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破解一国两制困局 - 成立新香港特区之战略构想 (第二节)
送交者:  2019年08月07日06:39:13 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

第二节 东方文化普世价值的复兴

 

西方文化价值观的确立,是”由上而下”的价值理念,即由”唯一神”的论述,确立以法治并向下衍生以”律例”为基础的西方观念。相反,东方文化价值观的确立是”由下而上”的价值理念,即由”人”自身的认知,进而向上建立”人与人”,”人与家”,”家与国””国与天”以”关系网络”为基础的东方观念。西文化重视法理,权利和个人,而东方文化重视哲理,责任和合群。两种文化本是一体两面,并无高低之分,是人类从不同角度认知/运用世界事物的智识和经验的具体表现。

 

然而,自十五世纪西方的文㙯复兴开始,进入第一次的工业革命以后,以”律例”为基础及其衍生的西方价值观,极其合适现代科技以”论证”为基础的发展而开始取得优势,并极大地提升了整个西方社会的生产效率,进而主导世界进入现代化社会。直至二十一世纪初互联网的急速发展,形势开始改变.....

 

互联网的诞生是一次革命性的科技进步,为不同种族,文化和社会提供以纲络化为各类信息的互动交流变得现实可行。但至今因互联网仍以西方机构和思想为主导,在缺乏对互联纲多样化属性的合理重视, 并在自身价值观在互联网上的局限性,西方己愈来愈难以驾御以”网路文化”为基础的互联网,并衍生出各式各样的激进思想及行为。由此正要呼唤有先天纲络属性的东方文化的积极参与,以解决在互联网乃至全球治理体系中的问题。

 

新香港的创立为重构和开拓前瞻性的东方文化价值观成为可能,并确立以下三个东方文化普世价值论述,为打破激进思想对两制话语权垄断提供必要理伦基础。

 

1哲理”的论述

 

以”关系纲络”为基础的东方文化,其思想架构的模式是”节点”()和”节点与节点之间的线”(关系)的人际关系网络图谱。在此架构下,”人”的自身修养和”关系”的强弱,变显得极其重要。而”家”又是人际距离最小,关系最强的组成,三者并列构成了东方文化核心所在。

 

东方文化拥有先天性的纲络基因,有着极强的环境适应能力和文化融合能力的优点,但亦有容易因利失德,亲疏有别的缺点。

 

古代先贤,先后运用各家哲学思想,以修补”人”的自身修养问题和理顺”关系”的亲疏有别的缺点的前提下,充分发挥东方文化的优点并向上延伸至齐家,治国思想理念。

 

就以港人对内地人品徳的批评为例,这可理解为国内与香港文化水平不同,但更重的是东方哲学教育在国内的缺失。又例如港人对内地人抢高房价的不满为例,这可理解为供求关系的失衡,但更重要是忽略了港人仍有极强对”家”的东方核心价值思想所在。

 

因此新香港亦应本着相互谅解的精神,和现有香港在文化领域𥚃发辉竞合互补优势,求存同异,并在现在和未来的全球治理上,为前胆性的东方文化普世价值寻找新方向。

 

 

2)”责权”的论述

 

首先,”责任”和”权利”是相伴相生,责任是对权利获得者的付出,权利是对责任付出者的给予。东西方文化在权责理念都有叙述。在现代西方社会𥚃,公民权利被认为是先天给予,以宪法/法律形式保护,并通过西方制度确认下来,从而决定各相关方的责任所在,这可被称为”权利决定论”。

 

相反,在东方文化𥚃,在哲理/道德自我约束下,通过责任/义务在”关系网络”的付出,来确认相关权利获得的可配对性。这可被称为”责任决定论”。

 

但在当今的互联网时代,大部分人在评审事物上只重个人权利,却忽略了互联网的跨国,跨制度,跨文化属性,难以提供全面而可靠的法律保障的客观事实。在制度难以实施,责任无法执行,而个人权利也无从谈起。最终在权责失衡下,极容易在互联网上引致激进思想和对立的出现,并传播至真实世界里。这也是当今香港和其他受颜色革命影响国家的写照。

 

作为被赋予前曕性东方价值观的前沿基地,新特区应积极提倡和提供公共的”道德责任”文化产品和服务,以补充西方价值观在互联网上的缺失。

 

以最近”逃犯修订条例”为例,关于警民”私隠权”的争议,可透过提倡”公透责任”的道德文化,约束因法律保障缺失而滥用”私隠权”的可能。

 

3)”圑结”的论述

 

在”关系纲络”文化结构下,与西方文化崇尚个人主义不同,东方文化更喜好团结主义。 (俗称”埋堆”)家”是东方文化最小的团队单位,也是古代构成家族,宗族等的基本元素。现代社会里,家族,宗族已式微,取而代之的是不同社会阶级里组成的群组,而”家”仍是至今最重要的团队单位。

 

维系团队的关系意味个人某部份自由的失去,是个人权衡取舍而选择的结果,也是团结主义的特质。以当今互联网时代崇尚个人自由主义的社会气氛,并不特别受青少年的欢迎。但在未来的人工智能时代,团结主义却有着极明显的”无缝对接”文化优势。

 

因此,新香港在制定特区发展政策上,应以积极提供在各行业上,广泛的上进阶梯”机会”以供大众”选择”为宜。并积极探求下一个科技时代对自身发展布局提交更合适的方案。

 

再以”逃犯修订条例”为例,很大部分冲上前线都是青少年。除了因青少年的反对意识外,亦有因青少年对上进阶梯狭窄而不满的社会问题,也有对香港政治议题未能表达他们心声的政治忧虑。在社会问题上,新特区可通过优先引入香港人材计划,提供更深更广的行业发展机会予香港人。在政治议题上,随着中港三地的新三角机制逐步完善,随着三个东方价值观的论述逐步普及,香港政府亦应从善如流,积极争取港人最大共识理顺不同的政治议题。

 

“人”的自身修养(哲理), “关系”的强弱(责任)和”家”的文化属性(团结),是构成东方文化价值观的支柱,是对西方文化价值观在法理,权利和个人在互联网时代和全球治理体系𥚃的积极补充。并最终减少甚或消除极端主义的萌牙,亦为打破激进思想对一国两制话语权的垄断作最坚实的基础。

 

当今社会已从第三次工业革命(资讯时代)进入第四次工业革命的十字路口,东方文化价值观确实拥有”无缝对接”进入新时代的优势。

 

但东方社会能否把握自身的优势为东方文化复兴及引导第四次工业革命做好充足的准备?


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