以为革命是少数人能忽悠起来的，那是无知，革命发生之时实在是搞饭不是一般的难的了，否则即便吃饱根本没有饿着的革命家再鼓动，哪怕自己打冲锋，谁跟他?比如，孙中山革命前，老百姓早造反遍地了，老毛上井冈山王佐、袁文才的农民自发武装早就占山了，所以，革命无非使各种反抗更加有序，并指向明确的目标，缩短新社会产生前的阵痛罢了。

革命政权总结前政权失去民心各种教训会采取各种善政，所以，革命以后社会一定会大踏步前进，革命过程的代价，革命后的繁荣远可以补偿，否则英国革命、法国大革命，美国独立革命，十月革命搞什么搞?搞了这些革命上面国家都成了强国!

当然，革命以后也会有反革命的，杀来杀去一切恢复如旧，这时，道德家就要来劝导了：看看，早说了，这不都白死了，搞什么呢?还是维持原状的好。道德家是不谴责反革命的。

道德家会以人均寿命延长，人民毕竟还没有像过不了冬的苍蝇那样大量饿死，来美化旧秩序的成绩。现在更有了"这不你能上网了，没有失业的普通居民还能有通勤的车的"，等等美好事物来证明革命的邪恶，革命破坏了这些社会进步，本来可以慢慢来嘛!现在我朝的道德家就是如此评价叙利亚的。但是人类社会寿命延长，劳动生产率提高，原来技术含量高的东西越来越便宜不是所有社会的普遍现象。上面那个趋势，千年如此，有什么可以夸耀的? 而且是不是旧秩序中绝大多数人都能享受到技术进步的好处呢?是不是要享用这些技术进步的成果代价实在太高了?比如：有许多血汗工厂的干一天12小时，一月休息两天的劳苦大众青年为了面子，有勒紧裤腰带吃几个月方便面咸菜加馒头攒钱去排队买一只iPhone6显摆一下的。

人不是猪，不会因为一堆干草，充足供应的泔水就大呼：

"最大的人权就是生存权，我的人权完全满足了!"

关键问题是：虽然一般年景即便是下层阶级饿死概率不大，但现代社会有经济危机的，特别是大危机，会突然一下子有了会饿死的恐慌感，比如：大规模失业，货币购买力突然暴贬，于是原来逆来顺受的也不得不革命了，所以，只要恶政在，朱门酒肉臭在，那革命是不可避免的，迟早的。 泔水或许暂时给人以安慰，但泔水也有供不应求的时候，那时劳动者要想了：为什么如此劳动，一刻不闲，省吃俭用，还是如此命运，难道真的是天命如此，而往往越是劳苦的群众到这时越是活不下去，于是，即便原来从泔水中得到精神慰籍的也对制度高度怀疑了，于是革命也就不得不来了，道德家这时再苦劝下等人也没用了。

几千年统治阶级都教导人民："宁为太平犬，不做离乱人"，但千年不灵，该革命的也还是要革的，因为不革要么饿死，或者像猪一样生活。

我的意思革命最终会不会发生，很大程度倒是取决于统治阶级的统治的恶劣程度。"你懂的!"