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版主:黑木崖
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鲍盛刚: 为何说目前中国体制是最好的?
送交者:  2018年11月11日20:03:48 于 [世界军事论坛] 发送悄悄话

鲍盛刚: 为何说目前中国体制是最好的?

    之所以说目前中国体制是世界上最好的,或者说是最不坏的,其一是因为在这一体制下中国经济获得了举世瞩目的大发展,而且在过去四十年中没有发生金融危机。如果以成败论英雄,那么显然说目前中国体制是世界上最好的,一点也不为过。其二是因为尽管美国与西方国家攻击中国是国家资本主义,不承认中国市场经济地位,但是事实上他们在承认自由主义的失败,承认完全放弃国家在经济中的主导地位是自废武功。所以,现在是美国与西方想学中国,潮流已经转变,而中国如果继续以西方为改革坐标就显得不合时宜了。其三是因为尽管目前有人将中国目前经济问题归之于体制问题,归之于“国进民退”,但是事实上这正是经济发展与市场竞争的自然结果,正是因为发展,所以导致产能过剩,导致产品落后,导致成本上升,工资上涨,利润下降,投资萎缩,经济下滑,而解决方案只能是创新,加速产业结构的转型升级。所以,我们不能把市场竞争问题归之于体制问题。

    匈牙利和哈佛大学的经济学家亚诺什?科尔内(Janos.Kornai)认为世界上现有的经济体制可有两个大的类型,第一个类型叫做行政控制。这种类型是资源的配置是用行政手段进行配置的。第二种类型是市场协调,就是资源配置是由市场主导进行的。这两个大类型下面各分两个子类型,一类就是直接行政调控,像苏联的战时共产主义也好,斯大林时代也好,那都是第一种类型(A类)直接的行政调控。第一种类型的B类,叫做间接行政控制,比如说苏联的新经济政策,或者说二战后东欧国家的经济改革想要建立的体制。它允许市场发挥作用,政府用间接手段去控制。第二个大类也有两个子类,2A模式就是完全没有宏观经济管理,社会宏观经济管理,没有总量管理的自由市场经济。第二个子类叫做2B,2B模式是有宏观经济管理。总量上是有管理的,用财政政策和货币政策来进行总量管理。微观经济上,每一个企业,每个地区它怎么发展,它是由市场来协调的,叫做有宏观经济管理的市场协调。所以,归纳起来讲世界上的体制有四种,即A,B,和2A,2B。那么,中国改革方向是从A类转向B,然后再转向2B,最后再转向2A呢?显然不是。事实上 中国特色社会主义不同于自由放任式的资本主义模式,也不同于福利资本主义模式,当然也不同于斯大林模式的社会主义。之所以不同于以上三种模式,是因为这三种模式已经被证明是不可持续的,是走不通的。对于斯大林模式的社会主义,我们不必多说,这是因为中国就是从这一模式的失败中走出来的,至于前两种资本主义模式为什么不可持续,我们只要看一下目前美 国与国家的困境就可以知道,因为他们的困境就源于这两种模式的失败。

    所谓自由放任式资本主义也可以称之为“自由模式”,它强调机会均等。而福利资本主义模式也可以称之为“民主模式”,它强调结果均等。前者代表了少数富人与资本的利益,主张自 由放任,但是结果往往导致社会不平等的加剧与经济危机。后者代表了多数选民的利益,主张政府干预,但是结果又往往导致经济发展的“滞胀”。19世纪被认为是资本主义与自由主义的黄金时代,是一个崇尚自由,经济发展,社会繁荣的时代。但是,马克思却揭露了资本主义社会繁荣背后资本家对雇佣工人的剥削与资本主义社会的不公平与不平等。所谓自由只是资本家对雇佣工人剥削的自由,政府只是资产阶级的管理委员会。而且,由于生产社会化与生产资料私人占有的内在矛盾,资本主义社会最终将走向崩溃,代之以社会主义社会。

    开始于19世纪后半期,西方国家制度出现了从“自由模式”向“民主模式”的转型,福利国家的萌芽出现于德国,接着20世纪30年代,受到凯恩斯主义的影响,美国政 府在大萧条时期力推新政,建立了美国式的福利国家。二战后大西洋两岸形成了以公共财政为主导的福利国家,史称“凯恩斯福利国家”。二战后出现的20年大发展与大繁荣,迄今令美国与 西方人恋恋不舍,认为那是民主与繁荣的天堂。但是,好景不长,其原因在于美国与西方社会陷入了民主的陷阱。哈耶克认为所谓民主的陷阱是基于这样一种错误的认识,即既然政府是当选 的多数人的代表所控制,所以再对政府权力进行其它任何监督便是没有必要的。但是,殊不知不受限制的民主与不受限制的专权相比好不到哪里去。所以,无论是米塞斯,哈耶克,还是后来 的米尔顿?弗里德曼,詹姆斯?布坎南都认为所谓市场经济体制实际上从19世纪下半期随着福利国家的产生,在西方就已经开始走向衰退,这是西方文明的悲剧,西方文明的复兴显然有赖于 自由主义市场竞争理念与体制的复活和重建。

    上世纪七十年代新自由主义的兴起无疑是希望通过制度革命,以拯救资本主义。但是,结果无论是英国的撒切尔主义还是美国的里根主义都失败了。2008年7月诺贝尔经济学奖获得者斯蒂格利茨以“新自由主义终结了吗?”为题发表文章,他指出,“自由市场这套说辞一直在被有选择地运用,当符合某些特殊利益时就拥抱,不符合时 就不提。”“新自由主义的市场原教旨学说不过就是一套服务于某种特殊利益的政治教条,它从来没有得到过经济理论的支持。”

    目前,民粹主义在美国和西方的兴起标志新自由主义的结束,而再往前我们可以看到,1991年前苏联社会主义阵营的解体标志斯大林模式的社会主义终结,再往前上世纪70年代新自由主义的兴起标志凯恩斯主义的失败,而上世纪30年代大萧条后凯恩斯主义的盛行又标志自由放任式资本主义的失败,由此我们一直可以追溯到文艺复兴与启蒙运动,它们标志人类理性的胜利。但是,至此以后,人类到底应该如何才能建立一个公平与繁荣的社会和世界?对此争论与斗争从来就没有停止过。19世纪法国经济学家巴斯夏曾经说到:“在我看来,文明的钟摆总是根据时代的需要,从一个原则摆向另一个原则,而在强调个人主义的绝对自由原则之后,回归到强调政府行动的必要性,总是意味着更大的进步。于是在这个世界上,没有什么正确的东西,也没有什么绝对的原则,因为钟摆总是根据时代的需要,从一个原则摆向另一个原则。啊,比喻,如果我们只用比喻 ,你要把我们带到什么地方。”同样,1945年在中国,黄炎培先生在延安向毛泽东问道:中国共产党能不能跳出历史上"其兴也勃焉,其亡也忽焉"的历史周期律。毛泽东同志回答说:“行, 我们已经找到新路,我们能跳出这周期律。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。”也许从毛泽东的回答中,我们可以找到 中国为什么没有资本主义的答案,理解什么是中国特色的社会主义。

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