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所谓“国民性改造”,是一个功利主义概念。也许胡适等人确实有这
送交者: 大国如海鲜 2015月09月26日09:39:10 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话
回  答: 三谈鲁迅:国民性改造是专制思维 zt 大国如海鲜 于 2015-09-26 09:36:11
样的想法。这一点都不奇怪。因为跟所有的改良派一样,胡适也必然是一位功利主义者。但是凭着我的直觉,鲁迅绝对不是一个功利主义者。一个功利主义者,一个道德理性主义者,也许这就是鲁迅和胡适的最大差别吧。

国民性批判,和国民性改造,是两个完全不同的概念。鲁迅对国民性批判的兴趣,肯定是远远大于改造的兴趣的。因此,将“国民性改造”归结为鲁迅思想的一部分,要么是对鲁迅的误读,要么是故意偷梁换柱。

当然,功利主义者们肯定会不服气。他们会问,鲁迅批判的目的又是什么?难道不是为了改造吗?我的回答很简单,只有功利主义者,才会将结果作为唯一的目的。因为他们根本就想不到,除了结果之外,批判还可以有其他的目的,例如道德目的。鲁迅对国民性的批判,无一不是围绕着道德,即告诉国民如何分辨香与臭,好与坏,善与恶,美与丑。然而,在功利主义改良派们眼里,鲁迅仅仅做这些是远远不够的,这是属于“放下手术刀就跑了”的失职行为。

对于鲁迅的思想精髓,总结的最为深刻和精准的,当属这个叫“梁惠王”的:“感觉鲁迅乃是一个纯粹的人道主义者,他下意识同情那些受苦的人,至于会不会因此赤化,不在他的考虑之内。他不是冷血的政客,不会计较诸多利害。他实在是个有赤子之心的人,当然也有点世故。他恨铁不成钢,却还懂得适可而止,知道最大限度地保护自己。”

自打鲁迅的作品被从教科书删除以来。国内的知识精英们掀起了一场所谓批判“国民性改造”的运动。这样的文章现在是铺天盖地。如果将鲁迅时代的国民性,归结为“不知耻”的话,那么今天的国民性,就属于‘以耻为荣’了。照这样的趋势,中国人距离批判“皇帝新装”里面的那个小孩的日子,已经不远了。
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