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灵意解经不一定是神的旨意
送交者:  2020年12月25日08:44:09 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

井中蛙

  灵意解经,就是讲道者不照圣经文法、历史与文学的内涵来解释圣经,而是藉着自己的

  想象力,把经文中没有的意义强加其上,把神的道建立在虚渺之中。

  灵意解经在当下的中国教会,是一个普遍现象,就象不贪上亿不算贪官一样,不来点灵意解经就不算个牧者。

  更有甚者,一上教堂讲台,一开口就是这个预表什么,那个预表什么,天花乱坠,无从考证,也不讲实据,一拍脑袋,就迸出来一个美伦美奂的属灵意思,讲的口若悬河,听的眼花潦乱。

  下面就是灵意解经的典型例子。

  1、为什么上帝要用肋骨造女人,很明显,也是出于男女平等。因为神没有用亚当的头骨或者脚骨,就是女人既不要凌驾于男人之上,也不要被男人踩在脚下。并且肋骨乃是贴近心的地方,让女人和男人的心彼此贴近。

  2、路加福音十章对“好撒玛利亚人”的讲解,有一个人从耶路撒冷下到耶利哥去:“这个人”是指亚当;“耶路撒冷”是指天上的乐园;“强盗”是指魔鬼和他的使者;“剥去他的衣裳”指亚当的必死;“把他打个半死”是引诱亚当犯罪;“半死”代表肉身是活的,灵魂却死了;“祭司和利末人”代表旧约的祭祀制度;“撒玛利亚人”代表耶稣基督;“包裹他的伤口”是指罪被辖制;“油和酒”分别是指有盼望的安慰和炙热的侍奉。“店”就是教会;“店主”是指保罗;“两钱银子”代表今生与来生的应许。如此讲解这段经文的大有人在,而且不是泛泛之辈。

  3、尼希米记三章用耶路撒冷不同的门,来代表基督徒的灵程:

  “羊门”是献祭的门,代表信徒生命的起点。

  “鱼门”是信徒接受了基督代赎的救恩后,要成为得人的渔夫。

  “古门”是信徒必顺服持守古道,为“一次交付给我们的圣道”而站立得稳(犹 3节)。

  “谷门”是每个跟随基督者谦卑的特征(腓二 5~8)。

  “粪厂门”是灵命中有一处可“丢垃圾”的地方(腓三 8~9)。

  灵意解经所对立的是字面解经。字面解经就是按照经文字面原汁原味、原原本本的意思,解释经文的含义。比如"神说有光就有光。”这个光,是我们生活中的光线,是波粒二线性的客观物体。酒、水、饭、花、哭、笑等等,字面的意思就是它的原意。

  一般来说,我是反对灵意解经的。因为神的一句话,表达的是一个意思,”饿了,就给他饭吃。”就是表达他肚子饿了,你就给他饭吃,白米饭,玉米饭,小米饭……能填饱肚子就行,这句经文不是指别的什么属灵意义的。

  那么,在圣经里,神也用过灵意解经,我们又怎么看呢?

  比如:”摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上,凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。” (民21:9)这段经文,铜蛇,预表着耶酥。

  虽然我心里犯嘀咕,羞陋的蛇怎么就与至善至美的基督挂上了?

  但是,我们应当相信神的灵意解经,因为神的权力是绝对的,他对自己的话语,有绝对的解释权,所以神所采用的灵意解经,表达出来的,是神真实的意思。在这里,铜蛇预表耶稣,是有圣经根据的:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来," (约3:14)

  而任何一个人用的灵意解经,表达出来的,不一定是神的意思,很可能是他们自己的意思。

  根据这一条铁的原则,当我看到讲台上的牧者滔滔不绝地进行灵意解经,称这个预表什么,那个又预表什么,我真的想问一下:”这版花花绿绿的解经是你的意思还是神的意思?”

  如果他们说:”这是神的意思。”

  我就追下去:”既然是神的意思,请你给出圣经的证据,好吗?”

  因为我是"唯独圣经”,没有圣经的根据,我就不能确信那是神的意思。

  如果他们说:”这是我的意思。”

  那我就不以为然了,既然是你的意思,我干嘛非听不可呢?”因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”。

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