分子人类学是最近才兴起的学说，涉及很多生物学的知识，上海的复旦大学走在了这个学说的尖端，从2005年开始迅猛发展，在中国形成一个专业的学科。分子人类学主要的优势是能科学地解释人类的形成、民族的起源。基因是不会说谎的，即使你改变了民族身份，但是基因还是可以完整保留你的根源，你的祖先来源。所以，研究分子学的态度是，事实是怎样我们就承认怎样，不带个人的主观色彩。 人与人之间的基因是大致相同的，只有8%的基因存在差异，但是这微小的差异，却确定了很多东西，所以说差之毫厘谬以千里。在研究分子学的过程中，也经常会出现的假设理论，因为分子学这种新兴的学科，随着研究数据的增多而会不断更新以前的观点，所以笔者有错误的话，也请大家指出。分子学另一个特点是，各种理论也比较多，很多研究者都会形成一种自己的理论，有些领域并没有权威的主流观点。笔者是打算统一已知的主流观点，存疑的地方就保留多方的观点。 华夏的典籍记载是最古老、最有系统的，最古老的书籍莫过于《山海经》。《山海经》的一部分，古老性可能超过其他史籍。《山海经》分为两部分:《山经》和《海经》，他们属于两大系统，《山经》是地理学性质比较强，《海经》是天文学为主体的。笔者已经破译了《山海经》的主要密码，所以把心得总结出来给大家分享。 研究华夏的上古史，研究史籍还不够，必须结合分子学、考古学去看，有存疑的地方就存疑，不要下确定性的结论。 东亚人种的形成，是本书探讨的重点。虽然同为东亚民族，华夏族的核心基因是O类型，通古斯的是C类型。中国的正统朝代都是以O类型为中心继承的。
在学术的态度上，用辩证的思维是最好不过了。历史和哲学是有联系的，人的哲学观端正了，才能认识客观的历史，才能应用到生活中。历史必然涉及到政治，其实文学、历史、哲学都和政治息息相关，这个不能抛开，只能合理化讨论。如果只取其一个领域，则不能很好地解释本书面对的现实问题。因为现实是多样性的。
本文虽然有一定的学术性，但希望用通俗的语言与大家交流。文章的大目录如下：
一、史前大迁徙——人类的起源
二、天之骄子——华夏族的起源
三、中央之国——中国的正统朝代
四、旁支别叶——少数民族的异同
五、贵族血统——世界名人的基因
基因不但对民族有影响，个人的成就很大程度取决于祖先给予的基因，人作出的一些潜意识的决定其实都和基因有关。而且，人先天的长相、寿命、身高、气质等，早都被基因编程好了，所以说基因非常重要，优秀的基因在生存竞争中有一定的优势，有些是后天没法拟补的。
一、 史前大迁徙——人类的起源
前略
话说最早来到东亚的，是基因C类型的棕色人种。他们六万年前到达亚洲，特点是喜欢吃海鲜，以捕鱼为生，他们是沿着海边迁徙的，是一支渔猎的族群。C系人群喜欢吃海洋高蛋白的食物，他们在海岸线上迁徙发展，他们的主力从南亚的岛屿出发，最终走到了澳大利亚。日后他们对华夏的影响不到7%，人群主要集中在东北和西南方。不过当今不存在纯种的棕色人了，因为他们是喜欢融合的种群。他们相对应的母系线粒体是古老的M系。在东亚人的母系中，他们占了60%。另外，他们有一支并没有到澳洲，而是留在了东亚，与其他民族杂交，成为了阿尔泰族群的祖先，是蒙古族和满族的共同远祖。
另外还有一批基因D类型的“矮黑人”，他们是C系的近亲。矮黑人属于马来人种，顾名思义他们的外形是又矮又黑的。日后他们对华夏的影响不到2%，比C系更少，在中国北方，他们被灭绝得差不多了。当今最纯种的矮黑人是印度的安达曼人，矮黑人后来在中国也有后代，主要形成了氐族。和C系人不同的是，氐族是从事农业的，他们住在内陆，活动范围大致在甘肃、陕西、四川。氐族在现代已经融合进藏族了。
C、D系都属于古亚洲人，开创了南亚人种。另一方面，他们两个人群虽然早到达东亚大陆，但是文化程度比较落后，没有建立什么文明。说完了这两个，就要进入主题了。
要描述一个世界各民族的大体系，实在太复杂了。世界上出现过的大小民族何止过千？而且很多小民族以及其语言，是彻底消失在历史长河中，这是人类发展的多样性。我们只能抓住主干，以主流民族的发展趋势来展开。
战虎 著
话说体质学上把智人分为黑人、白人、棕人、黄人，这种划分是按皮肤的颜色来分，比较直观一些。C、D类型基因的人群都是棕色人种，O类型的人群是黄色人种，各肤色的顺序是黑种人最先产生，然后是棕种、白种，最后进化而成黄种人。经过检测，黑种人的体力最好，而黄种人的智商最高。棕人、白人介于两者之间。所以黑种人的文化最原始，而高级的文明大致都是黄种人建立的。棕人接近黑人，而白人接近黄人。这是进化而形成的规律。
总体而言，欧洲人和亚洲人的扩张风格完全不同，欧洲人是以武力征服为主的，征服的速度比较快，所以欧洲之间的语言差别不大。而亚洲人则是以文化征服为主，征服比较缓慢，所以亚洲人之间的语言差别比较大。
下面开始谈东亚的主人——O类型基因的黄种人扩张历史。
华夏族群应运而生，他们就是O类型，在云南、广西开始分道扬镳。他们兵分三路扩张，一路走沿海，一路走丘陵，一路走高原。高原的生存条件最艰苦，所以走这一路的人数最少。但是所谓天降大任于斯人也——走最艰苦的路的人，反而是日后成就最高的，他们成为了华夏的主体。此是后话。
走沿海的人群是从广西进入的，率先形成了O1系的百越（包括壮侗）部落。百越沿着海边发展，他们是构成华夏族群的一员。今天浙江人的母系血缘，是受到百越影响的。百越的语言是古越语，是侗泰语的前身。父系主力是O1a-M119基因，母系是线粒体b。日后他们父系占汉族的14%。百越在八千年前就去到了上海，为越国的建立打下了扎实的基础。
另外两支人群从云南出发，一支走丘陵的人群形成了O2系的百濮部落（古代苗瑶系的前身），百濮开创了位于江西省的大溪文化。根据史料记载，百濮当时的特产是大象、犀牛、孔雀，这些都是中原所没有的。古苗瑶部落是百濮向华夏族群进化的过渡产物。百濮使用的南亚语系，是古苗瑶语的前身，他们的主要基因是O2-M268，以后占到汉族的9%。
另一方面，走西北的人群沿着四川走到了青藏高原，最终进化成O3系的华夏族群，O3系担当着华夏族群的主角。这个华夏族群是汉族和藏族、古羌族的共同祖先，汉藏是同源的，两者都说一种古汉藏语系的语言。
这些从云南北上的黄种人，他们的体质随着地理气候而开始发生变化。最开始的时候，他们的头颅比较圆，额头有些前突。到了高原之后，为了适应环境。他们面型变得更狭长，鼻梁变得挺拔。不再是阔鼻大嘴的南亚类型。
O系黄种人最终占领了古亚洲人的土地，并征服了古亚洲人C、D系。他们之所以能超越古亚洲人，是因为他们会灵活地使用工具，有更好的狩猎能力。有了生存猎食的优势，导致他们人口迅速增长，远远超过了古亚洲人，然后 O系黄种人发展出农耕文明，轻易地打败了古亚洲人。
二、 天之骄子——华夏族的起源
约8000-6000年前，中国大地曾经面临洪水滔天。之后洪水慢慢退却，华夏的文明反而大大地发展起来了。从地质学上，可以印证了洪水的神话。话说在中原、山东一带的大地上，居住着各个分散的小部落。后来华夏族群把他们命名为东夷，东夷其实是一个笼统的概念，不是一个民族的概念，他本身包含有多个不同的部落。夷的原始意思是“平”，有的人解释为“从大、从弓”。夷在甲骨文里面是个“人”字，和弓字无关。“从大、从弓”的解释可能是汉朝人附会上去的。东夷有个特点，大部分部落是鸟图腾的，这个和他们居住的环境有关。
谈到东夷不得不提到《山海经》了，《山海经》里面记载了一个神秘的帝级人物——帝俊。帝俊主要见于《山海经》里面的记载，他在里面能力非凡，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，都是他发明的。东、西、南、北都有他的后代，而且每个后代都有“特异功能”。例如:
有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴——《大荒东经》。
帝俊有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟——《大荒东经》。
有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷——《大荒北经》。
有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子——《大荒北经》。
但是，问题来了，在其他史籍经典几乎没有找不到帝俊这个人，很多人不思不得其解。帝俊到底是谁，是帝喾呢，是帝舜呢，还是另有其人？
帝俊之谜一直缠绕了华夏千年，是众说纷纭。
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今天我们就来解释一下。从山海经里面找点线索，《海内经》里面是有一段话。
“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
羿在《左传》里面称夷羿，原来又是东夷人物。而且有一个羿射十日的神话，他是东夷里面的一个神。
再看另一个在帝俊体系的人物少昊，他也和东夷有关。《左传》记载郯子追忆先祖少昊时说：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”少昊部落以鸟命官，即是鸟图腾了。上面说了，东夷是鸟图腾的。所以少昊也是少见于华夏的典籍，是有记载过，但不太多。
其次，帝俊的世系和黄帝、炎帝的世系都不一致。证明帝俊是原生态的东夷体系。由于东夷一词后来带有一些贬义的色彩，我们用东方体系来表示。因为东夷部落也是构成华夏族群的一员。
然后，既然帝俊是东方体系，就不会是帝喾或者帝舜了。一是帝俊后代的活动轨迹大多在东方，当时和西边的炎黄世系还没凑到一起。二是东方体系有自己的神系，帝俊开创万物，其实可以类比的不是帝喾或者帝舜，而是黄帝。但二者一个是东边的，一个是西边的。他们各是这两个体系的远祖。
学者王国维提出过，帝俊的“俊”字，和甲骨卜辞中的“夒”字相似。只要把俊的人字旁放在夋头上，和夒相似度达到90%。夒即是先商的远古始祖了，他见于甲骨文，那么他的身份是明确的。先商的活动轨迹也是在东方，甚至是东北方（下文会提到），和帝俊的轨迹吻合。
那么，帝俊的谜题很好就解开了，他就是东方的先商体系的始祖，后来也是华夏的一分子。
先商部落是有宗教信仰的，他们相信有天帝的存在，所以他们每做一件重要的事情，都要先用甲骨文占卜，如果卜卦的结果是好的就去做，如果是不好的就不做。甲骨文里面比较多出现的是王亥，王亥便是先商的一个重要祖先，更准确来说是高祖。王亥有多个称呼，《史记》里面则作振，《山海经》、《竹书纪年》与甲骨文里面相符合，都作王亥。证明《史记》的振字是传抄之误。《史记》对于上古的历史，很明显是有很多错漏。需要参考其他资料来对比。
话说先商曾经向南发展到今巨野县，被挫败后，又退回易水领域。王亥天资聪慧，发明了牛车，开始有效地驯牛，大力促进了农牧的生产。于是王亥带领先商部落继续向南发展，他和其他部落互通商贸，贩卖牛车给别的部落，交易生活的必需品。所以后世把做商贸的人称为“商人”。
《山海经》的大荒东经中记载：“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”
甲骨文的夒字作鸟形，王亥的亥也从鸟，证明先商是鸟图腾的。不过这里王亥持鸟，未必是要食鸟，《山海经》原来是有图画的，画的是王亥正拿着鸟，而大荒经的作者延伸为王亥要吃这个鸟。在向南扩张中，王亥因为好色，和有易氏的贵族女子私通，被有易氏的的头目所杀。有易氏据说是舜帝的后裔。有易氏和先商发生了一场强烈的冲突，这件事被《竹书纪年》、屈原的《天问》都记录了下来。
王亥尸首还被分尸，暴尸街头。《山海经·海内北经》记载说：“王子夜之尸,两手、两股、胸、首、齿,皆断异处”。王子夜就是王子亥。由于《山海经》是远古的典籍，夜和亥字形相近，转录抄错个字很正常。
王亥被分尸七处之多，激起了先商部落的愤慨，后来王亥的后代上甲微为王亥报了仇，驱逐了有易氏，占领了他的土地，然后继续向南扩张。先商当时还是游牧为主，迁徙达到八次以上。近代学者顾颉刚有过考证。
三皇五帝之伏羲
主流典籍认为华夏最早的时代是三皇时期，三皇五帝都有多种说法，三皇中的两个皇——伏羲、神农是确定的，争议的是第三个皇。一般的说法是伏羲、神农、黄帝。传说当时人民还处于蒙昧的状态，三皇开启民智，于是被百姓仰慕。用三这个数字，寓意着三生万物。
三皇的说法其实最初是指天皇、地皇、泰皇，并没有对应具体的现实人物，可参看秦朝的丞相李斯上表。《山海经》里面也没有三皇的说法，说明这是后世的创作。但是五帝是可以确定存在的，就是黄帝、颛顼、喾、尧、舜这五位。（少昊只出现在个别典籍，暂不列入）
既然用天皇对应伏羲，那么在周朝人的心目中，伏羲的时代是非常悠久的。但是又由于太久远，他的真实事迹已经难考了。
《山海经?海内经》是这么说的: “有九丘，以水络之。名曰陶唐之丘，有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘， 参卫之丘，武夫之丘，神即之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九木属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为”。
又云：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
这里的大皞就是指伏羲了，大皞古时通假太昊。昊就是天的意思了，反映了远古人民对天的崇拜。《山海经》提供了两个信息，太昊时代在黄帝之前，他通过攀爬建木而登上了天国。从建木登天，自然是神化的说法。但反映了，黄帝和他有继承的关系，都属于华夏族群。
第二个信息是，太昊伏羲的主要后代是巴国的巴人。巴人处于西边，和今天相传的方位大致吻合。
伏羲最著名的杰作，是创造了八卦。到今天还流传着伏羲的先天八卦。先天八卦以南方为先，预示着伏羲自南方而来。这个刚好和基因学的南来说吻合。八卦的意义非常大，他可以确定人所处的方位，发展出易学，后世衍生出占卜学，而且八卦还可以记录简单的图语，世代相传，结束了“结绳记事”的历史。
至于“女娲和伏羲同体，二人是兄妹、夫妻”的说法，大多不靠谱，是战国后期的人的重新创作，二人是兄妹又是夫妻的话，不是近亲乱伦了吗？所以这些说法已经能轻易否定了。有人又说，伏羲就是盘古。盘古其实是南方的创世传说，至今还流传在南方少数民族的神话中，盘古和葫芦有莫大的关系，但和伏羲关系不大。古的意思就是葫芦，孕妇的身材就十足像葫芦形，反映了远古人的想象力。要考证盘古又是另一个话题了，此处略去。
