百家讲坛是我非常喜欢的一档电视讲座节目，该节目以讲述中国历史为主，拥有易中天、王立群、阎崇年、蒙曼、鲍鹏山、纪连海等众多教授老师做主讲人，我主要通过百家讲坛来学习和反思历史，这个过程让我的思想获得解放，认知有了翻天覆地的改变。

    在通过百家讲坛学习和反思历史的过程中我对专制体制的黑暗和弊端有了清醒的认识，以蒙曼教授在百家讲坛上讲述《大隋风云》为例，我们来分析专制体制的黑暗和弊端。

    隋朝的开国皇帝隋文帝在中国历史上以勤俭爱民著称，受到中国人的歌颂推崇。隋文帝当皇帝期间非常勤政，每天清早上朝，到傍晚才退潮，每天工作非常忙碌，让卫士送工作餐。隋文帝不仅勤政还厉行节俭，他每餐饭只吃一个荤菜，穿一件衣服是洗了又洗补了又补，不舍得做新的，他用的车子也是修修补补，他都只肯修不肯换，隋文帝不仅自己例行节俭，对下属要要求节俭。有刺史到长安进贡，贡品是干姜，这位刺史为了运输方便把姜装在布袋子里，结果隋文帝觉得这些布可以给很多老百姓做衣服，把这些布用来做袋子盛姜太奢侈了，就将那位刺史骂了一顿。刺史被骂了一顿没明白怎么回事就灰头土脸的回去了。第二年这位刺史又去进贡，这次贡品是香料，为了防止香料走味这位刺史用毡袋子盛放香料，毡比布更昂贵，隋文帝看到之后更加生气，直接把刺史抓过来打了一顿。这时这位刺史才明白隋文帝不是嫌弃他办事办的不好，而是嫌弃他办事办的太好，过于奢侈了。

    隋文帝的勤俭历史闻名，他爱民方面的典故就更多了，有一年关中大旱，老百姓闹饥荒了，隋文帝领着老百姓到洛阳去讨饭吃，路远人多，走着走着老百姓就和隋文帝的卫队混到一块了，卫队觉得这样不利于皇帝的安保工作就去驱逐百姓，被隋文帝阻止。遇到路窄的时候隋文帝看到老百姓拖儿带女的还主动闪到一边让老百姓先走，遇到山路崎岖的时候，老百姓肩上担子很重，隋文帝还让卫视接过老百姓的担子放在马上送一程。

    按道理说隋文帝这样勤俭爱民的人当皇帝，老百姓在他的统治下应该是安居乐业生活幸福，可是事实却并非如此，就在隋文帝统治的开皇13年，隋文帝觉得长安西边的岐州山长水阔，非常适合生活，就决定在这里修建一座行宫，隋文帝让杨素主持行宫的修建工作，在山里修建行宫需要大片的平地，为了扩大平地遇到山就要把山削平，遇到山谷就要把山谷填平，为了让行宫尽快修建好杨素让民夫昼夜赶工，民夫稍微体力不支就被杨素视为无用之人，杨素就用这些人去填平山谷，两年下来为修建行宫累死的民夫就多达一万多人，在杨素拿人不当人的残酷施压下辉煌气派美轮美奂的行宫仁寿宫就修建好了，这座建立在老百姓累累白骨之上的仁寿宫成了隋文帝享受的场所。隋文帝开始也对杨素的奢侈暴虐不满，可是杨素找了独孤皇后替他求情，隋文帝在独孤皇后的劝说下也就原谅了杨素，这些为修建仁寿宫而惨死的百姓没有人为他们主持公道，如同牲口一样死去。

主持修建仁寿宫的杨素也是中国历史上的一位著名人物，成语《破镜重圆》就和杨素有关，陈朝皇帝陈叔宝的妹妹乐昌公主嫁给了太子舍人徐德言为妻，婚后夫妻恩爱，在陈朝即将灭亡之前徐德言就预感陈朝会亡国，徐德言担心陈朝亡国之后妻子被当成战利品分给敌国权贵之后夫妻没办法重逢就把一面镜子破成两半，夫妻二人各拿一般，做为日后夫妻重逢的信物，隋朝灭亡江南的陈朝之后乐昌公主被隋朝权贵杨素得到了，乐昌公主跟了杨素之后依然忘不了自己的丈夫徐德言，她每年都会让丫鬟以极高的价格在市场上出售作为信物的那半面铜镜，徐德言在市场上看到了妻子的那半面铜镜得知了妻子的下落并联系上了妻子，杨素知道了乐昌公主和徐德言的爱情故事之后成人之美把乐昌公主还给了徐德言，让这对相爱的人可以在一起。这就是《破镜重圆》的故事，《破镜重圆》的故事成为了传颂千古的佳话，杨素也得到了成人之美的美名。

如果光看这一个典故一定会觉得杨素是一个非常仁慈的好人，这样的人做了大官对老百姓也一定非常仁慈，老百姓一定会很幸福，可是就是在《破镜重圆》故事中的杨素对老百姓却是极其的暴虐，在主持修建仁寿宫的时候完全不把老百姓当人。

    为什么会这样？根源就在专制体制下人民没有办法监督约束政府，政府的权力可以无限扩张肆意践踏人民的自由人权。谁能决定杨素的个人荣辱?谁能给杨素荣华富贵？只有皇帝可以，人民完全没有制约杨素这样的政府官员的权利。正因为如此杨素这样的政府官员只需要对皇帝负责，只需要满足皇帝的欲望，也只会满足皇帝的欲望，人民在杨素的眼里和牲口没有任何区别。这就是专制体制黑暗的其中一个方面，专制体制下公权力可以无限扩张，没有边界的公权力可以肆无忌惮的践踏人民的自由人权，人民在无限扩张的公权力面前只有像牲口一样任人宰割的命运。

隋文帝在勤政爱民方面做了大量的工作，这样的人为什么后来会心安理得的住在修建在老百姓累累白骨之上的仁寿宫里？因为隋文帝真正在意的不是老百姓的利益，而是自己的权力。隋文帝杨坚原本是北周的权臣，他是通过谋朝篡位当的皇帝，在他当上皇帝之后害怕有人利用北周宗室来反对自己就把北周的宗室清洗的干干净净，他为了消除威胁自己权力的隐患可以大开杀戒，说明隋文帝杨坚并不是一个仁慈的人，而是一个为达目的不择手段的人，为了权力他可以牺牲任何人，包括人民。

在杨坚矫诏当上辅政大臣又清洗北周宗室之后杨坚谋朝篡位的野心已是司马昭之心路人皆知了，北周一些手握兵权的重臣不愿意杨坚改朝换代当皇帝就起兵反对杨坚，由此爆发了北周三总管之乱。在反对杨坚的北周三总管之中以相州总管尉迟迥的实力最强，杨坚派出名将韦孝宽镇压尉迟迥，韦孝宽不负众望带领军队打到了尉迟迥的大本营相州治所邺城城下，在邺城和尉迟迥决一死战，尉迟迥也是身经百战的名将，他带领军队把韦孝宽的军队打的连连后撤，韦孝宽眼看就要失败了，韦孝宽手下一个叫做宇文忻的军官就下令让自己军队里的弓箭手不要射尉迟迥的军队，而是射城外站在高坡上观战的老百姓，一时间万箭齐发射向城外观战的老百姓，老百姓由此哭着喊着冲向邺城逃命，尉迟迥的军队在逃亡的老百姓的冲击下方阵大乱，被逃亡的老百姓裹挟着往城中退去，尉迟迥的军队一退，宇文忻大喊叛贼失败了，宇文忻这么一喊韦孝宽的军队士气大振，冲向尉迟迥的军队见人就杀，不管是尉迟迥的军队还是老百姓，韦孝宽的军队不做区分只管杀人，无数老百姓由此丧命，尉迟迥战败。

宇文忻如此丧心病狂的残害老百姓，可是杨坚并没有怪罪他，反而对他大加封赏。宇文忻用残害百姓的毒计打败尉迟迥颇受杨坚的欣赏，杨坚还因此称赞宇文忻是“英雄豪杰”。

由此就可以看出杨坚真正在意的只有自己的权力，老百姓在他眼中地位如同牲口，只有能够得到权力这些老百姓牺牲多少在他看来都是无所谓的事情，杨坚的勤政爱民目的并不是为了老百姓能过上好日子，而是为了自己统治的稳定，为了自己开创的王朝能够长久，因此隋文帝杨坚能够心安理得的在修建在老百姓累累白骨之上的仁寿宫里享受人生也就不足为奇了。

杨坚很像一个人，这个人就是明末农民起义领袖李自成，李自成曾经整顿军纪，不让自己手下的农民军烧杀抢掠，他说“杀一人如杀吾父，淫一女如淫吾母”，听到这句话老百姓一定觉得李自成是一个把老百姓当成自己父母的大好人，老百姓跟着李自成一定能够过上幸福的生活，可是李自成在攻城略地夺取天下的过程中他的政策是不抵抗啥事没有，抵抗则全城鸡犬不留，这种残暴至极的屠夫哪里会是什么大好人，他之所以喊出那样的口号只不过是为了争取民心，壮大自己的实力，让自己可以夺取天下而已。老百姓如果指望这些伪装成心系百姓的枭雄来让自己过上美好生活，最后只会沦为这些人案板上的鱼肉，任人宰割。

而且贪婪自私是人性永恒的弱点，一个人能够做好人是因为其利益受到社会的监督约束，当一个人的利益得不到有效的监督约束时人性的贪婪自私就会暴露出来，一个人哪怕他原本是圣人是正人君子，可当他成为了独裁者，拥有了不受监督约束的权力时，他很快就会堕落成恶魔。正是因为贪婪自私是人性永恒的弱点，所以人是不能信任的，人类要要保障自己的自由人权不受侵犯，不能去依靠统治者的善良，而是要靠制度，用对公权力完善有效的监督约束来保障自己的自由人权。

中国人有明君清官情节，总是期待政府中有善良的人来拯救自己，帮自己解决问题，这其实就和靠买彩票来发财一样完全靠运气，老百姓如果运气好碰上了仁慈的统治者，日子过得舒服些，如果运气不好遇上了暴君，那老百姓就遭殃了。中国人把自己的命运寄托在统治者的道德上，靠统治者的仁慈来保障自己不受压迫，而不想着建立监督约束统治者的制度，不想着靠制度来压制人性的恶，这样的结果就是中国人永远摆脱不了暴君的压迫。

中国人要想彻底杜绝被暴君压迫的可能性只能依靠制度，我们只有建立优越的制度保证哪怕是最贪婪自私最残暴最丧心病狂的人成为了统治者在制度的监督约束下也没办法残害人民。圣人、正人君子、道德完人都没有制度可靠。

    安史之乱中老百姓都支持唐朝，这可以理解，因为唐朝的统治者一开始对老百姓是不错的，尤其是唐玄宗统治时期国家非常繁荣，老百姓生活富足，老百姓打心底里拥护唐朝，不愿意唐朝被推翻，可是唐朝君主专制体制老百姓的命运依然取决于统治者的仁慈，而专制君主大多在乎的是自己的权力，像刘禅那样把老百姓看的比自己权力更重的统治者极其的稀有，唐朝的统治者境界就远远比不过刘禅，唐朝的统治者为了保住自己的统治权毫不犹豫的选择牺牲人民，为了镇压安史之乱，唐朝向回鹘借兵，代价就是允许回鹘军队对唐朝老百姓烧杀抢掠，奸淫妇女，在回鹘军队的帮助下唐朝成功的保住了，可是胜利者只是唐朝的统治者和回鹘军队，唐朝的统治者保住了自己的统治权，回鹘军队抢劫唐朝的老百姓收获丰厚，人民却成了回鹘军队屠刀下的亡魂。

安史之乱中无论是唐帝国还是安禄山建立的燕帝国都是君主专制体制，人民在这种体制下根本无法摆脱被压迫的命运，人民只觉得唐朝统治者更仁慈支持唐朝却不想着建立君主立宪或者共和制的民主制度让统治者不能损害人民的利益，最后的结果就是迎来了回鹘军队的屠刀。

今天的中国人依然歌颂在安史之乱中杀害老百姓做军粮的张巡，称赞他是千古忠烈，依然觉得唐朝为镇压安史之乱允许回鹘军队屠戮唐朝人民是正确的，觉得为了国家利益牺牲人民是必要的，如果这些人是统治阶级还有的说，可是这些人都是普通老百姓，就像网上一句话讲的样的这些人是没有统治者的命，却有统治者的思维。这样愚昧不堪又奴性深重的民族简直到了无可救药的地步。

隋文帝时期隋文帝降服突厥，被突厥人尊为圣人可汗，取代突厥成为了东亚霸主，大隋帝国强盛的不可一世，大隋王朝取得大成就到了今天依然让无数中国人感到荣耀，可是这和人民并没有多少关系，这份荣耀只属于独裁者隋文帝，而人民只做了仁寿宫下的累累白骨。

    隋文帝是创业皇帝，知道争取民心的重要性，也明白人民的承受能力是有限的，为了隋朝统治能够长久隋文帝不愿意老百姓负担过重，他对人民的压迫还是有所克制的，可是到了他的儿子接班之后就彻底变了，他的儿子杨广就是中国历史上有名的千古暴君隋炀帝，这是一位雄才大略又雄心勃勃的专制君主，他一心想要缔造一份千秋伟业，为此完全不顾人民的承受能力疯狂的奴役压迫人民。

    隋炀帝在位13年期间修长城、建东都、开运河、游江南、巡西域、三征高句丽，隋炀帝的好大喜功、穷兵黩武给人民带来了深重的灾难，当时全国三分之一的丁男都去服兵役、劳役去了，后来男人不够用就让妇女去服役，无数百姓在这些大工程、大战争中死去，很多老百姓为了躲避兵役、劳役自己把自己的一只手或者一只脚砍去，通过自残来摆脱去远方送死的命运。人民会有这些灾难的根本原因就是人民不去追求限制政府权力，不让政府权力无限扩张能够侵犯公民自由的制度。不用制度去限制公权力，不去监督约束政府的行为必然会受到暴君的荼毒。（上述部分文字摘自蒙曼教授的大隋风云）

    隋文帝统治时期曾经追求建立一个路不拾遗、夜不闭户的社会，为了实现这个理想社会隋文帝就想通过严刑峻法来消灭犯罪。隋文帝下令偷一文钱就要处以死刑，隋文帝想要用严刑峻法去震慑犯罪分子可是效果却适得其反，偷一文钱也是死刑，做杀人越货的江洋大盗也是死刑，很多原本小偷小摸的人都去做江洋大盗了，社会治安极具恶化。而且在这个过程中很多只是轻微犯罪罪不至死的人都被处死，三个人走路口渴偷了一只瓜三个人都被官府处死。隋文帝可以按照自己的意愿随意制定更改法律，想一出是一出，这就是对法治的严重破坏。

法治被破坏后果就是造成无数的冤假错案，让所有人都处于危险之中。我上班的时候曾经听同事说过一个发生在严打期间的故事，同事说严打期间有一个小伙子和小姑娘谈恋爱，一次小姑娘让小伙子送自己回家，小伙子没有送，小姑娘因此生气了，就去派出所报案说小伙子强奸了她，当时是严打时期，对于刑事案件打击特别严厉，小伙子很快就被逮捕，之后没多久小伙子就被枪毙了，小伙子给枪毙之后别人都不敢把这是告诉小伙子的母亲，小伙子的母亲还眼巴巴的等着自己的儿子回家。这就是一起冤假错案，一个无辜小伙就这样丢掉了性命。

我在脸书上发表过一篇《中国人的人权和主权关》的文章里面就批判严打破坏法治，结果遭到很多侮辱谩骂和诅咒，我就反问那些人如果你在严打期间被冤枉成奸杀幼女的罪犯你该怎么办。隋文帝可以要求偷一文钱就处死和中共的严打都造成了很多罪不至死以及无辜的人丢掉了宝贵的生命，给人民带去了灾难。造成这些问题的根源就是隋朝和中共没有实现法治，而要实现法治的前提就是司法的独立，司法没有独立，司法权控制在某个人或者某个政党的手里就会造成公权力的肆意妄为。这就是专制体制黑暗的地方，专制体制下权力高度集中，司法不能独立，没办法实现法治就让所有人处于危险之中。

隋文帝的妻子独孤皇后容不下隋文帝有别的女人，一次隋文帝宠幸了尉迟迥的孙女被独孤皇后知道了，独孤皇后就把尉迟迥的孙女杀害了，隋文帝因此和独孤皇后有了一些矛盾，不过夫妻二人后来又和好了，而尉迟迥的孙女一条宝贵的生命死了也就白死了，没有人敢于追究独孤皇后杀人的罪行，也没有人会去追究独孤皇后杀人的罪行，人命在专制社会根本得不到保障，几乎没有人权可言。

而一个人的人权得不到保障，所有人的人权都没有保障，包括统治阶级也是如此。隋文帝杨坚是谋朝篡位当的皇帝，他当了皇帝之后就害怕手底下的大臣也效仿自己篡夺了自己的皇位，这就成了隋文帝的一块心病，到了晚年隋文帝越来越疑神疑鬼，对手下的大臣猜忌之心越来越严重，虞庆则在隋朝初年颇受隋文帝赏识，是隋初四贵之一，是隋朝的老臣重臣，为大隋立下汗马功劳。他的小舅子赵什柱和他的爱妾私通，他的小舅子赵什柱害怕有一天虞庆则发现他和自己爱妾的私情不会放过他就决定除掉虞庆则，于是赵什柱就到隋文帝面前诬告虞庆则想要谋反，本来这事情经过细致的调查就会水落石出，可是隋文帝没有经过细致的调查，也不给虞庆则辩白的机会就以谋反罪杀掉了虞庆则。尉迟迥的孙女是一个地位卑微的宫女可以被随意杀害，虞庆则做为统治阶级的一员地位高高在上同样可以被随意杀害。没有法治不讲人权所有人的人身安全都不会得到保障，无论这个人是统治阶级还是被统治阶级，为他人争取人权就是为自己争取人权。

    隋朝君主专制体制权力就高度集中，立法权、司法权和行政权都掌握在隋文帝一个人的手中，隋文帝制定过一部《开皇律》，这部法律不是以保障人民的利益为主，而是为了维护等级森严的专制社会秩序，维护专制君主至高无上的权威。国家机器在专制社会就在为统治者服务，国家机器成了统治者压迫人民的工具，这些都是专制黑暗的地方。

    隋文帝一个错误决策就能给国家和人民带去灾难，这就是专制体制的弊端，专制体制权力高度集中，国家和人民的命运系于一人，只要统治者决策失误就会给国家和人民带来无法挽回的损失。隋文帝统治后期肆意妄为，猜忌滥杀大臣，让他的统治由盛转衰，而他的继任者隋炀帝决策的不断失误更是给人民带来了空前的灾难，并且导致了随帝国的灭亡。

    隋炀帝杨广是有远大理想抱负的人，他的理想抱负就是成为前无古人后无来者的千古一帝，让所有的帝王在他的功业面前都难以望其项背。为了实现这个理想让就必须当太子，可是中国古代讲究嫡长子继承制，杨广是次子，没有皇位继承权，为此杨广处心积虑的要扳倒自己的哥哥，从哥哥的手里夺下太子之位。

    隋文帝知道帝王喜欢奢侈老百姓负担过重王朝不会长久，帝王不谦虚听不进意见搞一言堂国家会出大问题，贪恋美色在隋文帝看来更是不务正业，由于杨广的哥哥太子杨勇生活奢侈，贪恋美色，骄傲自大，隋文帝和独孤皇后对太子杨勇很是反感，而杨广为了迎合父母的喜好就表现的谦虚谨慎、生活简朴、感情专一，由于太子杨勇政治上的任性加之杨广以及杨广心腹杨素的陷害，隋文帝最终废掉了杨勇的太子之位，把太子之位给了杨广，杨广做了太子依然如履薄冰，表现的极为克制。可是杨广也是喜欢奢侈、贪恋美色、骄傲自大的人，他为了有机会实现自己做千古一帝的远大理想只能选择压制自己的欲望，当隋文帝死后他接班当了皇帝在没有人可以制约他时，他就会想着把过去失去的加倍补偿回来。

    正因如此隋炀帝当了皇帝之后和当太子时判若两人，当了皇帝的隋炀帝奢侈无度，广选天下美色供自己享受，极度自负，不允许任何人给他提意见，谁给他提意见他就杀谁，在他看来自己雄才大略，是绝世人杰，天下哪里有人会比他更有智慧，其他人哪能理解他的智慧，天下哪里会有人有资格给他提意见，由此随帝国的政策就完全取决于他一个人。隋文帝时期隋文帝还能听取不同意见，发现自己错了还能改正，而隋炀帝完全听不进不同意见搞一言堂就让帝国的纠错能力彻底丧失，他一个人出错整个国家和人民都会有大灾难。

    在隋炀帝统治时代专制体制的优越性和弊端体现的淋漓尽致，专制体制是人类最有效率的一种体制，专制的程度越深效率也就越高，工程浩大的洛阳城只用了十个月时间就建成了，全长两千多公里的大运河只用一年半时间就挖通了，专制体制效率之所以高因为专制体制可以剥夺人民的基本人权，专制统治者可以把人民当成奴隶甚至当成牲口来使用，而民主体制下人民是有公民权利的，人民可以批判政府，批评统治者，可是示威游行抗议政府，民主体制根本做不到把人民当成奴隶当成牲口。

    根据史书记载修建洛阳城时“僵仆而毙者十四五”，10个人中就有4、5个人累死在工地上。挖运河的时候更是死尸满野，运河挖到哪里，运尸体的车就得跟到哪里。专制统治者可以把人当牲口使用效率当然高，人民尸横遍野统治者根本不在乎，统治者看重的只是自己的千秋功业，人民在统治者心目中地位和牲口没有区别。在民主体制下要保障人民的基本人权，效率比不过专制体制，如果隋朝是民主体制的话，洛阳城根本不可能10个月就修成，大运河也不可能一年半时间就挖通，可是这种效率是人民想要的吗？国家强大的目的就是为了人民能够生活的幸福，国家强盛了人民却尸横遍野那国家强盛对人民又有什么意义？隋帝国和后来的苏联很像，苏联也是通过牺牲人民剥夺人民的基本人权来实现国家的强大。可是牺牲人民剥夺人民的基本人权实现的国家强大终究不会长久，只能是昙花一现。

    专制体制建设的效率高，毁灭的效率同样高，专制体制没有有效的纠错能力，统治者的错误决策不能得到及时的纠正，国家只能沿着错误的道路不断前进，最终走向毁灭。人民的承受力是有限度的，隋炀帝的急功近利、好大喜功就远远超过了人民的承受能力，隋炀帝滥用民力穷兵黩武让人民没有活路，人民没有活路就会揭竿而起，最后的结果就是烽烟四起、天下大乱，曾经强盛至极的隋帝国轰然倒塌。

    专制体制办正确的事情效率高，办错事的效率同样高，中国专制体制登峰造极的时期就是毛泽东统治的时期，中共在反右运动之后彻底成为了一个法西斯政党，中共由此建立了法西斯极权统治，在法西斯极权体制下国家命运完全掌握在毛泽东一个人手里，只要毛泽东犯错就会给国家人民带来巨大灾难。人不是神，人必然会犯错，毛泽东在统治中国时期就不断的犯错，毛泽东发动的反右运动让几十万无辜的人受到残酷迫害，毛泽东希望跑步进入共产主义发动大跃进，造成几千万中国人饿死，毛泽东想要彻底消灭资产阶级复辟的可能性发动了文化大革命，整个国家陷入空前的浩劫。专制体制把国家和人民的命运都寄托在统治者不犯错上，这对国家和人民都是极其危险的。

    隋炀帝在讨伐高句丽期间杨素的儿子杨玄感起兵造反，杨玄感起兵讨伐隋炀帝之后应者云集，杨玄感的军队很快就达到了10万人，不过那时候隋炀帝还没有到众叛亲离的地步，隋朝统治集团内部依然大多支持隋炀帝，杨玄感因起兵时机不成熟实力比不过隋炀帝最终造反失败。杨玄感起兵叛乱会获得大量的老百姓支持隋炀帝本来应该深刻反省自己，反思为什么杨玄感起兵造反会有那么多老百姓跟随杨玄感反对自己，还不是自己拿老百姓当牲口，还不是自己对老百姓的压迫太过让老百姓没有活路，自己应该善待百姓，不能在压迫老百姓了。可是隋炀帝并没有这样反省自己，他也在思考为什么老百姓会跟着杨玄感造反，他思考的结果是觉得之所以有老百姓跟着杨玄感造自己的反是天下人太多了，要想没有人造反自己就得多杀人，自己只有多杀人让人民恐惧自己才没人敢造反。平定杨玄感叛乱之后隋炀帝就开始报复老百姓，杨玄感造反期间曾经开仓放粮把粮食分给老百姓，隋炀帝把领过杨玄感粮食的老百姓活埋了，被活埋的老百姓有三万多人。人民不去监督政府，不去把公权力关进笼子里迎来的就是被暴君活埋的命运。

    隋炀帝统治时期那些议论他奢侈挥霍无度，滥用民力，穷兵黩武的人都被隋炀帝杀了，隋炀帝三征高句丽失败后隋帝国已经是各路反王风起云涌，隋帝国已经天下大乱了，这时隋炀帝依然执迷不悟还想再次征讨高句丽，隋帝国在隋炀帝的一错再错之下土崩瓦解。曾经强盛的不可一世的隋帝国覆灭就是君主专制体制弊端造成的，这种体制下国家的命运系于一人，国家的兴亡高度依赖统治者的个人素质，又没有有效的纠错能力，统治者的错误只能依赖统治者自己认识到自己错了才能得到纠正，如果碰到刚愎自用、昏聩无能的统治者国家就很容易灭亡。

    如果是民主体制，国家的决策不是完全取决于统治者一个人的意志，权力可以相互制衡，统治者的错误能够得到及时的纠正，国家就能实现长治久安。虽然民主体制的效率没有专制体制的效率高，可是民主体制的纠错能力也是专制体制无法相比的。

    专制社会是人治社会，而人治社会为了争夺权力而展开的你死我活的斗争一刻也不会停歇。秦始皇建立了君主高度集权的政治体制，这种体制下皇权至高无上，几乎不受监督约束，皇帝可以为所欲为，可是利益越大的地方利益的斗争也就越激烈，这是人性贪婪自私的必然结果，从此为了争夺至高无上的皇权你死我活的斗争就一直没有停歇过。秦始皇死后野心家赵高就联合李斯逼死了他的儿子扶苏，秦二世胡亥继位后赵高又忽悠胡亥为了自己的皇帝宝座能够不受威胁让胡亥。了自己的兄弟姐妹，之后赵高又逼死了秦二世胡亥。

    秦始皇建立了君主高度集权的体制，在这种体制下皇帝既有行政权又有司法权，皇帝可以想杀谁就杀谁，秦始皇想着自己的子孙后代也和自己一样拥有至高无上的权力，可以不受监督约束的为所欲为，可是秦始皇死后野心家赵高就利用皇帝这种不受监督约束可以为所欲为的权力对他的子孙后代进行屠杀。秦始皇如果深谋远虑的话就应该看到自己建立的体制蕴含的巨大风险，皇帝可以随意决定别人的生死，这种权力如果被野心家利用了该怎么办，如果别人和获得了这种可以随意决定别人生死的权力用来对付自己的子孙后代该怎么办，自己雄才大略，可以驾驭得了别人，野心家不敢图谋自己，可是自己不能保证自己的子孙后代都有自己一样的政治韬略，自己的子孙后代如果是庸才导致皇权被别人篡夺了那后果不堪设想。

    为了子孙后代的安全就不能建立君主高度集权的体制，而是要实现法治，不让包括皇帝在内的任何人拥有可以随意决定别人生死的权力，这样赵高想要矫诏逼死公子扶苏，想要忽悠秦二世胡亥。自己的兄弟姐妹根本办不到，因为在法治社会权力受到严格限制有明确边界的，皇帝无权随意决定别人的生死，这样在法治的社会里即使出现赵高这样的野心家也不会造成多大危害，皇帝也不用担心自己的子孙后代被野心家害死。

    秦始皇迷信法家思想那套帝王之术，用法家思想为指导建立君主高度集权的体制，可是秦始皇应该知道法家那套高明的驾驭大臣驾驭人民的帝王之术需要皇帝拥有高超的政治素养，可是你根本无法保证你的子孙后代都是精明强干的人，如果你的子孙后代出现庸才把权力给弄丢了那么你的子孙后代就是任人屠戮的下场。为了自己子孙后代的安全你就不能把希望寄托在后代的个人素质上，而是要靠制度保证子孙后代的安全。

    秦朝灭亡之后汉朝建立，韩信、彭越等为大汉王朝建立立下汗马功劳的开国功臣因公被封王，可是刘邦并不愿意的开国功臣共享天下，他只想刘家宗室封王，容不下异姓王，刘邦当皇帝之后就有计划的铲除韩信、彭越等开国功臣，刘邦担心自己迫害开国功臣会遭受骂名就想着借刀杀人，因此刘邦大力扶植吕后，让吕后去帮他干这些脏活。可是刘邦没想到吕后在打击开国功臣的过程中掌握了巨大的权威，吕后本人的野心开始膨胀，在刘邦死后以吕后为首的外戚势力开始专权，吕后专权的威胁就是刘氏宗亲，吕后为了自己权力的稳固开始大规模迫害刘氏宗亲。吕后希望自己的家族永远把持汉朝的军政大权，可是吕后死后吕氏家族就遭到清算，被灭族。

    随着时间的推移，汉朝各诸侯国的实力不断增强，对汉朝中央政府的统治构成威胁，汉朝中央政府为了消除诸侯国的威胁也为了加强中央集权开始打压诸侯国，结果引发诸侯国的反抗爆发了吴楚七国之乱。到了汉武帝时期汉武帝权力欲望极强，想要成为掌握一切的大独裁者，汉武帝为了实现自己的权力野心就一心想要把所有的诸侯国纳入中央政府的管辖之下，因此各诸侯王和汉朝中央政府的权力斗争极为激烈，很多诸侯王被汉武帝逼死。

    汉武帝晚年汉武帝和太子刘据因为国家的大政方针产生了激烈的矛盾，朝中很多大臣成为太子的支持者，汉武帝的独裁统治受到太子刘据的严重挑战，这对于权力欲望极其强烈渴望支配一切的大独裁者汉武帝是不能忍受的，汉武帝对太子刘据的猜忌防范之心越来越严重，加之这时汉武帝的宠臣江充陷害太子，太子为了自保不得不起兵造反，太子起兵失败身死之后汉武帝把那些帮助太子逃跑的官员都杀死了，后来汉武帝认识到自己的错误，明白太子起兵造反是被逼的，也醒悟过来知道太子主张的政策是正确的，汉武帝因此建思子台，下罪己诏，调整国家的大政方针，开始放弃穷兵黩武的政策，让老百姓休养生息。在汉武帝开始思念太子刘据之后，汉武帝又把当年太子造反失败后没有帮助太子逃跑的官员全部杀了。

    汉武帝死前立钩弋夫人的儿子刘弗陵为太子，钩弋夫人没有在汉武帝死后成为皇太后，汉武帝害怕自己死后钩弋夫人学吕后专权以及给自己戴绿帽子就让钩弋夫人为自己殉葬了。汉武帝死前安排霍光为顾命大臣之一辅佐刘弗陵，由于皇帝年幼，霍光在经过一番权力斗争把自己的政敌给灭族后掌握了朝政大权，在刘弗陵死后霍光立昌邑王刘贺为帝，昌邑王刘贺当皇帝后发现朝政大权被霍光所掌控，为了夺回权力刘贺和霍光展开了的斗争，在刘贺和霍光的权斗中刘贺心慈手软被霍光击败废黜，昌邑王被废后霍光立汉武帝的前太子刘据的孙子刘病已为帝，刘病已当皇帝后霍光的老婆想让自己的女儿当皇后就谋杀了刘病已心爱的女人许平君，刘病已知道许平君是被霍光之妻谋杀而死之后对霍家恨之入骨，加之霍家在霍光死后意图谋反，霍家在霍光死后被刘病已灭族。

    专制社会没有法治，是人治社会，人治社会你死我活的权力斗争一刻也没有停歇过，而在你死我活的权力斗争中所有人都是危险的，人治社会就是一种人吃人的社会，今天你迫害别人，明天被别人迫害，今天你让别人身死族灭，明天你又会被别人灭族。韩信、彭越等开国功臣为大汉王朝的建立立下汗马功劳，可是最后惨死灭族。当了皇帝的刘邦在自己死后刘氏宗亲遭到吕后的残酷清洗。曾经权倾朝野的吕后、霍光在自己死后也是灭族的下场，这种人治社会对所有人都是危险的，包括统治阶级。

    要保证所有人的安全只有不搞人治搞法治。韩信、彭越这些人以为只要拼尽全力的帮助刘邦打天下，以后刘邦得到了天下自己就能享受到荣华富贵，可是君王得到天下之后就一定会善待功臣吗？君王得到天下之后就过河拆桥杀害功臣在历史上是有先例的啊，当年范蠡、文种帮助越王勾践打败了吴王夫差之后，范蠡就告诉文种越王勾践心胸狭窄，他是容不下我们的，希望文种明白狡兔死走狗烹、飞鸟尽良弓藏的道理和自己一起离开越王勾践，文种就说我们帮助越王就是为了荣华富贵，现在越王勾践成功了我们也到了收获果实的时刻了，文种以为可以获得勾践的回报以后过上荣华富贵的生活就不愿意走，结果越王勾践对文种说你给我献了七条灭吴的计策，我只用了三条就灭亡了吴国，剩下四条你留着到地狱里用吧就把文种处死了。

    韩信、彭越如何保证自己不会步文种的后尘，如何保证自己不会是兔死狗烹、鸟尽弓藏的命运，就靠刘邦讲仁义？那不存在的，刘邦能够取得天下很重要的一点就是刘邦对项羽背信弃义，刘邦和项羽定下鸿沟之约后项羽释放了作为人质的刘邦家属，而刘邦却违背和项羽的约定继续攻打项羽，最终消灭了项羽。刘邦可以对项羽背信弃义也可以对你韩信、彭越背信弃义，刘邦在打败仗逃命期间害怕被追兵追上为了马车能够跑快一些就把自己的儿女推下马车，刘邦为了自己的利益连自己的亲生儿女都可以牺牲，他也可以为了自己利益去牺牲你韩信、彭越。韩信、彭越这些开国功臣把自己的荣华富贵寄托在刘邦的仁义上注定会失败，你看到刘邦的所作所为就应该明白刘邦是一个自私自利为达目的不择手段的人，想要靠刘邦讲仁义来保障自己的身家性命、荣华富贵等来的就是惨死灭族的下场。

    韩信、彭越这些开国功臣想要保全自己的身家性命、荣华富贵只有一条路，那就是开国功臣团结起来利用自己手中掌握的军队和权力去限制刘邦的权力，让刘邦的权力不足以威胁开国功臣的利益。开国功臣应该联合起来和刘邦谈判，让刘邦和所有的开国功臣一起签署一份宪法，宪法中规定汉帝国实行集体领导，皇帝只作为国家名义上的最高统治者，皇帝和各诸侯王地位平等。国家的大政方针由皇帝和诸侯王共同制定，司法独立运行，不允许包括皇帝在内的任何人即掌握行政权又掌握司法权。汉帝国国民私有财产神圣不可侵犯，政府不得随意没收国民的财产。诸侯王即使谋反也只能追究谋反者的个人责任，不得因诸侯王谋反制裁其家属。

    开国功臣利用手中掌握的权力和军队去限制皇帝的权力，把皇帝的权力置于宪法的监督约束之下，让国家按照宪法的要求来管理，这不但有利于推动国家的民主进程，还能够保障开国功臣的身家性命和荣华富贵。这个宪法制定出来皇帝想要过河拆桥铲除开国功臣就做不到了，贪婪自私是人性永恒的弱点，因此制度永远比人可靠，有了宪法去监督制约皇帝的权力就能为所有开国功臣的利益提供制度的保障。

    韩信、彭越惨死灭族的悲剧就是他们把自己的希望寄托在人上，而不是寄托在制度上，他们不明白一点，就是贪婪自私是人性永恒的弱点，这个世界上最靠不住的东西就是人的道德，你想要保全自己的利益唯一能依靠的只有制度。

    刘邦利用吕后大肆杀戮开国功臣，这不但是害了开国功臣，也是害了他自己，虽然刘邦自己没有受到吕后的迫害，可是他死后吕后就开始迫害他的子孙后代了。刘邦死后吕后把刘邦最喜欢的儿子赵王刘如意给毒死了，吕后为了以自己为代表的外戚势力能够长期专权大肆屠戮刘姓宗室，刘邦迫害开国功臣的一个重要原因就是不愿意这些异姓开国功臣做诸侯王，他只愿意自己的亲属做诸侯王，刘邦把韩信、彭越等开国功臣清洗干净之后就和大臣一起斩白马盟誓，非刘不王，可是刘邦在利用吕后铲除开国功臣的过程中让吕后拥有了巨大的政治能量，在刘邦死后吕后把自己的亲属大肆封王，人性都是趋利避害的，面对权倾朝野的政治强人吕后还有谁敢遵守和你刘邦的约定，吕后大肆封吕家人做诸侯王没有一个人敢说一个不字。

    刘邦不明白一点就是人与人利益能够相互制衡才能保障所有人的安全，你有能力迫害别人，别人就有能力去迫害你，你利用吕后去迫害开国功臣，这就造成吕后的政治实力壮大，人性都是贪婪自私的，一个人有了足够的政治实力就会去追求与之相应的政治地位，吕后有了专权的政治实力就极有可能会走上专权的道路，为了自己能够专权吕后必然要清洗刘姓宗室。吕后有迫害开国功臣的政治实力就会有迫害刘姓宗室的政治实力，你只有推行法治，实现人与人利益的相互制衡，让一个人没有力量去迫害另一个人才能保证所有人的安全，刘邦如果推行法治自己的子孙后代也不会遭到吕后的迫害。

    同样的道理也适用于吕后，吕后权倾朝野的时候可以随意决定别人的生死，想迫害谁就可以迫害谁，可是当你失去权力的时候别人也能迫害到你，你吕后是一个拥有巨大权力对权谋之术玩的炉火纯青又心狠手辣杀伐果决的杰出政治家，你活着的时候其他人恐惧你不敢挑战你的权威，可是你做不到万寿无疆，你总有死去的一天，你死之后谁能保证吕氏家族的安全，想要吕氏家族永远专权下去就必须保证吕家外戚集团都是向你吕后那样杰出的政治家，能够对权谋之术玩的炉火纯青，可是这根本不可能，你吕后的政治素质是跟着刘邦经历大风大浪磨砺出来的，是你死我活的权力斗争中磨砺出来的，吕家的其他人没有你这样的机会，如果吕家外戚集团是一些庸才的话那吕家必然遭到清算而灭族。事实也果然如此，吕后寄予厚望的两个侄子吕禄和吕产就是庸才，他们政治上的愚蠢导致吕家被灭族了。

    吕后权倾朝野的时候如果能进行政治体制改革，推行法治，吕家也不会有灭族之祸，法治才能根本的保障吕氏家族的安全。

    秦朝废分封改郡县制结果二世而亡，刘邦建立汉朝之后就想着要吸取秦朝二世而亡的教训，他觉得秦朝短命的原因就是一味地实行郡县制，所以他建立汉朝之后就实行的是半分封半郡县的模式，中央政府控制的地方实行的是郡县制，同时他也分封刘姓宗室到各地做诸侯王。随着时间的推移诸侯国的实力强大之后就会威胁汉朝的中央政府，汉朝的中央政府为了消除诸侯王的威胁就想着削藩，这就引发了汉朝中央政府和诸侯王之间的斗争。汉景帝时期汉景帝想要削藩引发了吴王刘濞为首的七个诸侯国叛乱，这场叛乱很快被中央政府平定了。

其实诸侯王想要保全自己的利益不被中央政府剥夺叛乱不是一条好的道路，因为叛乱不管成功还是失败诸侯王的利益都不会得到保障，吴王刘濞即使叛乱成功刘濞当了皇帝之后也会推行削藩政策，刘濞当了皇帝之后就不在是诸侯王而成中央政府了，各个诸侯国还是以刘濞为首的中央政府的威胁，刘濞也必然为了消除中央政府的威胁继续削藩，就像明朝时燕王朱棣造反成功之后就继续推行削藩政策。

诸侯王要保全自己的利益就应该团结起来和中央政府谈判，诸侯王就告诉中央政府说你们中央政府为了防止我们诸侯王造反给我们各个诸侯国派遣丞相监督我们诸侯王，我们所有的诸侯王也要求派遣代表进入中央政府去监督中央政府，防止中央政府的决策损害我们诸侯王的利益，以后中央政府做出的决策必须要我们多数诸侯王同意才能实施。诸侯王手里是有军队的，这就是和中央政府谈判的筹码，诸侯王团结起来利用自己掌握的军队去迫使中央政府接受诸侯王的监督，这不但是推进宪政民主的伟大事业，会受到人民千秋万代的歌颂，还能保全自己的利益，这是一举两得的大好事。

汉武帝是一个雄才大略的皇帝，他的权谋之术玩的是炉火纯青，在位期间权力一直牢牢的握在手里，可是老虎也有打盹的时候，汉武帝晚年就因为自己的糊涂被别人利用把自己的太子给害死了。导致太子被害死的“巫蛊之祸”会发生归根结底是汉武帝时期君主高度集权的体制弊端造成。

在汉武帝晚年由于年老身体机能退化就体弱多病了，汉武帝身体不好不认为是自己衰老造成的，而觉得是有人用巫蛊诅咒他，汉武帝的宠臣江充为了迎合汉武帝就告诉汉武帝只有把想要用巫蛊害陛下的人全部。陛下的身体才能好起来，汉武帝就让江充来处理此事，江充就到处抓人，抓到的人都会遭到刑讯逼供让其认罪并必须交代同案犯，这样受牵连的人越来越多，全国范围内几万人惨遭杀害。汉武帝为了让自己的身体好起来就杀害了几万人，人性的自私着实可怕，尤其是自私的人性和不受监督约束的权力结合到了一起，产生的危害更是极为恐怖。

    在这个过程中那些享受着人民供养的政府官员有责任站出来为民请命，阻止独裁者残害人民的暴行，可是没有一个官员敢站出来为人民说话，人性的趋利避害在这一刻体现的是淋漓尽致。那些享受着人民供养的政府官员不敢为人民说话不单单是自己的懦弱，不敢得罪独裁者，还因为在这些官僚的心目中人民就如同他们圈养的牲口一般，死多少都无所谓，这就是专制体制黑暗的地方，专制体制下由于独裁者的权力不受监督约束，官僚权贵的个人荣辱也不取决于是否保障人民的利益而只取决于独裁者造成整个统治阶级都把人民当成牲口看待。

    由于江充曾经和太子刘据有过节，江充害怕太子以后当了皇帝会杀死自己就决定利用巫蛊事件来陷害太子，江充告诉汉武帝皇宫之中也有人用巫蛊来诅咒陛下，汉武帝就让江充在皇宫中搜查巫蛊，江充在太子刘据的宫中挖出了巫蛊让太子刘据极为惊恐，为了自保太子刘据起兵造反，最终兵败走投无路自杀而死。

    太子刘据的死根本原因就在于君主专制体制的汉帝国没有法治，一个人遭遇不公，所有人都会危险，平民百姓可以被陷害，太子同样可以被陷害，没有法治不管对平民百姓还是统治阶级都是极为危险的。如果汉帝国是一个法治完善的国家，犯罪嫌疑人都需要在充分保障犯罪嫌疑人辩护的权利根据疑罪从无的原则经过公证的审判才能定罪，同时在案件审理过程中严禁刑讯逼供，充分保障犯罪嫌疑人的各项权利，那么不会有巫蛊之祸，老百姓不用冤死，太子也不会让江充陷害成功。可是汉帝国只有人治没有法治这就让江充很容易陷害太子，江充可以提前把巫蛊埋在太子的宫中，也可以把巫蛊藏在身上搜查的过程中拿出来说是在太子的宫中发现的，这样太子根本没办法证明自己没有搞过巫蛊。为了保住犯罪嫌疑人不会是冤枉的只能采取疑罪从无的原则，不然要陷害一个人太容易了，我以前看过一部电影就是讲梁朝伟演的记者得罪了警察，警察报复他就把毒品藏在身上到梁朝伟演的记者家搜查，搜查过程中警察就说在记者家发现毒品，最后记者冤枉成毒贩坐牢了。太子刘据的情况估计就和那个被冤枉的记者一个样。

    “巫蛊之祸”会发生根本原因是汉帝国是人治社会而不是法治社会，没有法治除了会造成大量冤假错案之外还会造成人与人之间你死我活的恶斗，江充为什么要陷害太子刘据？因为江充曾经得罪过刘据，他害怕以后刘据当了皇帝会报复他，皇帝拥有不受监督约束的权力，可以随意决定别人的生死，你可以随意决定别人的生死，得罪过你的人就会恐惧你，趋利避害是人作为生物的根本属性，为了自保那些得罪过你的人必然会千方百计的要谋害你，人治社会没有办法保障人的基本安全，为了自保每个人都会想尽办法消灭那些能威胁自己安全的人，在基本安全都得不到保障的情况下人与人之间必然会陷入你死我活的恶斗。如果是法治社会，每个人的基本安全都能得到保障，皇帝的权力受到严格的限制，没有办法随意决定别人的生死，那么江充就不会害怕太子刘据当皇帝后会处死自己，也就不会为了自保想尽办法谋害太子，人与人之间就不会陷入你死我活的恶斗。

    一个人权力大到可以随意决定别人的生死对别人和他本人都不是好事，你能威胁到别人，别人为了消除你对他的威胁就会想要害死你，只有实现人与人之间利益公平平等的相互制衡才能保证所有人的安全，才能走出人与人之间你死我活的恶斗。

    人治社会那些掌握得不到有效监督约束的权力的人可以随意决定别人的荣辱，人性趋利避害，人治社会的掌权者能够给别人带来巨大的利益就会有大量怀着各种目的的人想方设法的接近你，利用你，君主高度集权体制下的皇帝拥有至高无上的权力，必然会有无数人怀着各种各样的目的去接近皇帝，利用皇帝。江充就是为了自己的个人野心挖空心思的钻营汉武帝，在想要得到汉武帝信任的过程中间他得罪了太子刘据，为以后的“巫蛊之祸”埋下了祸根。如果皇帝没有至高无上的权力，皇帝的权力受到严格的监督约束，就不会有太多的野心家出现在皇帝的身边钻营皇帝利用皇帝，即使出现野心家因为权力受到严格的监督约束，邪恶的野心家也不会造成什么危害。

    “巫蛊之祸”就充分反映了君主高度集权体制的弊端，这种体制必然会造就一个人吃人的社会，所有的犯罪问题都是社会问题，只有建立公平正义的社会秩序，完善社会保障，才能消灭犯罪，让每个人的自由安全都能得到保障。

    汉武帝受到江充的利用把太子给逼死之后立了刘弗陵为太子，为了防止自己死后太子刘弗陵的母亲钩弋夫人给自己戴绿帽子也为了防止外戚专权，汉武帝让钩弋夫人给自己殉葬了，这就是吃人的专制体制，皇帝为了皇权不受威胁也为了自己做皇帝做丈夫的虚荣就害死了一位年轻的母亲。专制体制权力可以肆意妄为，人权根本得不到任何的保障，专制统治者也只在乎权力不在乎人权，钩弋夫人就惨死于吃人的专制体制。钩弋夫人很年轻的时候就跟了汉武帝，把自己的青春奉献给了汉武帝，还为汉武帝生下了孩子，最终只落得殉葬的下场，着实可悲，如果钩弋夫人生活在民主社会，权力受到严格的限制无法侵犯公民的自由人权，钩弋夫人的悲剧就可以避免。

    刘弗陵年幼，汉武帝安排霍光等顾命大臣辅佐刘弗陵，之后霍光和其他顾命大臣进行了激烈的权力斗争，在把自己的政敌灭族之后霍光开始专权，成为了权倾朝野的权臣。霍光在把自己的政敌灭族的时候估计不会想到在自己死后自己的家族也遭到了灭族的惨祸。你有权力对别人灭族，别人就会有权力将你的家族灭族，你霍光权倾朝野的时候皇帝都对你极为忌惮，皇帝刘病已和你霍光坐同一辆马车就会紧张恐惧的衣衫湿透，你霍光的权力大到可以随意废立皇帝，包括皇帝在内的所有人都畏惧你，没有人敢于挑战你的权威，可是人的寿命是有限的，你霍光死后谁能保障你家人的安全？

    能保证你家人安全的只有法治，你权倾朝野的时候就应该进行司法改革，规定哪怕一个人犯了谋反罪，也只能制裁犯谋反罪的个人，不能牵连家属，确立只能制裁犯罪的人，不能牵连罪犯无辜家属的法律原则，这样才能保证你家人的安全。你霍光可以残酷的对待你的政敌，以后别人也会残酷的对待你，你实行司法改革，确立祸不及家人的原则，把权力斗争限定在能保证大家基本安全的范围内，对权力斗争的失败者也只做免职处理，这样大家都会安全。如果霍光能实行司法改革，降低权力斗争的残酷程度不但能保全自己的家人，也会因为推进文明进程受到千古传颂。

    法治不但能够平民百姓以及吕后、霍光这样的外戚权臣，对皇帝以及皇帝的家族也能提供根本性的保障。皇帝想要依靠掌握至高无上的权力来保护自己和家族的安全是不可靠的，历史上皇帝大权旁落到权臣、外戚、武将手里致使皇帝本人及其家族遭到权臣、外戚、武将屠戮的事情数不胜数。刘邦死后皇权就落到了以吕后为代表的外戚势力手中，吕后为了专权屠戮刘氏宗亲。东晋武将刘裕为了改朝换代接连杀死东晋皇帝。北周权臣宇文护专权时期皇帝接连被宇文护杀死。北周权臣杨坚为了谋朝篡位清洗北周宗室。武则天为了改朝换代清洗李唐宗室。皇帝一个人的精力是有限的，皇帝要治理好国家必须要依靠其他人的帮助，皇帝在依靠其他人帮助治理国家的时候就容易造成皇帝大权旁落，当皇帝大权旁落沦为傀儡的时候谁能保证皇帝本人以及皇室宗亲不会遭到屠戮？这时候只有法治能够保证皇帝本人和其家族的安全。

    当然实行法治意味着皇帝的权力受到严重的削弱，皇帝不能想杀谁就杀谁了，可是这种不受监督约束可以为所欲为的权力对所有人都是危险的，当有一天皇帝大权旁落其他人掌握了可以不受监督约束可以为所欲为的权力时皇帝本人和其家族就是任人宰割的命运。只有实行法治不让包括皇帝在内的任何人能够掌握不受监督约束可以为所欲为的权力才能保证包括皇帝在内所有人的安全。

    同时利益越大的地方为争夺利益的斗争就会越激烈越残酷，这是人性贪婪自私的必然结果。不受监督约束的权力是人类社会最有诱惑力的利益，而至高无上的皇权对人更是具有几乎无法抵挡的诱惑力，历史上为了争夺皇权父子兄弟相互杀戮的事情多的数不胜数，至高无上的皇权必然造成皇室内部为了争夺皇权你死我活的内斗。

    隋文帝杨坚当皇帝后想着过去王朝皇帝的女人太多，儿子们大多是同父异母的兄弟，关系不够亲近，兄弟之间会为了争夺皇位会进行血腥残酷的斗争，导致国家动荡，甚至亡国。隋文帝觉得自己独爱独孤皇后，儿子们都是独孤皇后所生，是同父同母的亲兄弟，关系够亲近，不会发生争斗，结果在权力面前即使他的儿子们是同父同母的亲兄弟依然斗的你死我活。杨广有成为千古一帝的远大理想，为了实现这个理想他必须当皇帝，他为了当皇帝就处心积虑的陷害他的大哥，最终他成功扳倒了他的大哥，在杨广当皇帝之后为了消除自己权力的威胁，杨广就杀掉了他的大哥和大哥所有的儿子。

    到了唐朝唐高祖李渊吸取隋朝二世而亡的教训不愿意废长立幼更换太子，可是事情的发展不以李渊的意志为转移，李世民也和杨广一样渴望当皇帝建功立业，李渊不愿意让李世民当太子李世民就直接发动宫廷政变抢班夺权。政变之中李世民亲手射死了自己的哥哥李建成，他的手下尉迟敬德杀掉了齐王李元吉，政变成功之后李渊希望李世民能够保全李建成和李元吉的儿子们，可是李世民为了消除自己权力的隐患还是。了李建成和李元吉的儿子。

    李世民做了皇帝之后李渊的苦恼也降临到李世民的身上，他的儿子们为了以后能当皇帝斗的你死我活，李世民的太子和当年玄武门之变的功臣侯君集还再次发动了宫廷政变想要夺取皇位。

    杨广和李世民都是干掉了前面的太子才当的皇帝，他们不然不会容忍前太子和前太子的儿子们活在世上，这些人活在世上新皇帝觉都会睡不着，生怕有一天有人会拥立他们在夺走自己的皇位。金朝的海陵王完颜亮就更为疯狂，他的皇帝之后为了消除自己权力的威胁更是大杀宗室。

    人性本恶，贪婪自私是人性永恒的弱点，一个人只要有足够的利益就可以干出任何事情。亲情在皇权这种绝对利益面前根本什么都不是，任何人为了皇权都会无情的杀戮，为了皇权杀父亲杀兄弟杀儿子的太多太多。皇帝拥有至高无上的权力只会让皇家内部时刻面临你死我活的权斗，皇家内部父子兄弟相互杀戮的悲剧不断上演。要避免皇家内部你死我活的权斗只能实行法治，如果不是李世民发动玄武门之变成功就能当皇帝，而是李世民发动宫廷政变就会因为涉嫌故意杀人被追究刑事责任，这样就能避免你死我活的权力斗争，让政治走出丛林法则。

    君主专制体制下皇帝害怕大臣谋反会杀大臣，大臣害怕皇帝怀疑自己会谋反而杀自己为了自保也会想要杀死皇帝取而代之，这种体制下统治阶级内部每个人都不能保证安全，只有实现法治才能建立起保障每个人安全的基本秩序。

民主政治的三大要素就是言论自由、法治和分权制衡，专制社会的统治阶级如果能够进行政治体制改革，推行法治，实现分权制衡不但能够保障自身的安全，更能因为推动了政治的民主化受到千古传颂。英国能够实现宪政民主很重要的原因之一就是英国的贵族想方设法的限制国王的权力，为了限制国王的权力贵族们不惜和国王兵戎相见，在血腥残酷的斗争中国王的权力不断削弱，分权制衡的原则不断加强，最终英国实现了宪政民主。而中国的情况和英国正好相反，中国是皇帝的权力不断强化，能够制约皇权的因素越来越弱，中国的君主专制体制不断强化，直到后来英国因为宪政体制的优越走向强大用坚船利炮来迫使中国的专制统治者屈服，中国的君主专制体制在西方宪政体制的竞争中处于巨大劣势的情况下才让中国的专制统治者有了宪政改革的决心，这是中国人的悲哀。

今天的中国依然没有走出专制的黑暗，人权依然得不到充分的保障，要让中国走出专制的黑暗改善中国的人权状况就必须实现言论自由和司法独立，只有实现言论自由才能揭露社会的阴暗面，让社会能够不断改良。只有实现司法独立社会才会有公平正义，要实现司法独立就必须阻断一切可以干预司法的力量，尤其是公权力对司法的干预。中国要实现司法独立就必须分离行政权和司法权，这样才能切断行政权对司法的影响力。言论自由和司法独立会让中国走出专制的黑暗，让中国的人权状况获得根本性的改善。

专制的黑暗来源于公权力得不到有效的监督约束，让掌握公权力的人可以侵犯他人的人权，人民要建立起监督约束公权力的公民意识，对掌握公权力的官员保持高度的怀疑和不信任，这样才能避免公权力的胡作非为。