我为什么嫉恨孔夫子

作者：辛可

  在中国历史上，孔夫子是最顽固的钉子户。各色人等强拆了几近100年，孔家店至今巍然屹立，在徒子徒孙张罗下，香火似乎越来越旺，甚至要走出国门，跟耶稣一较高下。

  虽然从小读孔子，水平也不在心里鸡汤贩子之下，但我常有强拆孔家店的冲动。只可惜投胎晚了，孔夫子已死鱼翻身，这样干已不合时宜。

  孔夫子与我无冤无仇，为何非要强拆孔家店呢？

  仔细想想，原因有二：一是受了五四新文化的毒害，对儒家那套政治伦理深恶痛绝；二是我心灵阴暗，得了无药可救的红眼病，对夫子充满羡慕嫉妒恨。

  有人说，孔夫子不也混得惶惶如丧家之犬，有什么值得羡慕嫉妒恨？

孔夫子做过丧家犬不假，但并非如我辈这般，天天做丧家犬，或者连丧家犬也做不安生！跟当下相比，孔夫子完全是身在福中不知福啊。

  1、不会因言获罪

  孔夫子常说，自己生不逢时，活在一个礼崩乐毁的糟糕时代，并动不动威胁大家，你们再这样乱搞，老子要“乘桴浮于海”，步老祖宗箕子后尘，移民海外了。

  孔夫子有所不知，即便在那样的时代，人起码还有说真话的自由。何如当下，说真话变成奢侈品，甚至成了高风亮节的标志。这就像把放屁等同于特异功能一样可笑。

  经常有人表扬我说真话，听了哭笑不得，就差尿床。人长了一张嘴，基本功能就是说真话，还能是扯淡、放屁？既然不过是实现了基本功能，有什么可表扬的？

  一个社会该有多堕落，一个民族该有多不入流，统治者该有多无耻，搞得连说真话都成了了不起的成就？

  毋庸置疑，孔夫子是正人君子，很少作妄语。但他讲真话的方式跟季羡林先生大相径庭。季先生只讲领导喜欢听的真话，领导不喜欢听的他从来不讲，而孔夫子不管领导喜欢不喜欢，他都直言不讳。

为何？

  除了证明孔夫子的修行比季羡林先生高一点点，更为关键者，说明在孔夫子的时代，说真话还是比较安全的，不会因此戴上各种帽子被整得死去活来。反倒是说假话要承担道德风险，作为小人被世人不齿。

翻翻《论语》、《孔子家语》等作品，不难看出，孔夫子是坚决反对乡愿的，动不动就骂娘，对各种型号的领导很不客气，是典型的刺儿头、老愤青。“知我罪我，其惟春秋”，以他的智慧，自然很清楚这样做的后果。

  即便如此，他并没有因此家破人亡，或被区别对待，而是带着一肚子的牢骚善始善终。搁到当下，怕是不会那么幸运。

  就连“三伟大”的鲁迅先生，有人曾扬言要么闭嘴，要么到里边凉快着去，遑论人微言轻的我辈。

  2、不会有家不能回

  55岁那年，孔子因为跟鲁国的掌权者意见不合，离开父母之邦，带着学生到处流浪，贩卖那套不合时宜的理论，似乎很不招人待见。

  在外边混了十几年，当垂垂老去时，终于回到了故乡。

  最难得的是，鲁国的领导并没有提出特别的附加条件，比如让孔夫子放弃自己的主张，或者给鲁国掌权的领导写检查、忏悔、效忠信等等。

  在孔子的时代，知识分子的境遇大致如此，来去自由，并不会因为思想，或与领导意见不合，被限制行动的自由。倘若孔夫子活在当下，恐怕不会自在如此。

  如果你的言论让领导不痛快，或者跟人家不在一个线上，要么被就地处理掉，要么想方设法把你赶出去，想回来，没门！只能如孤鸿野鬼客死他乡。尽管落叶归根是基本人伦，但像孔夫子这样思想有问题的知识分子，没资格享受类似的天赋权利。

  比及那些客死异乡的孤鸿野鬼，孔夫子能在不改其志的前提下，垂暮之年回归桑梓，葬身故土，应该可含笑九泉，心满意足了。

  我一直很困惑，那些因为思想问题出去或被赶出去的人，时过境迁，老得只剩下死了，为何不让人家回家？

  就一把风烛残年的老骨头，还能起多大的风浪？

  既如此，哪怕是出于人道，让人家叶落归根，积点德有什么不好？

  这该是心灵多阴暗的人，才会干这种缺德事？

  难道我们的格局，连2000年的鲁哀公也不如？

  2000年来，全人类都在进步，我们呢，准备再回到树上去吗？

  3、不会被操祖宗

  跟当下相比，孔夫子的时代很落后，也很乱，至少没有互联网，也没有义和团。但无需为夫子惋惜，而应感到庆幸。倘若活在当下，以他干的营生，就算是没有被领导修理，也会被除了正义感一无所有的乌合之众骂死。

  孔夫子虽然也因言行的不合时宜，被人嘲弄，但也就是嘲弄而已。换成当下的乌合之众，不会那么斯文。根本不辨是非，只要一句话没说到他心坎上，就会破口大骂，什么脏话都喷得出，甚至株连九族，连人家的妹妹和妈妈也不放过，似乎越脏越解恨。

  有道德洁癖如夫子者，动不动被人操八辈祖宗，岂能不肝胆俱裂，甚至一命呜呼？至少也会跟很多领导一样，得了抑郁症，从楼上飘下来。

  夫子因为跟领导意见不合，周游列国，凡此种种，在爱国贼看来，是可忍孰不可忍，一定会把齐狗、卫狗、楚狗的帽子砸过去。

  总之，夫子走到那里吃那里的饭，就是那里的狗。

  夫子去见南子，也就是子路抱怨了几句，但爱国贼不是子路，他们一定会上纲上线，认定夫子不但卖国，而且卖身，如此而已。

  顺便澄清一下，孔夫子其实并不主张忠君，儒家那套修正主义的奴才哲学，真跟他老人家无关。他带着学生到处乱窜，按现在的标准，岂非彻头彻尾的鲁奸？包括孟子也是如此，动不动鼓吹“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”，简直就是犯上作乱。但他们并没有因此关进看守所，而是凭着三寸不烂之舌，到处混吃混喝。

  如果我敢那样做，下场如何，可想而知。

  4、不会砸了饭碗

  孔夫子带着一帮穷学生到处乱窜，既不种地，也不经商，似乎也没有当过鸭子，除了在陈国断过几天粮，日子过得还算不错，至少能混饱肚子。

  倘若在当下，想这样混日子行吗？

  读点书，靠三寸不烂之舌就能吃香喝辣，这说明当时的领导虽非公仆，还是懂得尊重人才尊重知识的道理。

  何如当下，只是马屁文章满天飞，要么舔，要么滚。在有些人看来，是否为人才，标准不是读书的好坏，而是舌头的柔软程度。

  简单梳理一下，凡孔夫子到过的地方，跟当地的领导都搞得不欢而散，但这似乎不影响在人家那里大快朵颐，走的时候还顺便拿点。

  如果搁当下，这可能吗，不啐你一脸或关进去就算客气了！

  也只有在孔夫子的时代，骂完娘还有饭吃。

  即便像孔夫子那样办学、搞教育，在当下也是非分之举——你有执照吗？

  你教的东西符合某某真言吗？

  就算这些都有，那也不行，你必须保证绝对听话，不听话怎么能培养出他们需要的接班人。

我们常说，孔子是伟大的思想家、教育家，这不全是因为他老人家生而神明，也得益于有培养人才的土壤。

  如果说句真话就挨整，办教育等同于养猪，别说凡人孔夫子，就是玉皇大帝下凡，大概也不过是苟且而已。

  就以上几条，足够让我辈对孔夫子羡慕不已，更别说他老人家死后，一口气吃了几千年的冷猪肉，能让人不得红眼病吗？

  有人质问，现在怎么不出人才，不出大师？

  究其根本，不是因为我们比孔夫子笨，而是有些人特别害怕出类似的玩意，在他们看来，奴才要比大师和圣贤受用得多，至于因此斯文扫地、国将不国，那从来都不是他们愿意考虑的事。

  呜呼夫子，别站着说话不腰疼，看看我辈，您老人家够幸福了！

有什么可抱怨的？

  混成您这样，还动不动威胁大家要移民，那我们怎么办？

  辛可于北京