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Lisieux的圣女特蕾莎
送交者:  2020年05月19日11:17:00 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

Brigade

5月10日看了法国历史节目 ‘Secrets d'histoire - Thérèse, la petite sainte de Lisieux’。

讲的是法国Lisieux这个地方一个天主教修道院的一个修女的故事。这个历史节目每几个月才出一期,我看了很多期,看过介绍伏尔泰达芬奇莫扎特拿破仑等人的节目,新的每期必看。如果对历史,文化,人文,教育,宗教,政治这类话题不感兴趣,便不会看这种节目。

一年前我想写写比较早期的圣人,比如圣-奥古斯丁,他因为写了忏悔录而闻名,他的母亲是虔诚的教徒,一心要把他引到虔诚的路。所以后来他的母亲也被罗马教皇封圣,是圣-莫妮卡。

这个圣Thérèse的父母也是极端虔诚的天主教徒。她的父母后来也被罗马教皇封圣。

圣女特蕾莎生于1873年,于1897年因肺结核而去世,年仅24岁,没有做什么惊天地泣鬼神的事迹,怎么就成了世界万众景仰膜拜的圣人呢?这就是值得从文化教育人性角度解析的现象。

特蕾莎的父亲Louis Martin(马丁)是做珠宝生意的也是钟表匠,她的母亲Marie-Azelie Guerin应该也是小商人家庭,嫁给Martin之后做表链非常成功。这是一个富有家庭。这对天主教徒夫妻很虔诚,马丁想成为什么修士(canon regular),但是因为不会拉丁语而被拒绝。他们结婚之后要一辈子做兄妹,即不要孩子。可是跟牧师忏悔(表白)之后,牧师说爱主不是这样爱的。结果他们生了9个孩子,死了三个,还有一个五岁就死了。五个女儿长大。特蕾莎是最小的。

毫无疑问,小孩的教育受父母影响极深。既然马丁自己都想去当教士,说明他没有受启蒙主义太大影响,可以想象,他在19世纪,停留在中世纪的宗教意识,他崇拜神父修女。这样他的五个女儿中四个成为Lisieux的Carmel修道院的修女。另外一个也是另外一个修道院的修女。

当然,我们今天会说,当修女就是嫁给耶稣了(至少她们也是这样认为的),有什么好的?可是,今天也还是有修女。

她们这种小时候耳濡目染的家庭教育,让我想起孟母三迁的故事,可是我怀疑真有孟母三迁这种事。我认为跟柳下惠坐怀不乱一样,都是西汉人为了弘扬儒学虚构历史故事。像柳下惠,他是贵族,怎么会邻居是个寡妇,下雨房子塌了跑到他家坐怀取暖呢?没有被子吗?况且柳下惠的时代,寡妇嫁人应该没有什么禁忌,连孔子还是父母野合(没到民政局领结婚证)而生,中国是后来才越来越反人性反人类。孟母也是,怎么又是一个寡妇?感情在西汉儒生看来,寡妇要么不要脸,喜欢坐邻居大腿上取暖,要么是圣母,为了教好孩子,还三迁?她第一个住的地方就不靠谱,古代地广人稀,她家为什么就住在坟墓旁边?

特蕾莎四岁多的时候,她的母亲死于癌症,对她的打击很大。好在她的大姐Pauline承担了母亲的责任,教她读书算术。这样八岁她上学时就跳班了,上的是教会学校,修女管理,很倒霉,被班上14岁的老大欺负。

又一个不幸事件是,承担着妈妈角色的Pauline在她9岁时离开家里,到了Lisieux的Carmel修道院。进修道院实际上与世隔绝,尽管住在同一个小镇。问题是,是马丁像孟母那样选择地方方便女儿修行?谁知道呢,他搬到这个地方,正式原因是他妻子死后搬过来,她的弟弟在这里做药剂师。

那时到一个有名的修道院做修女看上去可不是件容易的事,这个修道院才有二十来个修女。

Carmel修道院是从属于 Order of the Discalced Carmelites of the Blessed Virgin Mary of Mount Carmel的修道院。笼统翻译是卡迈尔山的恩赐处女玛丽的赤脚卡迈尔教派。

之所以对这样一个全称感兴趣,因为几个月前写共济会的文章时,常见order一词,没有理解确切意义。这个词在天主教中用得多,一个牧师,拉一帮信徒,制定一些规则,自己成立一个教派,有了声势,得到罗马教廷认可,就是一个响当当的order了。可能美国更多称一个教派为congregation。order也好,congregation也好,都是一种机构或分支(institute)。这样看来天主教还挺民主的,确实,教皇也是选举产生的。基督教,到了有共和国传统的罗马才得以光大,也继承了古罗马的一些机构管理方式。罗马天主教中比较著名的orders或者congregations有:

AugustiniansBenedictinesBridgettinesCarmelitesDominicansFranciscansJesuitsPiaristsSalesiansOblates of Mary Immaculate and the Congregation of Holy Cross. 如此就可以理解为什么南韩有那么多教派。因为天主教本来就是这种教可以称为“联邦教“。早知如此,我在巴黎时信了教,虔诚一下,名声远播,也可以成立一个教派啊,当然这是玩笑话。但是我写这篇文章时也是随便写写,具体写什么自己并不知道,随便写起来,就学到很多新知识,重新看世界。

卡迈尔山是耶路撒冷的一座山。耶路撒冷应该没有什么高山,几十米高就算高的。可是因为是宗教圣地,真是有神则名。

这个赤脚教派,一看名字就应该讲究苦行的。 最早起源于13世纪,一些欧洲教徒在耶路撒冷成立的教派。经过几个世纪的演变发展而成。

中国人说谁虔诚,会说一心向佛。这个特蕾莎大概就是这样,这个历史节目说她小时候有什么什么奇异的事发生,也许是幻觉吧。但是她一心想进入Carmel修道院是真的。15岁就想进,这需要那个地区什么牧师头头同意,可是年龄太小,没有通过。也许她从小经历太多痛苦,精神上的,人又聪明,所以急于找到归宿,何况她的姐姐在修道院。

因为她没有进修道院,马丁就带她到巴黎威尼斯罗马转一转,旅游加上活动一下,寻找机会进入修道院。说明这对父女真够虔诚矢志不渝的。说到这里,想起写这篇文章时想阐述的一个观点,关于社会成功的学问。一个社会,大家都想走一样的成功道路,那么很多人实际上在浪费生命。总体来说,从社会整体来看,各个领域,成功者是少数的,随机的,牛顿或者爱因斯坦, 不是一个人想成为他们倍加努力就可以实现的。但是,在一个多元化和自由化的社会里,总有人孜孜以求,最后成功了。现代资本主义社会就提供了这样的多元化和自由化的沃土。同样是19世纪,法国数学天才 évariste Galois(加乐华)也很有趣,年仅16岁就奠定了群论基础,巧合的是,加乐华也是生命之花太早凋谢,不足21岁就因决斗而死,他家也是悲剧不断。

当然,特蕾莎生前只是一个默默无闻的修女,能说她有什么成就?在历史长河里,只有精神追求而没有现实和物欲追求的人太多了,因此也很难用现实和物化准则来衡量他们。可以肯定的是,我们不希望我们的社会仅仅是物欲社会。

马丁带着特蕾莎在罗马见到了教皇,可能信徒都有机会见到。她想表达希望想进入Carmel修道院,教皇年老,也未必知道 Carmel修道院在哪里,说看主的意思了。法国什么神父也知道这些事情。最后就应允她进入这个修道院。

从现代人角度说,马丁的教育是不成功的,方向性错误。你愿意生5个女儿,早早把她们送到修道院去与世隔绝,不识人间之事吗?可是,求仁得仁,不可强求古人。并且,综观历史,具有多样化追求的社会比单一性追求(单一等于无法人尽其才)的社会更健康。

修道院的生活还是清贫艰苦的,一个细节是早晨四点就得起床。在这种情况下我怀疑一个人的身体会多么好。诺曼底一带,冬天室内没有暖气,特别阴冷。有一年冬天学联组织去这一带一个城堡参观,根本没有想到城堡内外如此潮湿寒冷,只想快点回到巴黎。

这个修道院的教母玛丽已经任期几届了,无法再连任了。结果特蕾莎的姐姐(Pauline)被选上了。一次,她们一些人闲聊,特蕾莎说起小时候家里发生的事,是特蕾莎在圣诞节前的晚上把什么东西放到壁炉里,她爸爸很不高兴。但是长大说起来还是引起哄堂大笑。老教母玛丽说你应该把这些事都写下来,让人感到很快乐。Pauline并不当真,但是玛丽坚持,说人不可久活于地球上,她把这些事写下来很重要。Pauline顺水推舟对她妹妹说,我给你一个任务,写下你的童年的回忆,为了我们大家快乐,你有一年完成。就这样,她写了几百页。

Lisieux的Carmel修道院

她也有怀疑人生怀疑上帝的时候。可是她咳血知道得了肺结核时感到很高兴,这下子突然接近孜孜以求的天堂了。由此我们可以说信念就是长期的心理。也许,不管你追求的是什么,你持之以恒追求你的净土,你就成圣。

特蕾莎死后,Pauline把她的手写回忆录收集起来,整理成册,编成一本传记,叫做“爱的颂歌或者天使路过”,分发给所有的Carmel教会分享,修女死后,分发其传记,是这个教会自17世纪以来的传统。一个神学家审核之后认为很好,把名字改成“灵魂史”发行之后深受欢迎,因此特蕾莎出名。

当然,在那个时代,信仰衰落,因此,圣人特蕾莎出现。

现在,Carmel修道院是法国第二个朝圣之地。法国前总统临死之前要看看特蕾莎遗骸,说明特蕾莎深受膜拜。法国第一朝圣之地Lourdes我去过。学联组织旅游我去的,在阿尔卑斯山脚下,对于我来说,相当于去了一次公园。

1925年在罗马圣皮特教堂举行的特蕾莎封圣典礼




谈完特蕾莎,说说法国其他大圣。在巴黎,尤其是拉丁区,感觉是在圣城里,什么圣日尔曼大街,什么圣热那维叶舞(Sainte Genevieve),到底是谁啊,那时对宗教不甚感兴趣,以为大圣跟孙悟空一样,是虚拟人物,因此见怪不怪。在学校注册的地方,管注册的也叫热那维叶舞,也许会想这个名字是怎么回事。

现在阅读历史,方才知道圣热那维叶舞是巴黎守护大圣,不是神,真有其人。是大约生卒于公元420-500年的天主教徒。那时还没有巴黎,也没有法国,那时的高卢属于罗马帝国的一部分,准确地说,属于西罗马帝国。巴黎那时的拉丁语名字叫 Lutetia (也叫 Lutetia Parisiorum)。圣热那维叶舞出生于此,在神父日耳曼(Germanus of Auxerre) 等人的引导下自小献身于宗教事业。最大的功劳有两个,一个是匈人(其实跟中国的匈奴不是一回事)在阿提拉领导下于451年打过来,当时巴黎人很害怕,圣热那维叶舞跟神父日耳曼手下的人劝市民不要害怕,不要逃跑,要祷告。结果阿提拉没有打 Lutetia, 而是去打奥尔良, 结果巴黎人就很感恩。当然,我们现在会认为这没有什么必然联系。但是显然,天主教也喜欢把荣耀和英雄归于主归于自己。

另一件事是法兰克人 Childeric于464年围攻巴黎,圣热那维叶舞冒险乘船突破封锁线到上游去运粮。她也说服Childeric和其子Clovis 对巴黎市民宽宏大度一些。这从挽救巴黎和传教来说,是功德无量,Clovis后来也皈依天主教,并成为法国的奠基者。圣热那维叶舞这种做法,在中国人看来是汉奸通敌行为。可是法国人肯定不是这样看的。Clovis皈依于天主教,跟罗马皇帝君士坦丁一样,成为天主教的骄傲。实际上可以理解,教徒足够多,这些战争狂人利用宗教来打仗取胜,因此是相互利用的。可是这就是自从君士坦丁以来的欧洲游戏规则,没有必要反对。西方教徒自从16世纪就到中国传教,对中国科技发展贡献巨大。到义和团运动,中国彻底跟世界最强大的宗教与政治势力决裂,不但没有捞到好处,还被严厉惩罚。共产党来了,中国那些一流的教会大学被铲除。到今天,中国跟基督教邻国南韩菲律宾也格格不入,同香港视若寇仇。

法国国王路易15建了一座教堂纪念圣热那维叶舞,但是法国大革命改为名人纪念堂,这就是巴黎圣热那维叶舞山上的Panthéon教堂。

随便说了几个法国的圣人,可以看出,基督教文化就是法国,就是法国文化。

5/18/2020


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