来源：万维博客  作者：嘎拉哈

　　同世界上其他民族相比，中国人似乎更加爱面子。这里首先要澄清一下面子和尊严两者的区别。尊严是在尊重事实基础上的自尊感，而面子常常是为了营造一个超越个人现实的虚假环境，并从中得到某种"尊严“。说白了，面子就是一种虚伪的自尊。在西方社会，一般只有骗子才需要这样做。但是在中国，几乎人人都在自觉地或不自觉地这样做。按照“一切事物的运动，背后必有一个推动力”这个自然法则，俺琢磨了一下咱中国人面子背后的里子。原来这个里子就是利益。很多情况下，中国人撑面子的目的其实是为了撑自己的利益，是对利益的一种拐弯抹角的追求方式。接下来的一个更有意义的问题是，为什么中国人一定非要这样拐弯抹角地，而不是直来直去地追求个人利益?原来，这是由中国的利益分配机制和传统道德观念所决定的，在某种意义上可以说，活在中国，不这样干不行。在国人与国人之间，由于要面子而导致利益损失的例子屡见不鲜，所谓死要面子活受罪。在国际关系上，中国人过分要面子的心态经常导致做冤大头在先，后悔在后。虽然面子和利益本没有什么实质性的关系，但是中国人仍然前仆后继，不断在面子问题上打肿脸充胖子。

　　先说说中国的利益分配机制。中国的利益分配制度导致了人与人之间的极强的等级观念。这种等级观念造就了一个“狗眼看人低”的文化环境。因为等级又是同每个人的利益直接相关的。因此，人们为了获取更多的利益，就必须想方设法让别人看得起。否则就意味着利益损失。每个人都怕被别人小看了。因此就不想方设法抬高自己的身价，把一说成三，把三说成五。当不同等级的人群之间从事利益交换时，比如当高等级的一方像低等级的一方索取时，低等级的一方一般是没钱也要硬撑着。目的不为别的，只为将来有更高的回报。有时高等级的一方只要在低等级一方的婚礼上到场，就算给了大面子了。久而久之，中国人的面子文化就这样形成了。

　　再说说中国的传统道德观。简单地说，从实用道德的角度，一个完备的道德体系必须有三个元素。它们是： 1. 公平观念;2.在公平基础上对个人追求合法利益的承认，鼓励和保护;3.逞恶扬善机制。在这三个元素中，只有公平观念才是实用道德的核心和基础。没有公平观念，个人的私利就无法得到保障。因而无私和向善精神也都成为无水之鱼，无本之木。中国的传统道德中由于缺少公平观念私利观念，因而是短腿的，不实用的。中共的教育体系，也一直在不断地扼杀前两个元素。所有的宗教也都有同样的问题。其实西方的哲学和科学体系，在很大程度上要得益于宗教徒，尤其是基督教徒的反叛。正是由于教徒的反叛才导致了建立在公平和私利基础上的当代资本主义社会理论体系的出现。在一个自由，公平的社会里，宗教精神自然也是如鱼得水。

　　回到正题，即短腿儿的中国传统道德同面子文化的关系。其实结论已经不言自明了。在缺少公平意识的情况下，空洞地倡导“大公无私“精神的另一面，同时也是在遏制人们的正当追求私利的行为。在这样的道德背景下，人们就不得不一方面要偷偷摸摸地追求私利，另一方面又要装模作样地大公无私，在面子上多做文章。结果就是以假慈悲和假慷慨为标志的面子文化。

　　最后举两个中国面子文化的例子。

　　1.在国际上，中华民族给世界人民留下的一个共同印象是愚蠢，吝啬，蛮不讲理和冤大头。这背后其实很大程度上都和中国人的爱面子有关。中国人要面子经常是到了不让人讲话和蛮不讲理的地步。中国人最怕被人家，尤其是被外国人“唱衰”，或者“妖魔化”。(唱衰一词好像是句广东话，同时也是俺最讨厌的一个汉语词汇之一)从当年对安东尼奥尼的狂风暴雨般的批判，到今天动不动就追着CNN什么的讨说法呀，讨道歉呀什么的，便是因为要面子而导致的极端愚蠢的例子。

　　2.在利益交换方面，爱面子经常表现为出手大方。但是面子和大方其实是两个不同的概念。单纯的待人大方一般是不考虑回报的。而在撑面子基础所表现出来的大方是一种假大方，经常是为了利益回报。一旦得不到回报，便会后悔。所谓冤大头在先，后悔在后。说明中国人假慷慨的一个最好的例子，莫过于描写对越自卫反击战的几部电影了。几乎在所有关于对越自卫反击战的电影里，您都会看到印有”中国大米“的米袋子的特写镜头。这样的东西，除了显示出中国人的吝啬和假大方之外，俺看不出别的。

　　下一篇， 俺打算说说中国人的假慷慨。下面是几个暂时想到的小标题。

　　汉人对少数民族的假慷慨

　　奥运期间”北京欢迎您“里面的假慷慨

　　吃饭买单的假慷慨

　　警察敬礼的假慷慨

　　春晚为农民工子女流泪的假慷慨