信释

我们的“国父”——实际上是“中华民国”和“中华人民共和国”共同的“国父”——领导中国人民至少完成了他的教导“三民主义”中的第一个主义：“民族主义”，那就是“驱除鞑虏，恢复中华”。

其实，那也是满清的“国情”所致——一个血腥的暴力的异族少数民族，入得关来，以蛮夷统华夏，汉人脑后的一根大辫子就是全民族的卖身符——它的一切合法性，唯一合法性，就是暴力。留发不留头，留头不留发，你是“选择”死还是“选择”活。

汉族人把自己定格在“奴性”的苟且中，匀起于彼。一次骨软，永世不得超生——别说“站起来”，爬也爬不起来，一直到如今。

那个李文亮医生，取一个尴尬的“半爬式”生活态度。入了党，比起别人，比起一般老百姓，高出半个头，可那个头，不也是磕头在地——就差一根大辫子，满口称“喳”了。

他“亲自”签署“能，同意”，就跟我们的祖先四百年前签署“能留发，同意作大清良民”一模一样。

这就是中国的“国情”。你能抗拒“亲自签署”吗？李文亮可是在警察署里签字画押——那警察署是什么地方？那就是中华人民共和国的国家机器，就是留发不留头的选择点！

只是，大多数的国人并不如此理解自己的国情。他们说，不是说好了“不留发”吗？不留就不留吧，说那么多废话，有用吗？

几亿个男人，每个月都去理发室，可是他们脑后的大辫子，和阿Q的那一根相比，毫不逊色。

还是中国的疫情厉害，一下子就揭穿了中国的现实——你的命，捏在主子的手心里——你的主子，就姓党，就姓习，他要你活，你才能活。

疫情大还是国情大？你想的是“活命”，可他想的是比起你的性命更值钱的东西，你的生命，如今命悬一线，成为主子日理万机中的最末一“机”——那么你如何追求三民主义中对于你至关重要的“民生”呢？

历史书上说，奴隶社会的奴隶主把奴隶看成是“会说话的工具”，而我们的“现代社会”里，主子希望我们都是“不会说话的工具”，又是封口，又是封网，还要封群，更要封号——你会说话不是多余吗？且不说还要为你多花五毛钱封口费？

李文亮医生，在微信群里发信吹哨，难道不是仅仅希望他的群，他的朋友，他的家人，能活过被瞒天过海的疫情吗？难道他不是极低姿态地为民请命吗？可惜这样一个好人，这样一个平常人，这样一个只追求最低限度的“民生”的人，从“封口”到“盖棺”，只隔几天？

再悼哨兵李医生

岂“能”“同意”暴封群，

百姓何从讨民生？

抗疫未捷身先死，

又使P民泪满襟