1. One should treat others according to how one would like others to treat one's self (positive form, passive voice)
2. Treat others as you would like to be treated (positive form, active voice)^[2]
   

大陸xx學者：劉曉波投機民運，不該獲諾獎

他 參加了六四，又向當局懺悔了六四；他向當局懺悔了參加六四，又對自己的懺悔行為表示了懺悔。他曾向天安門母親、在天安門事件中失去愛子的丁子霖教授表示過 同情，爾後，他又把在天安門事件中犧牲的愛國同胞和民主戰士說得一文不值，這也就否定了丁子霖愛子犧牲的價值。他對六四運動和六四犧牲價值的否定，引起了 丁子霖夫婦的反感。後來，他為求得丁的好感，又表示了懺悔。劉曉波變來變去，悔來悔去，不知道他究竟信仰什麼，不知道哪一個劉曉波才是真實的劉曉波。


他的多變，有一個軸心，或者說，他的行為的多變，有一個價值取向，變中有不變。那就是他權衡了自己的利害得失。他曾自我表述過自己的動機：“不管別人如何議論，我都堅信，“八九抗議運動”之機太值得投了，能夠投上此機，確乎上帝有眼，賜福於我，即使被指責為政治投機者，也心地坦然，無怨無悔。”（《末日》，第七十四頁）他的自白，活脫脫地表現出一個投機者的心態。



劉 曉波就如一個小商人買股票，將自己的全部家當都投了進去。一次投得輸了，就埋怨自己不已。過一陣，看這個股漲了，又對自己昨天的埋怨怨恨不已。正是這種投 機心理，使他的對六四運動的表現，有時候熱得發燒，有時候又冷得發抖。一會兒他把自己當作救世主，蓋世英雄，一會兒則又低眉順眼，喪魂落魄，自我否定，甚 至否定一切。


果 然，他入獄了，在獄中受到一點壓力，這本來是很自然的，是應該有這個心理準備的。但是，他又作了懺悔，對六四作了全盤否定，寫了認罪書。認罪書就是認罪 書，在那種情況下，也還是可以諒解。但是，他卻要把寫認罪書當成一件偉大的救國救民崇高行為來歌頌。他自述說：“我是民主鬥士、中國的精英分子，肩負着民 族的重任、人民的期望，我的思想、我的形象、我的聲音、我的一舉手一投足都將關繫到中國的未來。如果我的聲音?沉寂在獄中，豈不是對中華民族不負責任？豈 不是國家的一大損失嗎？如此寶貴的財富怎麼能輕易地放棄而不惜之如生命、如自由呢？決不能！為中國的民主事業計，為中華民族的前途想，我一定要好好活着、精心地保護自己、用一切手段爭取自由。而我一旦自由了，就能夠繼續發揮作用，完成未竟的事業。”就這樣，他把自己的懺悔行為或認罪行為與民族、國家的前途聯繫起來，似乎真的感到自己的生死存亡有着極為重大的意義，把自己的軟弱和自我否定，當成了偉大和神聖的行為。


這是一種赤裸裸的投機心理，也是一種利己心理，賭博心理。這種心理支配下，他隨時可以為自己的一切行為，找得到非常充足的理由。他向當局的懺悔，果然找到了非常堂皇的理由。劉曉波對自己的自我否定，對六四運動的否定，說成是為了中華民族的社稷江山，為了千秋萬代的民主大業。他越是這樣打扮，就越是顯得政治道德的缺乏和行為的醜陋。


後來他自由了。出獄以後，他開始對自己在獄中的“懺悔”行為，進行了新的否定，開始了新的懺悔。因為他明白，自己的懺悔行為，畢竟不能說是光輝的，它損害了自己的形象。他想要彌補“懺悔認罪”帶來的損失，就又作了新的投機。有一次，他在詩人江河紐約的家中，明白無誤地表示：他在獄中寫了《悔罪書》，栽了，這次要通過懺悔，再撈回來。這一次想撈回來的辦法是寫了一本書，即《末日倖存者的獨白》。對六四運動、六四參加者作了全面的否定。不斷變化的劉曉波多變易變的行為中，有一個軸心沒有變，那就是利益的支點。


正如著名xx鄭義所說的，劉曉波“一舉手一投足，都在惦量名利得失。” 諾貝爾和平獎重視人的道德操守，重視一個人信仰真誠，如果諾貝爾和平獎讓人這樣一種人格的人，或者讓這樣一種人參評，顯然是極不相配的，會影響這個獎的神聖和光輝。
第二，劉曉波對於六四運動中成千上萬受難者（有的死亡，有的坐牢，有的處分，有的失業，有的流亡海外，等等）持完全否定的態度，對這個運動作了全盤否定，這起到了鎮壓者所不能起的作用。


他在出獄出版的著作《末日倖存者的獨白》中，對這場運動，作了全盤的歪曲和否定。他寫道：“各種人，懷着不同的動機，說着各異的謊言，此乃機不可失。政治性謊言、道德性謊言、求生性謊言、官方謊言、精英謊言、民間謊言……。‘六四被謊言打扮得一塌糊塗，也被謊言強姦得人老珠黃。”（《末日》十二頁）

“左右這次運動的重要力量之一就是層出不窮的謠言。謠言的力量絕不次於任何一個學生領袖和知識精英的宣言、演講。”（《末日》，第一八七頁）就這
樣，當年他慷慨激昂地投入過的、演講過的、甚至絕食過的千百萬人參加的聲勢巨大的運動，變成了謊言的運動，謠言泛濫的運動。


他否定了自己，也否定了整個運動，否定了投入這場運動的千百萬人的真誠，否定了被子彈和坦克扼殺了生命的青年。這種否定，也理所當然地否定了他作為諾貝爾獎後選人的資格。


任 何偉大的運動，難免會有各種人物登場，戴上各種面具。這在一個大運動中是難免的。不能因為長江有泥沙，就將長江全部否定。不能因為太陽有黑子，就說太陽全 是黑的。不能因為嬰兒身上有血，就將嬰兒擲掉。而劉曉波卻將六四全盤否定了。他對六四運動和六四參加者的否定，給千百萬參加者帶來極大的痛苦。詩人江河後來讀了向劉曉波買的這本書，當讀到對這場運動的全盤否定，只感到胃受不了了，想要嘔吐。



劉曉波在書中對運動和運動參加者的污衊和否定，帶給一個歷史的親歷者極大的痛苦：不僅帶來了心理痛苦，而且帶來了生理痛苦。他的這種對六四的全盤否定，也給丁子霖夫婦帶來極大的精神痛苦。一個讓千萬個抱着熱血參加偉大運動的人們感到痛苦的人，如果他得到諾貝爾和平獎，那是非常不合適的。


簡 而言之，劉曉波缺乏作為諾貝爾獎後選人所必須具備的道德高度和信仰真誠。一個信仰易變、一個不斷悔罪、懺悔、自我否定和貶低他人的人，一個不斷地隨着自己 處境的變遷和利益的權衡而像變形金剛一樣變來變去的人，如果作為諾貝爾獎的後選人或獲獎者，那是對以往一切崇高的和平獎得主的一種矮化，會使諾貝爾和平獎 評獎委員會的聲譽蒙塵，更會對中國真正的民主精神的一種打擊。

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美 國下月中期選舉已進入倒數階段，兩黨候選人紛紛把民眾對失業的怨氣，轉化成競選彈藥，齊齊利用選民對中國經濟增長的憂慮，將美國當前經濟問題歸咎中國，單 在過去1周，最少已有29名候選人賣廣告打「反華牌」，攻擊競選對手「太親華，導致美國人受苦」，掀動社會反華情縮高漲。美國學者指出，中國已成為美國經 濟低迷的代罪羔羊。
《紐約時報》稱，過去1周最少有29名候 選人在競選廣告中，大玩中國五星紅旗、毛澤東和中國音樂等元素，《華爾街日報》更稱，兩黨候選人廣告紛紛把中國描繪成「經濟低迷時期的邪惡外國勢力」。共 和黨候選人抨擊民主黨造成龐大的聯邦預算赤字，迫使美國向中國舉債。民主黨則指摘共和黨支持企業減稅措施，令那些將工作職位轉移到中國的企業獲得好處，卻 累美國人失業。傳媒研究專家福勒（Erika Fowler）直言：「中國是最易找的代罪羔羊」。
參 議院民主黨多數派領袖裡德（Harry Reid）在廣告中播出中國工人的照片，斥共和黨對手安格爾（Sharron Angle）是「 外國工人的摯友」，支持企業減稅措施，令美國工作職位轉移到中國和印度。俄亥俄民主黨眾議員斯佩斯（Zack Space）則採用象徵中國的巨龍為廣告背景，配以用普通話說出的廣告旁白「謝謝」，諷刺共和黨對手吉布斯（Bob Gibbs）支持自由貿易政策，令俄亥俄的職位轉移到中國。
俄亥俄民主黨參議院候選人費希爾（Lee Fisher）亦拍廣告，斥共和黨對手波特曼（Rob Portman）在小布殊政府擔任美國貿易代表，令對華貿易逆差上升，並諷刺對方「知道如何令中國經濟增長」。
西 弗吉尼亞的共和黨眾議院參選人梅納德（Spike Maynard），則用毛澤東照片襯托中國配樂，抨擊民主黨對手拉霍爾（Nick Rahall）在華府打滾34年，但他所支持的綠色刺激經濟法桉，實際卻是幫了中國風電企業，益了中國工人。共和黨最新的「對美國承諾」廣告，亦渲染中國 的威脅，抨擊民主黨人「浪費納稅人金錢」，稱美國「現在花的每l美元有41美仙是借來的，主要來自中國等國家，而帳單則留給子孫後代」。
兩黨的「反華」廣告攻勢，估計耗資數以千萬美元計。美中貿易全國委員會前主席卡普（Robert Kapp）說，即使美中以往關繫緊張，亦從未見過美國政界如此把中國視為「出氣袋」。
美 國多項民調顯示，美國人愈來愈憂慮美國的領導地位，會被中國取代。皮尤早前進行的民調顯示，逾四成美國人認為，中國是全球經濟第一強國，認為美國全球第一 的美國人不足四成。視中國為「主要威脅」的美國人，近10年都維持於約五成水平。《紐約時報》稱，對於多數民調顯示，選民主張那些到中國營商的美國企業不 應享受稅務寬免，令眾議院議長佩洛西（Nancy Pelosi）等政界領袖，察覺到「反華牌」的潛在威力，由今春起發動「反華」宣傳攻勢，直指貿易不平衡令美國自2001年起，有多達300萬份職位轉移 到中國。但學者研究卻指出，中國大部分新增的製造業職位來自港、台、韓國等地投資，而非美國。