1. One should treat others according to how one would like others to treat one's self (positive form, passive voice)
2. Treat others as you would like to be treated (positive form, active voice)^[2]
   

大陆xx学者：刘晓波投机民运，不该获诺奖

他 参加了六四，又向当局忏悔了六四；他向当局忏悔了参加六四，又对自己的忏悔行为表示了忏悔。他曾向天安门母亲、在天安门事件中失去爱子的丁子霖教授表示过 同情，尔后，他又把在天安门事件中牺牲的爱国同胞和民主战士说得一文不值，这也就否定了丁子霖爱子牺牲的价值。他对六四运动和六四牺牲价值的否定，引起了 丁子霖夫妇的反感。后来，他为求得丁的好感，又表示了忏悔。刘晓波变来变去，悔来悔去，不知道他究竟信仰什么，不知道哪一个刘晓波才是真实的刘晓波。


他的多变，有一个轴心，或者说，他的行为的多变，有一个价值取向，变中有不变。那就是他权衡了自己的利害得失。他曾自我表述过自己的动机：“不管别人如何议论，我都坚信，“八九抗议运动”之机太值得投了，能够投上此机，确乎上帝有眼，赐福于我，即使被指责为政治投机者，也心地坦然，无怨无悔。”（《末日》，第七十四页）他的自白，活脱脱地表现出一个投机者的心态。



刘 晓波就如一个小商人买股票，将自己的全部家当都投了进去。一次投得输了，就埋怨自己不已。过一阵，看这个股涨了，又对自己昨天的埋怨怨恨不已。正是这种投 机心理，使他的对六四运动的表现，有时候热得发烧，有时候又冷得发抖。一会儿他把自己当作救世主，盖世英雄，一会儿则又低眉顺眼，丧魂落魄，自我否定，甚 至否定一切。


果 然，他入狱了，在狱中受到一点压力，这本来是很自然的，是应该有这个心理准备的。但是，他又作了忏悔，对六四作了全盘否定，写了认罪书。认罪书就是认罪 书，在那种情况下，也还是可以谅解。但是，他却要把写认罪书当成一件伟大的救国救民崇高行为来歌颂。他自述说：“我是民主斗士、中国的精英分子，肩负着民 族的重任、人民的期望，我的思想、我的形象、我的声音、我的一举手一投足都将关系到中国的未来。如果我的声音?沉寂在狱中，岂不是对中华民族不负责任？岂 不是国家的一大损失吗？如此宝贵的财富怎么能轻易地放弃而不惜之如生命、如自由呢？决不能！为中国的民主事业计，为中华民族的前途想，我一定要好好活着、精心地保护自己、用一切手段争取自由。而我一旦自由了，就能够继续发挥作用，完成未竟的事业。”就这样，他把自己的忏悔行为或认罪行为与民族、国家的前途联系起来，似乎真的感到自己的生死存亡有着极为重大的意义，把自己的软弱和自我否定，当成了伟大和神圣的行为。


这是一种赤裸裸的投机心理，也是一种利己心理，赌博心理。这种心理支配下，他随时可以为自己的一切行为，找得到非常充足的理由。他向当局的忏悔，果然找到了非常堂皇的理由。刘晓波对自己的自我否定，对六四运动的否定，说成是为了中华民族的社稷江山，为了千秋万代的民主大业。他越是这样打扮，就越是显得政治道德的缺乏和行为的丑陋。


后来他自由了。出狱以后，他开始对自己在狱中的“忏悔”行为，进行了新的否定，开始了新的忏悔。因为他明白，自己的忏悔行为，毕竟不能说是光辉的，它损害了自己的形象。他想要弥补“忏悔认罪”带来的损失，就又作了新的投机。有一次，他在诗人江河纽约的家中，明白无误地表示：他在狱中写了《悔罪书》，栽了，这次要通过忏悔，再捞回来。这一次想捞回来的办法是写了一本书，即《末日幸存者的独白》。对六四运动、六四参加者作了全面的否定。不断变化的刘晓波多变易变的行为中，有一个轴心没有变，那就是利益的支点。


正如著名xx郑义所说的，刘晓波“一举手一投足，都在惦量名利得失。” 诺贝尔和平奖重视人的道德操守，重视一个人信仰真诚，如果诺贝尔和平奖让人这样一种人格的人，或者让这样一种人参评，显然是极不相配的，会影响这个奖的神圣和光辉。
第二，刘晓波对于六四运动中成千上万受难者（有的死亡，有的坐牢，有的处分，有的失业，有的流亡海外，等等）持完全否定的态度，对这个运动作了全盘否定，这起到了镇压者所不能起的作用。


他在出狱出版的著作《末日幸存者的独白》中，对这场运动，作了全盘的歪曲和否定。他写道：“各种人，怀着不同的动机，说着各异的谎言，此乃机不可失。政治性谎言、道德性谎言、求生性谎言、官方谎言、精英谎言、民间谎言……。‘六四被谎言打扮得一塌糊涂，也被谎言强奸得人老珠黄。”（《末日》十二页）

“左右这次运动的重要力量之一就是层出不穷的谣言。谣言的力量绝不次于任何一个学生领袖和知识精英的宣言、演讲。”（《末日》，第一八七页）就这
样，当年他慷慨激昂地投入过的、演讲过的、甚至绝食过的千百万人参加的声势巨大的运动，变成了谎言的运动，谣言泛滥的运动。


他否定了自己，也否定了整个运动，否定了投入这场运动的千百万人的真诚，否定了被子弹和坦克扼杀了生命的青年。这种否定，也理所当然地否定了他作为诺贝尔奖后选人的资格。


任 何伟大的运动，难免会有各种人物登场，戴上各种面具。这在一个大运动中是难免的。不能因为长江有泥沙，就将长江全部否定。不能因为太阳有黑子，就说太阳全 是黑的。不能因为婴儿身上有血，就将婴儿掷掉。而刘晓波却将六四全盘否定了。他对六四运动和六四参加者的否定，给千百万参加者带来极大的痛苦。诗人江河后来读了向刘晓波买的这本书，当读到对这场运动的全盘否定，只感到胃受不了了，想要呕吐。



刘晓波在书中对运动和运动参加者的污蔑和否定，带给一个历史的亲历者极大的痛苦：不仅带来了心理痛苦，而且带来了生理痛苦。他的这种对六四的全盘否定，也给丁子霖夫妇带来极大的精神痛苦。一个让千万个抱着热血参加伟大运动的人们感到痛苦的人，如果他得到诺贝尔和平奖，那是非常不合适的。


简 而言之，刘晓波缺乏作为诺贝尔奖后选人所必须具备的道德高度和信仰真诚。一个信仰易变、一个不断悔罪、忏悔、自我否定和贬低他人的人，一个不断地随着自己 处境的变迁和利益的权衡而像变形金刚一样变来变去的人，如果作为诺贝尔奖的后选人或获奖者，那是对以往一切崇高的和平奖得主的一种矮化，会使诺贝尔和平奖 评奖委员会的声誉蒙尘，更会对中国真正的民主精神的一种打击。

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美 国下月中期选举已进入倒数阶段，两党候选人纷纷把民众对失业的怨气，转化成竞选弹药，齐齐利用选民对中国经济增长的忧虑，将美国当前经济问题归咎中国，单 在过去1周，最少已有29名候选人卖广告打「反华牌」，攻击竞选对手「太亲华，导致美国人受苦」，掀动社会反华情缩高涨。美国学者指出，中国已成为美国经 济低迷的代罪羔羊。
《纽约时报》称，过去1周最少有29名候 选人在竞选广告中，大玩中国五星红旗、毛泽东和中国音乐等元素，《华尔街日报》更称，两党候选人广告纷纷把中国描绘成「经济低迷时期的邪恶外国势力」。共 和党候选人抨击民主党造成庞大的联邦预算赤字，迫使美国向中国举债。民主党则指摘共和党支持企业减税措施，令那些将工作职位转移到中国的企业获得好处，却 累美国人失业。传媒研究专家福勒（Erika Fowler）直言：「中国是最易找的代罪羔羊」。
参 议院民主党多数派领袖里德（Harry Reid）在广告中播出中国工人的照片，斥共和党对手安格尔（Sharron Angle）是「 外国工人的挚友」，支持企业减税措施，令美国工作职位转移到中国和印度。俄亥俄民主党众议员斯佩斯（Zack Space）则采用象征中国的巨龙为广告背景，配以用普通话说出的广告旁白「谢谢」，讽刺共和党对手吉布斯（Bob Gibbs）支持自由贸易政策，令俄亥俄的职位转移到中国。
俄亥俄民主党参议院候选人费希尔（Lee Fisher）亦拍广告，斥共和党对手波特曼（Rob Portman）在小布殊政府担任美国贸易代表，令对华贸易逆差上升，并讽刺对方「知道如何令中国经济增长」。
西 弗吉尼亚的共和党众议院参选人梅纳德（Spike Maynard），则用毛泽东照片衬托中国配乐，抨击民主党对手拉霍尔（Nick Rahall）在华府打滚34年，但他所支持的绿色刺激经济法桉，实际却是帮了中国风电企业，益了中国工人。共和党最新的「对美国承诺」广告，亦渲染中国 的威胁，抨击民主党人「浪费纳税人金钱」，称美国「现在花的每l美元有41美仙是借来的，主要来自中国等国家，而帐单则留给子孙后代」。
两党的「反华」广告攻势，估计耗资数以千万美元计。美中贸易全国委员会前主席卡普（Robert Kapp）说，即使美中以往关系紧张，亦从未见过美国政界如此把中国视为「出气袋」。
美 国多项民调显示，美国人愈来愈忧虑美国的领导地位，会被中国取代。皮尤早前进行的民调显示，逾四成美国人认为，中国是全球经济第一强国，认为美国全球第一 的美国人不足四成。视中国为「主要威胁」的美国人，近10年都维持于约五成水平。《纽约时报》称，对于多数民调显示，选民主张那些到中国营商的美国企业不 应享受税务宽免，令众议院议长佩洛西（Nancy Pelosi）等政界领袖，察觉到「反华牌」的潜在威力，由今春起发动「反华」宣传攻势，直指贸易不平衡令美国自2001年起，有多达300万份职位转移 到中国。但学者研究却指出，中国大部分新增的制造业职位来自港、台、韩国等地投资，而非美国。