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马克思经济学批判之十三:《资本论》是对历史的反动 zt
送交者:  2017年01月29日12:54:29 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

13.《资本论》是一种历史的反动

——《资本论》批判之八

 

整体而言,我以为马克思关于《资本论》的观点建立在不具真实性事实的基础之上,特别是对于人类经济属性的曲解,因此不可能有科学的理论。将马克思《资本论》放在人类发展的历史长河中加以考量,其开倒车的反动性是显而易见的。

一、《资本论》对资本家剥削的认定是没有事实依据的谎言

马克思发明剩余价值理论的目的,主要是为了揭露资本主义经济剥削的秘密,进而要消灭私有制、消灭商品货币,废除资本主义,实现社会主义。但是,他的这一切,都建立在没有事实依据的资本主义批判上面,资本家不是多余,资本家是劳动者,资本家与工人之间的关系是劳动者(资本所有者的劳动者与没有资本的劳动者)之间的关系,虽然在拥有财富和收入方面存在着客观的差别,甚至也有利益上的矛盾,可是并非是尖锐的阶级对立矛盾,也非是剥削关系,丝毫不存在他所说的剩余价值生产问题。马克思依据并不存在的事实,发明一种剩余价值理论来诅咒资本主义剥削,提出剥夺剥夺者,消灭资本主义,实现共产主义和社会主义,客观上就有意无意地制造了一种谎言,形成了极端荒谬的理论。揭露《资本论》的伪科学性,当然是人类经济学界义不容辞的责任使命。

二、由《资本论》形成的结论是对资本主义经济的倒退

马克思在《资本论》中用没有事实依据的理论观点反对资本主义、反对市场经济,进一步提出以社会主义制度代替资本主义制度的结论。问题的实质在于,马克思提出的代替资本主义的社会主义,究竟两者孰优孰劣?他那社会主义是对资本主义的进步,还是对资本主义的倒退?包括西方经济学者在内,在许多经济学者中,对此并没有做认真的比较,更谈不上有明确的答案。按照马克思的原意,资本主义是人类历史上最后一个存在剥削制度的社会,是一种落后的社会制度,在资本主义之后产生的社会主义,则是优越于资本主义的社会制度。在许多经济学者中,都有社会主义优越于资本主义的认识,就是持怀疑态度的学者,也并没有对马克思做认真深入的有针对性的批判。我认为,马克思在没有搞清楚事实依据的基础上,提出剩余价值理论本身不科学,依据剩余价值理论对资本主义剥削的批判,是伪科学的批判,他提出的关于社会主义的结论就更加荒唐,消灭私有制、消灭资本、商品货币和资本主义,自然是对资本主义的落后和倒退,不可能是对资本主义的进步。在理论上,马克思所批判的资本主义基础上产生的社会主义,只会倒退到资本主义之前的那个封建专制社会,社会主义最多是封建专制主义的代名词。可惜,现在世界上,并没有看到有多少将社会主义当作是封建专制主义的研究,有些西方学者却在寻找社会主义经济与资本主义经济的共通之处。比如,一些左派经济学家将西方国家中的社会福利当作是社会主义的东西,将“混合经济”看作是资本主义经济中的社会主义或者是社会主义经济中的资本主义,在很大程度上反映了对马克思的社会主义缺少足够的本质认知。

三、《资本论》本质上是对人类经济发展的反动

马克思《资本论》中的经济学思想,从人类发展的角度考察,就包含着对人类的反动。首先,马克思用公有制取代私有制,消灭人的利己本性,灌输共产主义的思想,是对人性的反动。人之利己本性与生俱来,永恒不变,马克思用阶级性消灭和抹杀人的利己本性,实质是对人性的背叛。其次,既然人的自利本性无可改变,就必须尊重人的自利本性,人类只有在此基础上才能促进人类经济增长,实现人多方面的自由和满足。幻想要求人类放弃利己的目的发展经济,经济增长就成了无源之水,无本之木,所以马克思《资本论》的结论对人类的反动,是反人类的思想行为。第三,人为着利己的目的做努力,实现利益的满足,是人神圣不可侵犯、不能剥夺的权利,可是马克思的《资本论》却要用公有制、计划经济、共产主义的一套来消灭和剥夺人们利己的权利,代之以道貌岸然的“公而忘私”,“毫不利己、专门利人”,就是对人权彻头彻尾的侵犯。第四,马克思在《资本论》中罔顾资本家作为劳动者创造财富的客观事实,制造资本与劳动的对立,鼓吹阶级斗争的思想,用暴力革命剥夺资本家,要建立无产阶级专政的国家,实际上既无人性,也无人道。恩格斯在《资本论》的英文版序言中提出,“《资本论》在大陆上常常被称为‘工人阶级的圣经’”(《资本论》第1卷第36页,人民出版社1975年),但是100多年来的人类历史已经基本上证明,《资本论》这一套荒诞不经的理论,真正维护的不是工人的利益,相反会成为封建专制经济掠夺民众的思想,从来就没有讨得上帝的喜悦,不可能成为“圣经”,只能是害人经

由此,我还联想到,记得上个世纪七十年代末期在大学读书时,当时的中国社科院副院长、著名经济学家许涤新做经济学报告,我印象很深的是他自称学习《资本论》有40年,感到是很了不起的事情,并且在中国大陆,一辈子像许涤新老先生那样学习钻研《资本论》的,应该有一大批经济学家。可是后来当我对马克思《资本论》的经济学思想出现怀疑和否定时,就不免产生疑问:他们一辈子学习研究《资本论》,难道是不是真的懂得了《资本论》?习近平讲,对马克思主义要真懂真信,要是真懂了,就一定真信吗?近年来,也看到全国《资本论》研究学者胡培兆先生提出,《资本论》越学越爱。不知这是出于什么情感的因素,先入为主,还是确实以为马克思《资本论》有着不容置疑的正确性?

我认为,如何认识马克思的《资本论》?不能就《资本论》谈《资本论》,必须从人类和人性的高度加以认识,认清马克思《资本论》对于经济发展反人性,反人类,反人权,反人道的思想危害性。

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