嘎拉哈

不诚实的和平示威，甚至要比诚实的打砸抢看上去还要可恶。

挺梁示威的理由可以分为三类：1 种族歧视；2 法律不公；3 为闹而闹。我将第三类称之为“闹闹派。这也我最感兴趣的一派，尤其是他们所提出的一系列看似高深，实则荒谬的所谓“闹闹理论”。闹闹派的全部逻辑，用毛泽东的话说，就是“美国的道理，千挑万绪，归根结底，就是一句话，闹闹有理。”闹闹派把闹的“道理”推向了这样一个极端。按照他们的混帐逻辑，闹，不仅是一种权利，而且还是一种高尚的道德义务。不闹，反倒成了一种猥琐。似乎上街闹，跟做慈善没有什么区别。只要将他们的“闹”逻辑但凡地再往前推一小步，就可以得出这样的结论。在美国不闹，几乎就等同于违法。

闹闹派把民主社会赋予公民的自由游行的权利，当作争夺民族利益的一个技巧。跟黑人相比，闹闹派更在意做表面文章。诸如打什么旗子，喊什么口号，举什么牌子等。他们之所以对雕虫小技的兴趣超过了游行示威的理由本身，其目的，无非是用漂亮的口号外表，来掩饰自己那见不得光的，绝对的民族主义私利。他们把公民积极参政，简单地解读为上街闹。本质上说，闹闹派所代表的，是中国的极端民族主义一类。但是，他们从来不敢公开承认这一点。不仅如此，他们总是企图利用美国这只大母鸡，孵中华民族利益之蛋。本质上说，闹闹派是地地道道的“美奸。”

中国的民族主义者可以分为两大类，反共的民族主义和拥共的民族主义。反共民族主义者更具隐蔽性。这不仅是因为他们经常穿着反共的隐身衣。而且更重要的一点，他们同时也是普世价值的拥护者。然而，他们的拥护是有条件的。一旦当民族利益和普世价值相冲突时，他们会无条件地站在民族利益一边。我最讨厌的，并非是他们的民族主义立场本身，而是他们的猥琐和虚伪。明明是为了民族私利，却非要说这样做是为了美国的好。明明骨子里是恨美国的，却偏偏要打着美国的国旗招摇过市。

表面上看，在反对种族歧视问题上，闹闹派与美国黑人似乎都是为了争取民族利益。实则却存在着本质的区别。由于绝大多数黑人都是土生土长的，因此在他们心目中，美国就是他们的唯一祖国。而闹闹派所争取的所谓民族利益，除了美国华裔的利益之外，还包括了大陆的民族利益。因此，美国黑人的冲突，是种族级别的冲突。而闹闹派的冲突，是国家级别的冲突。明白了这一点，就容易理解，为什么他们会极力地鼓吹“闹闹有理”，将挺梁游行的意义拔高到“创造历史”的高度。脱口秀的一个玩笑，也能导致他们上街抗议。我现在明白了。他们其实并非是真糊涂，而是揣着明白装糊涂。

在他们的“挺梁”文章中，他们一而再，再而三地反复强调游行示威是宪法赋予的权利。企图将道德中性的游行权力，同道德正面的公民义务混淆起来。这样的辩解不仅是多此一举的废话，而且也暴露了他们的此地无银三百两。迄今为止，我还没有发现任何一位游行的反对者，不知道美国人的游行权利这回事儿。虽然说在美国，游行示威就如同上公共厕所一般容易。但是。游行的理由，却不能够是仅仅因为公民有游行的权利。这就好比，上厕所的正确理由应当是因为需要撒尿，而不应当仅仅因为公共厕所是免费的。

闹闹派典型言论举例：

【您在美国国旗下宣誓成为美国公民的那一刻，您就是美国人了。美国公民当然有义务在全世界宣扬美国的价值观，但首先要做维护美国宪法。当我们看到梁警官被不公正对待的时候，我们履行公民的义务，发出我们的呼声，不也是维护美国宪法吗？ 美国的公平和正义，不正是这几百年来各族裔的老百姓“闹”出来的吗？】