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太平天国失败,不为人知的真正原因 z
送交者:  2015年10月01日17:55:35 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

  如果光看两岸的教科书,大家会以为失败的原因,就象书中所说的,洪秀全跟东王北王之间的权力斗争,或者是洪秀全没有听从洪仁轩的劝告,实行仿西式的改革。

  如果大家能够抛开书本上的知识,审视天国领导人们的背景,就会发现,真正的根源实不在于上面这些。

  可以告诉大家的是,太平天国最著名的各王中,除了萧朝贵和韦昌辉是有争议的壮族外,其余各王包括了洪秀全,都是客家人。至于一直被认为是天国最大忠臣的翼王石达开,如以父系算,也可归属客家人,只不过他父亲去世早,小时候就被壮族母亲带回壮区抚养,可视为壮族文化下长大。

  所有关于太平天国的书刊中,都会强调天王洪秀全和冯云山是广东花县人,也就是现在的广州市下属花都人。各个作者都说,因为花都在华南大都市广州附近,得广州千年对外商港之利,得以接触西方思想,所以洪秀全也得以接触西方文化,这成为太平天国是所谓先进潮流的一个理据。

  其实,这都是错的。如果要真正了解洪秀全和太平天国,就要了解所谓的客家人,而这,决不是网上那些什么客家人是纯种汉人或西晋南下的汉人贵族所可解释。

  客家人到底是什么群体?起源是什么?这有待真正的历史学家来考究。但是,在清末及以前的史书上,客家人都是被当作少数民族来看待的,这并不只是满清统治者的看法。客家人也不是一直生活在广东,相反,对比起广东本地的广府人和潮汕人,客家人真正进入广东的历史要晚至宋朝,地方志上的记录,宋朝时客家人开始进入广东东北部的梅州,并以此为基地向南迁移,一直到明末清初,客家人才被认为是开始大规模进入更近珠三角的河源和惠州,至于迁至珠三角就更晚了。说到底,客家人进入广东多数地区的时间至多不过是四百年左右。

  广州作为唐朝开始的中国三大对外海运通商港口之一,也是清朝中叶始的全国唯一外贸港口,自然一直是中国经济最发达的地区之一。邻近的珠三角地区,如佛山和五邑等,也借地利之便,生活一直小康甚至是富裕。但是,富的都是历代居此的当地汉人,他们的群体起源传说源自于秦末的秦将任嚣赵陀奉秦始皇之名征百越,此后历来各路迁广东的北方人因为广州是两广经济中心的原因,大都是迁到珠三角,以清朝为例,驻广州的清廷大员都是住在广州城,而随同而来的师父和幕僚及其家属则多住在邻近的效区番禺,垄断全国对外贸易的十三行就是设在广州。另有一路汉人则由福建迁到与闽南相邻的韩江三角洲,也就是现在所说的潮汕。在广东来说,二千年来,广州是当之无愧的全省经济文化和政治中心,珠三角是最富裕的地区,稍次之的则要数潮汕。而珠三角的汉人,就是近年兴起的一个名词广府人所代表群体,所说的语言,就是大家说的粤语。潮汕人说的则是潮语,其中心就是众所周知的其中一个经济特区汕头。

  相较之下,客家人因为迁到广东的历史很晚,所有的好地段和区域都被先来者居住,所以他们只能居住在山区邻区又或者珠三角一些丘陵地带,这些地区山多地少,开恳很难,花上十倍的功夫都不可能有沿海冲积的三角洲那么好的收成。再加上处于闭塞的山区和郊野,观念和见识自然就不及沿海的广府和潮汕人,总的来说,在商业贸易和工业生产方面都远落后于后两者。

  洪秀全等客家人的先辈落地于珠三角后,因为本身风俗传统和语言上的矛盾,跟当地的广府人多有冲突,在潮汕,也曾有跟潮人的九军之乱,终年械斗不断下,很多时候客村跟当地的老汉人村落都是起高墙互相隔离兼且互相提防的。再加上开恳的位置和地肥均远不及早来的老汉人,所以那怕在珠三角,客家村镇也比起邻近的广府人穷,在潮汕也一样,潮人一般称当地的客家人为半山客,大家可以想象客人居住的环境。

  正是在这种历史背景下,洪秀全不可能有大的见识,一个是以他所在客家村镇的经济环境,二来是因为那怕是广州这样的大商港,雇请的也多是广府人潮汕人及外省的福建人。曾经有人做过这么一个统计,广州经清廷批准从事外贸的十三行中,六个是福建商人,一两个是浙江和安徽的商人,还有五六个是广府人,这里,十三行只是某个时期的外贸商行的总称,在多数情况下,是不止十三间外贸商行的,但是,以上数据,大概也能说明当时外贸商行的内部势力状态。为什么是福建和浙江?因为在明朝,福建的泉州和浙江的宁波也就是另外两个对外的大商港。

  正因为这样,农业和商业还有后来的工业上,客家人都处于绝对劣势的地位。所以,洪秀全不可能有什么过人的见识。以珠三角和广州的富裕和对外接触来说明洪的思想基础,完全就是错误的。洪,就是一个到广州考试期间接触到圣经的落泊文人,仅此而已。

  而客家人,因为文化上和经济上远落后于同一省份的其他汉人,加上经常械斗和被人歧视,所以内部非常团结,在长年累月穷困的生活中,容易产生迷信式狂热的宗教式信念,这个教也不是中国传统的佛教和道教,而是一种拯救自身群体命运的信念。洪看到了这点,只不过是利用了圣经来引发起客家人的拥戴。

  当然,以洪秀全自称上帝之子的做法,放到西方肯定就是邪迷的另类教义,跟基督是无关的。

  洪秀全考场失意后,借着一本圣经来宣传反清,这符合了不少客家人因为历代贫困加上久居山区邻区所产生的愚昧思想,因生活的失落而急愤的思维,最后走上起义。

  洪的起义确实是一场起义,但主要参与者,都是欠发达地区的人员,除了洪和冯云山外,其他的都是广西人,而广西经济落后于广东,是众所周知的事,参与者中,来自的又是广西的较穷的山区,以烧炭为生。各王中仅以韦昌辉是有点钱的大户,但韦因为是少数民族,亦在当地无法得到跟汉人大户同样的待遇,这是他走向这场起义的原因,当然,最终他也因此得到很惨的结局。

  洪在筹备起义时,曾经一度被朝廷所侦破,连人都被带走,这个时候,人心一时大乱,组织中,就只有杨秀清和萧朝贵站了出来,以所谓天父显灵上身的方式,说出了一些对策,稳住了会众人心,实则跟民间道士法师玩的什么鬼上身和众仙显灵一样,都是骗蒙下层低知识人士的把戏。当然,后来杨秀清为了跟洪争权夺利,经常玩这招,这就造成了后来天京事变的因由。

  所以,大家看回天国众王的背景,就知道他们是没那个知识和见解去推行近代化或现代化改造中国的人。要在中国实行全新的改革,必须是要有一个富裕的阶层和一个有见识的知识分子群体为背景。太平天国完全没有这两样必需的条件。富裕的阶层?因为历史上的械斗等原因,广东的广府商人和地主群体并不支持洪秀全。有见识的知识分子?也没有,凡是接触过洋教的人,也不会认为洪那种是西式宗教。所以,太平天国完全没有胜的机会。

  洪对这些可能不在乎,但他肯定在乎军队的粮草和有经济实力的基地,所以,在自知无法取得广东的广府人潮汕人支持后,他只能有两个选择,一个是石达开提出的四川,一个是杨秀清提出的江浙,最后,洪还是选了江浙。

  在北上的途中,洪以平均和公有财产为号召,一下子在两湖取得几十万人,据说当中很多都是湖南湖北的客家人。这个口号,其实是很符合客家人传统的,因为这就是客家人历代在南方山区迁移的群体方式,一种半军事化的体制。但这口号,很容易让人想起中国古代的农民起义,再加上洪秀全自称上帝之子,又跟东汉末年的黄巾军和元末的红巾军很相似,自然就让两湖地区的地主和儒家知识分子反感了。其中又以曾国藩左宗棠为代表。

  据说,左宗棠曾经对洪有幻想,甚至想过提供对付清军的几点办法,亲自约见过洪秀全,大家谈了几小时,后来失望而归。同样失望的,还有另一个近代的大知识分子,有近代中国留学生之父称号的广东珠海广府人容闳,容在国外回来后,专门拜见了太平军的极高层,对方就是给了他一些虚衔和章印,并不热心容的见解。一样失望的,还有历来反清复明的两广天地会,在太平天国攻占南京后,李文茂陈开等广东珠三角天地会成员起事,一度围攻广州半年,不成,只能转移到广西建大成国。另一个天地会的分支机构,小刀会,在广东中山广府人刘丽川的带领下,与福建还有上海的当地人会党首领合作,在上海发动起义,最后失败。在此两次起义中,特别后者,都曾向太平军示好,要求增援,但未得到实质有力的支持。同样的,福建的小刀会首领黄威、黄德美在海澄起义,接触太平军,同样没有得力的支援,最后都是失败。

  为什么这样?要知道天地会是汉人地下反清的组织,最讲究三山五岳,最不讲究出身和背景,但是太平军都没有实质的支持。其实很简单,天地会是反清复明的,而洪建的可不是新明朝,太平天国对于天地会,是有疑惑的。天地会起义众人,知识有限,也未必真知道太平天国代表着什么,仅是冲着反清两字就支持太平军,最终就失援而亡。后来,有一些两广的大成国红兵起义者,冲到湖南和江西,看到真正的太平军,发现和自已想的根本是两回事,已无回头路,无可奈何只能投靠天京,洪秀全也没有重用这些将领,仅是命名这些军队为花旗,说得不好听一点,就是杂旗。但是这些花旗军倒是比起很多太平军忠勇得多,这是后话了。

  洪秀全既无意收纳天地会这类真正的汉人反清组织,也无意或无那个胆识接纳地主阶层或新兴的留洋知识人士的意见,孤军作战,失败就是理所当然的事。从太平天国的开始看到结尾,我对洪的看法,就只有一个倔字,这也是南方民间对于很多客家人的一种看法。

  而南方民间,对于客家人的另三种负面看法,就是好斗、藏阴,还有私心重。太平军攻占天京没多久,洪天王就和老是伪装上帝上身的天兄杨秀清闹翻了,召来北王韦昌辉,而北王对于东王及其部属的大开杀戒,又惹恼了翼王石达开,石得到大多军队支持,对洪秀全逼宫,韦昌辉先是想动洪,后来兵败而被杀。在这让人眼花目玄的变动中,好象全过程里北王是大奸臣,实则,北王似乎更象是冤大头,韦昌辉要是跟杨秀清有宿怨,动杨本人及亲信就行,何需杀三万杨的部属?杀杨的大量部属,只会对洪和韦两方都有利,因为杨的军队威望高,所以只杀杨,就怕大量下属其后作反,对洪韦都不利,最终却只是韦一人得了擅杀的罪名。而石达开得到主要军队的支持后,韦昌辉在军力上不敌,更需要洪这个精神领袖的支持,为什么他反过来要杀洪?说不过去,而且有传说韦军攻洪府时,被几千大脚的客家女亲兵挡住,无法成功,那更是难以想象,韦也是独当一面的统帅,部下是能征敢战的百战军人,从武器上到作战经验上,会打不过几千留在天京镇营的女军?只能这么说,韦中了人奸计,在无准备的情况下,最后关头才对他想象中的阴险之人洪秀全作最后一击,被女军挡了一下,这才事败,如此,才可能说得通。

  同样出身壮人背景的半客家人石达开,自然也是玩不过客家领袖洪秀全。不久就发现被洪的两个兄弟监视了,于是心冷下,带了十几万军队出走。史书上,一直写到石达开如历史上的忠臣们一样,似乎宁愿被皇帝杀头都没有私心,其实也是假的。他如果真没私心,带几千亲兵走,留下主力,更是符合忠义的精神,带十几万人走,显然的,是有防天王的追杀。

  自此以后,天国还是有一些良将出来的,如陈玉成和李秀成之类,但是,从各种历史记述和学者的推演中,都可发觉他们及其他的太平军将领一样,都是各怀私心,互相猜疑,如此,直至天国的灭亡。陈玉成被俘身亡后,李秀成力劝洪秀全弃天京而出走,转移阵地,而洪则在明知道全军粮困的情况下,继续发扬倔字精神,呆在天宫中,直到病死。李秀成则为了救小天王,在突围时被俘。在李身亡后,其他各天将众王互相残杀,加上清军的追击,一直持续到败回广东粤东北的那个山区起源地,现在所谓的世界客都梅州,在十几万清兵的围攻下,最终灭亡。

  在十几年的太平天国历史中,我们好象看到极其戏剧化的发展,突然而兴,突然而败,倔然而终。其实,都是反映了整个运动的缺点,那就是,组织者及所属的群体是少数民族群体,知识上眼界上他们根本没有驾驭一个先进的运动的能力和见识,跟同期的其他汉人起义相比,纵然靠客家人和壮人能吃苦倔强还有能战的优点取胜于一时,天京事变后,靠狂热的客家精神维持了一段时间,长远来看,因为客家人群体的各种缺点而必然落败。

  从开始至结尾,太平天国的上层的背景都决定了它只是一场中国南方少数民族在当时官府腐败和西方经济外来冲击下,不满于现状,借着华夏子孙的名义,号召汉人,对于满清少数民族统治的反抗,并造成了对汉人最发达地区的冲击。除了广东珠三角地区因为本身就存在的土客之争情结没太让太平军得手,中国另一个最富裕的江浙多数地区都为太平军和清军的反复争夺而变得极度破落,1864年太平天国就灭亡了,但直到1960年代,据说苏州的经济跟周边地区相比,都没有恢复到太平军到来前的水平,至今,一些浙江村落的老人们仍谈长毛而色变。珠三角虽然没沦为清兵和太平军争战的残砖败瓦,但是本来拥护太平天国的红兵起义,也就是我们所说的大成国起义,在珠三角的五邑地区,到后来却变成了客人团练乡兵借着奉官之令剿杀土人红兵为名,实则抢劫土人即广府五邑人村落田地的大规模械斗,各地广府乡绅本来一再退让,甚至跟客人乡绅商议不学他地争斗,共保太平,但到最后都被现实中杀过来的客人武装所惊醒,到最后,广府人乡绅团练联盟结誓,以雄厚的财力购得大量新式武器还有请来阳江的地方武装支持,这才把客人武装围困到山区直至粮尽。一直恶意坐山观虎斗,不作有力干涉,以免任何一方有余力反清的清兵,这才终于出手,以调解为名,除台山县下属的一个镇外,其他的客人都押解出境,保住了客人余众。此役,仅占五邑地区五分之一人口的客家人,就与土人争斗了近十年,也是中国十九世纪最大规模的民间械斗,死伤合计几近百万,令整个地区经济退步了几十年,土人虽获胜,但是五邑的农作种植业从此败落,以至于有饥荒的出现,几十万人为了帮补家里的经济自愿卖作猪仔劳工或因这场械斗被俘卖作奴隶,结果远渡重洋,到了美国的旧金山挖金和建筑铁路,这就是北美华人史的开端,至今,五邑的广府人仍是北美华人中最有影响力的群体。

  明末清初,潮人跟客家人间因九军之乱已闹得不愉快,清初的江西的江右人跟客家人之间又有土客冲突,清廷在收复明郑的台湾后,为了争夺开恳地,又生闽南人跟客家人之间福客械鬥,太平天国前,又有壮族人和外迁于广西的广府人联合跟迁于当地的客家人的大规模械斗,再加上五邑械斗此役后,凡山必有客,凡客必有斗的俗语,可谓传遍了南方数省。在官府和民间一致的反感下,客家群体也从此稍作平静下来。

  而曾左李等湘淮军统领,则在平息太平天国后,开创了洋务运动。可惜,只学其形未学其神,白白浪费了宝贵的三十年时间,以至被日本的明治维新超越。真正的思想性革新运动,则要待到广东广府人的思想家康有为梁启超出现,扶助光绪帝作出的百日維新。至于广东中山的广府人孙中山领导的革命,则是更后的事情了。

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  是耶匪之亂  /无内容 - amlink 10/02/15 (708)
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