东方睡狮说把中国人当受虐禽兽看，与人有一段差距，中国人居然能自嗨起来?

对外国人来讲，中国人真不可思议，这样被羞辱、自辱都受的了，

中国人自己都不自重，那外国人何必费心去尊重中国人?

他们中国人也不懂何谓尊重....，都不能尊重自己，哪里会尊重别人?何必浪费时间、心力?

问题是中国人百多年来，挣脱受虐地位了吗?

还是进入另一个受虐的牢笼之中?

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原来「东方睡狮」竟然是这个含义—「东方睡狮」考辨(ZT)

把中国比为「东方睡狮」，好象出自拿破崙之口。最初听到这个说法，还以为他的意思是说，睡狮一旦甦醒，其作用和影响可了不得。没想到后来读《江穰卿笔记》，才发现并不是这么回事。

《汪穰卿笔记》是汪康年（字穰卿）的笔扎汇编。汪早年入张之洞幕，后来参加戊戌维新运动，并先后创办过《时务报》、《中外日报》、《京报》、《刍言报》等刊物，是晚近以来的着名报人和社会活动家。在该书卷八「琴瑟寄庐类稿」中，有「睡狮」条曰：西人说中国是东方睡狮，我多次打听是什么意思，对方总是笑而不答。后来碰到一位驯兽师，才明白其中含义。驯兽师说，过去的驯狮办法，是让母狗哺育幼狮，让其在成长中具备狗性，以免伤人。后来发现这办法不灵，就改用涂抹鸦片的牛肉来餵它们。这样一来，狮子在上台表演时，表面上还能张牙舞爪，大声嗥叫，实际上却少气无力，昏昏欲睡，就好像是在梦里说胡话似的，不会危及人的安全。于是，人们便把这种「殆将长睡，永无醒时」的畜生，称之为「睡狮」。看到这里，我不禁倒吸一口凉气，原本还可以给国人带来一点安慰和希望的「东方睡狮」之喻，竟然是这个意思！

说到鸦片，只要是有点历史常识的人都会问：为什么这种东西会在中国泛滥成灾？其中除了西方列强的侵略外，是否还有更深刻的背景和原因？对此，蒋廷黻在其《中国近代史》中早已指出：外来祸患固然重要，但内政修明才是决定性因素。鸦片战争前夕，中国已经是个法制有名无实，民生痛苦万分，「每个官吏的贪污更加厉害」的社会，所以才无法阻止鸦片的泛滥，才错过了一次「大胆的接受西洋近代文化，……可以与别国并驾齐驱」的机会。另外，茅海建在《天朝的崩溃》中论及清军的状况时也说，这支军队不仅有吃空额、剋扣兵饷等陋规，还要把目光转向社会，寻找发财机会。其中，浙江武官出售兵缺、广东绿营开赌收费、福建水师将战船租赁出去进行走私等现象尤为严重。于是，整个社会就象作者所感慨的那样：「当权力与金钱一样上市流通之后，即刻产生威力无比的社会腐蚀剂，当军队将财神像奉为战旗时，腐败已不可逆转」了。应该指出的是，这种现象已经成为一种普遍的生活方式，渗透到社会的每一个角落，毒化着社会空气，腐蚀着人的灵魂。

这让我想到关于拿破崙另一则轶事。蒋梦麟在《西潮》一书中说过：「凡是亲见清室覆亡的人都知道，清政府失败的主要原因之一就是财政制度的腐败。公务人员的薪水只是点缀品，实际上全靠陋规来维持。陋规是不公开的公家收支，为政府及社会所默认的。……这种办法削弱了公务人员的公德心，也使他们把不规则的收入看成理所当然的事。清廷对官吏的这种收入视若当然，常说『规矩如此』，竞把陋规变成规矩了。」

他还说：「这种变相的陋规之风甚至吹到外国而进入拿破崙的家里。拿破崙有个中国厨子，服务周到而忠心。这位伟大的法国将军临死时记起他的忠僕，就吩咐他的左右说：『你们要好好地持他，因为他的国家将来是要成为世界上最伟大的国家之一的。不过这位中国朋友很爱钱的，你们给他五百法郎吧！』」一开始，我还不大明白「伟大的国家」与「五百法郎」有什么关系，参照所谓睡狮之喻，我才发现「伟大的国家」云云，不过是一种反讽，那意思是说：「尽管他的国家将要成为世界上最伟大的国家之一，但是只要给他五百法郎，他就会出卖自己的人格，变成你的奴才。」难怪那位驯兽师在解释睡狮的含义时，还有一句耐人寻味的话：「贵国之大，犹狮子庞然也，受毒之深，奚止于鸦片耶？」看来，如果说鸦片是一种人体腐蚀剂的话，那么贪污腐败则是一种社会腐蚀剂。驯兽师所谓「奚止于鸦片耶」的疑问，显然与这种社会腐蚀剂有关。

如何改变这种状况？汪康年也给出了自己的答案。他说：「欲力反数千年之积弊，以求与西人相角，亦惟曰复民权、崇公理而已。」如今，距离汪氏所处的时代又过去100多年了，然而他所谓「复民权、崇公理」的愿望，却不断地有人提出，又不断地归于失败。大约十几年前，龙应台在比较了汪氏之语和李慎之的论述之后，曾有如下感慨：如果总是「重复前人的痛苦，重复前人的努力，整个民族智慧就消耗在这一代又一代的重复中。」说到这里，她也忍不住暴粗口说：「温习中国近代史，翻过一篇又一篇文章，不免生气：他妈的，为什么每一代人都得自己吃—次蜘蛛，吃得满嘴黑毛绿血，才明白蜘蛛不好吃？」

由此可见，如果我们不能把自己的国家融入「复民权、崇公理」的世界潮流中去，就不能改变这种一代又一代的重复，整个民族的「东方睡狮」之梦就会继续下去。