人们常说《红楼梦》讲述了封建王朝必亡的道理，实际看一下魏晋故事更能有此感慨。但是现代人更愿意将历史中不忍卒睹的惨剧，描述成风花雪月的故事。比如，石崇不愿交纳绿珠，终被孙秀设计害死。羊皇后被刘曜所幸，人生再起波澜。这些事情是所谓爱情能够曲解的吗?只不过说尽了人世间的慷慨悲凉。如果有人再续《红楼梦》，那些女子的命运又将如何呢?或许都归之于那句刻薄凄凉的话：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
三国末期，早已没有了早期英雄的壮志凌云，剩下的只是菜鸡互啄的嬉闹。司马氏代魏其实引起了不小的动荡，尤其是淮南要地，更是屡被兵革。但吴蜀的锐气早已耗尽，他们没有足够的能力恢复中原。天下归晋在于天下承接的是同样的模式，那就是世家大族掌握政权。没有孙权、刘备那样的人物统御，强弱之势不可逆转，历史又回到了原点。
这是从西汉末年开始的历史大轮回，到晋的时代历史没有翻转，反而愈演愈烈。当时的中国从六七千万人口降到了一千几百万人口，经历了血与火的洗礼。但承接的却是规模更为庞大的官僚系统。官僚系统内部盘根错节，很难梳理。看起来天下太平，却也酝酿着巨大的危机。
中国历史中还有一个规律，一旦世家大族的权力鼎盛，老庄学说就会大行其道。老庄学说其实在一定程度上可以说是封建学说，毕竟鸡犬之声相闻，老死不相往来。所以贵族们放浪形骸的故事就会很多，这还被后世褒赞为魏晋风流。但这种风流是中国精英放弃责任的表现，竹林七贤几乎都是官宦在身，他们这样的作为当得起肉食者鄙的称谓。他们的放纵肆恣做了一个坏榜样，没有人去打击豪强，安抚百姓。老百姓在这样的无为而治之下获得了自由了吗?不过自由的自愿做了奴隶，不得做奴隶的则成为了盗匪。
再有就是前面提到的石崇斗富，甚至到了司马昭都参与其中的地步。绿珠就是豪门公子蓄养的优伶，能够说是爱情吗?他们这些贵公子们玩的是面子。像孙秀那样的寒门弟子，即是忝列高位，在这些贵公子眼中也是卑贱的所在，这些人是宁愿死也不会屈从的。中国很多人的死是为了气节尊严，但更有一些人是为了面子。《三国演义》把孙策的死归结为这一类，但这一类人更多的是晋代以来众多的二代们。看看史书，这一时期能够有名望的，祖上没有达官贵人便不好意出来走两步，这些没有历练的二代们充盈朝野，让整个社会丧气堕志。
后代确实败坏了老庄学说，尤其是帝王求仙，更加剧了混乱的程度。开始只是皇帝在炼丹药，当贵族们富可敌国时，他们也能玩玩刺激。魏晋时期的何晏开始服用五食散，开始体会飘飘欲仙的快感。甚至在我看来，贾宝玉那些对幻境的描述，也可能是嗑药之后的遨游天际。何晏也和贾宝玉一样是精致的男子汉，这样的男子汉只能在女人的温柔乡里迷醉，却不能匡世救国。和贾宝玉不同的是，何晏可是王公重戚，专业样的人多了，天下岂有不败亡的道理。
但这些贵公子们凭什么一步升天呢?其实贾宝玉生错了时代，如果他在魏晋时代，凭借他著文作赋的能力，奇谈怪论的构思，他也会名重当代的。空谈误国的风气就是在那样的氛围中产生的。九品中正制的选举也不过是门第互荐的把戏。那个时代的贵公子真是舒服惬意，他们可以随意褒贬人物，臧否古今他们生活在玄幻之中，而老百姓就生活在水深火热之中。难怪有晋惠帝那样的诘问：“何不食肉糜?”在这样的时代，老百姓只能欲哭无泪。
文人相轻，自古有之。最后是结党营私，相互倾轧。魏晋时代确实形成了一个大的贵族圈子。但大圈子中还有小圈子，环环相扣，一个环节处理不好就有倾覆的危险。最大的倾覆危险就来自于权力交接之时。司马昭驾崩了，天下大乱。外戚杨氏掌握政权，搅动一时风云。树欲静而风不止，八王之乱继之而起，真是你方唱罢我登场，好不精彩。但世家大族几乎是轮流执政，却没有一方势力有能力扭转乾坤。你会看到整个统治阶级都烂透了，这些人上演的是自杀模式，最终让五胡乱华的悲剧上演。后来的明朝后期也是如此，这需要多么蠢的精英才能犯如此多的错误。世家大族们没有能力统治中国，只能实行封建，他们从此成为阻碍历史进步的力量，成为中国的痼疾。
魏晋南北朝是最惨烈的时代，也是文明互相碰撞的的时代。那些在北方建立政权的少数民族，他们的统治者在最开始都是明毅果决的，甚至在汉文化的造诣上，比之中原士族有过之而无不及。这是后世的少数民族精英们很难达到的高度。但他们的王朝难以为继，也在于制度的难于建立，难于传之后世。但或许羊后的说法并不都是违心的，见到了刘曜之后，他才知道世上真的有大丈夫。中华文化之所以绵延至今，也在于中国倾颓之后，少数民族强行为中国续上了刚猛强毅的血脉。让肉食者鄙的中国重新振作起来，继续寻找前进的方向。
