文革时期，普通中国人都是文革的帮凶

　　---“德国民众反思二战”的反思

　　2012-06-12 隐秘地带

　　如果你，像我一样经历过文革，看见这个标题，不知道，你的心情与态度如何?

　　同样是一场人类的灾难，德国人、乃至西方其他国家，整整反思了五十年余，时至今日，反思依然在进行。各种思想、观点穿插在其中，

　　在各种思想、观点的激烈碰撞中，一遍又一遍的揭开人类历史上最悲惨的一幕，一次又一次的揭开幸存者的伤疤，他们，没有把主要精力放在“否定”或“肯定”上，而是一次又一次的反思，痛苦的反思。

　　“纳粹时期普通德国人都是希特勒屠杀犹太人的自愿帮凶”，这是历史学家格德哈根90年代发表的《希特勒心甘情愿的侩子手——大屠杀中的普通德国人》中主题语。揭开了德国民众，年青一代的德国人对于他们的父辈、祖辈的反思。

　　而我，只是改用一下他的语句，作为标题，如果，你无法接受，那么，请停止往下看。

　　让我们看看德国的二战反思之路，也许，对于我们的年青一代，中国的未来，有所帮助吧。

　　一、一记响亮的耳光，揭开德国年轻一带对于“二战”反思的序幕

　　二战结束，德国处于分裂阶段，尤其是冷战的开始，使得德国、乃至于西方世界，没有对二战进行系统的反思，甚至使得经历二战的德国老人们，有机会逃脱了反思。

　　在 1968年11月，请记住，是1968年11月，请记住，在上世纪六十年代的文化运动的历史：1960年，美国开始长达20年的“反文化运动”;1966 年，中国爆发文革;1968年5月，欧洲国家，尤其是法国，受中国文革影响，发生“五月运动”。但是，这些文化运动的最终结果，却是截然不同，也许，有机会，我再要反思这中西方的文化运动。

　　就在这些文化运动中，1968年11月，年轻的女记者，拉斯菲尔德，在大众广庭之下，将一记最响亮的“耳光”，送给了当时西德总理基辛格(不是美国的那个)，这是多么清脆的一记耳光啊，这是年青一代给予德国的耳光。基辛格，在二战时期的纳粹政府中当过官，仅此而已，也因为如此，他心甘情愿的接受了这记“年青一代”的赠与的“耳光”。仅仅过了几个月，西德总统吕布克宣布辞职，原因是：二战期间，他曾经在一家公司工作过，而这家公司，曾经设计过集中营。

　　一记响亮的耳光，是德国年青一代，打在德国人身上的，也是打在自己身上的，就这么一记耳光，揭开了德国关于“二战”的长达五十年反思，这是德国民众，尤其是年青一代，对于德国的过去的反思开端。

　　二、总理下跪，揭开了德国政府对于二战的反思序幕

　　在德国年青一代对于“二战”进行反思，揭开了德国政府反思的序幕。

　　1970年12月，西德总理勃兰特在华沙与波兰政府签订了和平友好条约。就在当天，他吊唁了华沙的犹太人起义纪念碑。就在纪念碑前，他、西德总理，跪下了，代表西德政府，在犹太人纪念碑前，跪下了。

　　这是，德国政府的反思，这是德国政府的忏悔，是代表已经消亡的、早已不存在的、经过审判定罪的二战德国政府的下跪，是代表所有的活着的德国人的下跪与忏悔，同时也揭开了长达20年的二战劳工赔偿，这是整个德国民众对于二战一部分受难者的赔偿之一。

　　三、反思，更是“二战反思”的“再反思”

　　二战的价值，最宝贵之处，在于提供了一个思想上反思的“标本”，这是一个千年难得的“绝症死人”，德国人并没有将他立即火化，而是将他制作成了标本，放在水晶棺材里保留着，一遍又一遍的把他解剖，一遍又一遍的揭开伤疤，从不同的角度、思想、观念进行反思。

　　在反思过程中，有着不同的思想观念，甚至是完全冲突的观点，或者说是“反动的”、“没有人性的”、“良知泯灭”的观点，但是，这些依然是反思的观点，德国，不是去禁止这类观点，而是，辩论、论证、反思、再反思。这就是一个比较民主的氛围中的思想发展过程

　　有的人，经过反思，认为“资本主义导致法西斯主义”提倡以武力推翻资本主义政府，经过这与这种“反思”观点的再“反思”，最终证明，他错了。

　　有的人，对于二战的历史进行反思，甚至对于希特勒个人进行研究反思，甚至还有人通过《希特勒日记》为希特勒翻案，在一个民主氛围为主的国家，为希特勒翻案，可以吗?可以的，只要你有证据，人们不是对于“能否为希特勒”翻案而大费口舌，而是对于支持“希特勒”翻案的证据《希特勒日记》进行研究，最终确定是“伪造的”，于是，一切又尘埃落定，这就是德国反思的一个插曲。

　　这是对于二战反思观点的再反思

　　不同角度的反思、不同观点的反思，比比皆是，反思不再限于对于二战的反思，而是扩展到了对于二战反思的再反思。

　　四、德国统一后，反思进入“人性”的自我反思

　　90年代，德国统一后，反思进入一个更加多元化的时代，其中一个最著名的例子，就是本文字开头提到的，美国历史学家格德哈根发表《希特勒心甘情愿的侩子手——大屠杀中的普通德国人》，文章中的关键语句就是：“纳粹时期普通德国人都是希特勒屠杀犹太人的自愿帮凶”。

　　就是这句话，在德国引发了“格德哈根辩论”，经过多次的激烈辩论，90年代的德国青年一代战胜了60年代的“德国青年”，战胜了引发“二战反思”的德国60 年代的青年，新的德国年青一代在反思中成长了，他们将反思扩展到“人性”、“良知”、“公民的社会责任”等新的领域，并以此为“鉴”，反思自己：如果我活在二战，我会如何?为什么会这样做?我们的先辈活在二战时期，他们为是么会那样做?

　　这就是德国二战的反思，时至今日，反思、反思的再反思，依然在进行。

　　反思，不仅是对于历史的反思、对于过去一代人的反思、对于自我的反思;

　　反思，还是对于各种反思观点的再反思，对于各种各样的反思观点。

　　人们不是急着去批判他、否定他，而是去“论证”，并用反思的方法去反思这些观点，这就是，在一个相对比较民主的社会氛围中的真正的“反思”与“再反思”。

　　当我们看见：5月8日，成千上万的德国人手持火烛默立在勃兰登堡门周围的街道上时。

　　他们，是在自我忏悔，也在为永久的和平祈祷。

　　他们为什么忏悔?他们为何忏悔?他们为谁在忏悔?

　　对比一下，我们的反思吧。

　　“过去的已经过去，而过去的一切都将变得美妙无比”，

　　这是为什么?

　　因为：二战，是人类历史的惨剧，但是，他留给后人，却是一笔巨大的思想财富。

　　反思吧，我们还活着，否则，就有新一代的“拉斯菲尔德”，再将一记响亮的耳光，狠狠地打在我们的脸上。