兰台说史•刚出土的中国古钱证明日本人来自大陆吗

5月18日，日本兵库县南淡路岛市教育委员会宣布，在该市的”入田稻荷前“遗迹中出土了三枚被称为“货泉”的青铜币。

“货泉”是中国新朝皇帝王莽统治后期下令铸造取代五铢钱的货币；莽钱制作精良，有”钱绝“之首，在中国都是极为珍贵的古币

据日本经济新闻网5月19日报道，这种货币于公元14到40年间在中国铸造，并于弥生时代（约公元前300年至公元后250年）传至日本。报道称，南淡路岛市教委表示，包括本次在内，日本国内共发现179枚”货泉“，但像本次这样数枚钱币呈重叠状态被发现的情况极为罕见。

南淡路岛市教委负责人表示，“传来古代中国货币，成为证明在弥生时代后期淡路岛是海上贸易要冲的重要史料”。 这三枚铜币直接让人联想到了日本遥远的弥生时代。

在大部分中国人心中隋唐以前的日本是个蛮荒未开的国家，和中原王朝的交流也十分得少。稍微了解点日本历史的人则会知道邪马台王国对中国的称臣。但是很少有人知道其实中日交流远在此之前，甚至日本的人种都有很大一部分是来源自东亚大陆。

虽然在邪马台国之前已经没有可靠文字记载的中日交通记录，只有传说中”徐福率童男童女东渡“这样缥缈的故事了。

弥生人乃日本人先祖之一

关于弥生时代的”弥生“顾名思义是指弥生人主宰的时代。

关于弥生人的起源早年学术界众说纷纭，东京大学植原和郎教授认为弥生人是从西伯利亚南下的通古斯族的子孙。他指出”弥生人存在着与黑龙江周围居住的通古斯系统各民族间的混血影响，从而形成了新日本人种。“

大阪医科大学松本秀雄教授通过对血液中G M 因子的人类遗传学研究提出“”日本民族贝加尔湖畔起源说”。

而中国人类学家韩康信和日本人类学家松下孝幸的研究则认为“日本至少西部弥生人最近的祖先可能来自早先分布在中国黄河中下游和地理上更近沿海地区的青铜时代居民”。

日本主流的两大人群弥生与绳文人

不过，一切的假设都比不上基因的证据，日本综合研究大学院大学研究人员于2012年11月1日在日本《人类遗传学杂志》网络版上报告说，基因分析证实，现代日本人是由日本列岛的当地居民绳文人和来自东亚大陆的弥生人不断混血形成的。

旧石器时代后期，在日本列岛生活的人由于制作绳文图案的陶器，被称为绳文人。绳文人的特征是，成年男性身高不到160 厘米，成年女性不到150 厘米，面庞轮廓清晰，眉间（前额中央）突出，鼻根凹陷，眉毛浓重，大眼睛，双眼皮，嘴唇稍厚，颚骨发达。

而来自东亚大陆（主要经过朝鲜半岛）的弥生人与绳文人相比，脸较长较平，鼻根扁平。弥生人的牙齿比绳文人大，身高也比绳文人高。研究人员分析了来自日本、中国、欧美等500 多人的DNA（脱氧核糖核酸）数据。结果显示，现代日本人是由日本列岛的绳文人和来自东亚大陆的弥生人不断混血形成的。

这也解释了为何日本人的生活水平在东亚最高，但是人均身高确是东亚最矮的。基因的惯性目前看来还是要大于后天的营养补充的。

近代日本人种学的种族主义歪路

不过今天的日本人能够坦然承认自己是东亚大陆的移民和南岛族群（太平洋岛屿上的土著包括日本和台湾）混血，已经是巨大的进步了。

在过去尤其是黄祸论横行的岁月，不断地试图证明自己和大陆人的区别是日本人种学的一大主流。 

反应黄祸论的欧洲宣传品

19世纪后期，中国向美洲和澳洲的移民引起了上述两地的排华运动；中国人自己认为相当失败的洋务运动，居然引起西方对中国工业化的恐惧；义和团运动和孙中山领导的辛亥革命，更成为西方诬指中国为”黄祸“的理由。

在日本方面，其成为”黄祸“的原因，除了明治维新后的工业技术发展、商品竞争能力提高，以及向澳洲、太平洋诸岛和美国西海岸移民等因素之外，更重要的是因为日本军事力量的崛起。

当时日本报纸上就有文章提出：“欧洲人有黄祸论也，起于甲午以后日本初胜中国，列强视线几咸集于日本之海陆军”，“会者日俄开战，日本连战连胜，黄祸论又起。欧陆诸国不待言矣，即英美人素表同情于日本者，亦往往于新闻杂志中附摅其黄祸之论，然则黄祸论之消长，若与日本武功之大小为比例”。

日本著名历史学家桑原骘藏也承认，“日俄战争以来黄祸论逐渐成了世界性的问题。有人主张日本是黄祸的中心，有人主张中国是黄祸的中心”。

在形形色色“黄祸”论的论据中，除了利用历史记忆之外，其共同点就是以所谓“人种区别”和“民族优劣”为最常用的说辞。

面对西方舆论的压力，日本分为两派。以有高山樗牛、森鸥外、桑原骘藏等人，依据现实中“谁威胁谁”的事实和“人类平等”的道义加以批驳，但也有不少日本人想通过“脱亚”、“去黄”或“改变人种学”的方法来洗刷“祸”名。其实这也好理解，日本人有着强烈的集体主义传统，在这个“集体”带给自己极大屈辱的时候，就会有不少日本人试图“脱离”这个集体，摘除自己身上那个“耻辱的标签”。 

日漫番剧中的森鸥外，历史上他是坚定地和黄祸论做战斗的一派

最先颠覆传统的“日本人种论”的学者是田口卯吉。田口卯吉当时与福泽谕吉、天野为之并称，曾率先把自由主义经济学引入日本。他同时也是历史学家，曾任《历史大系》的编辑和《史海》杂志的发行人，也懂语言学和人类学。他曾著与“黄祸”论相关的作品《日本人种论》、《日本人种的研究》和《破黄祸论》等。《日本人种论》开头就说，“称我日本人种为蒙古人种即黄色人种的一部，和中国人相同”，“乃是沿用欧洲人轻率地定下来的人种分类法”，他对此表示“不能容忍”。

田口认为，“区别我日本人种和中国人种”的“要点”有二：一是“语法完全不同” ；二是“容貌”。他说：“我社会上有势力的种族不仅血统纯洁，并且和其文明一样日进于精美。其最明显处是皮肤白且光滑。中国人中虽非无极白者，但其中肌理细腻如通常所谓绸缎皮肤者定不可见。由此点不仅可见我人种胜于中国人种，并且胜于雅利安人种。雅利安人自夸白皙，但其皮肤多毛且粗糙，没一个有所谓绸缎皮肤者。且其所谓白乃赤白，日本人种之白则为青白。此点我邦上等人之容貌可以证明。”

田口强调日本人种与中国人种不同，而且在容貌上优越于中国人种和亚里安人种。

日本最大的耻辱--考古造假

随着日本的战败，一切的虚妄都烟消云散，但是日本的民族虚荣心依旧存在，这时候出现考古作假也就不是什么稀奇的事情了。

1984年，业余考古爱好者藤村新一在座散乱木遗址“发掘”出距今4万年的石器，成功打破了过去日本旧石器考古研究的“极限”（过去为3万年）。从此，藤村同学一路高歌猛进，紧接着又在1984年到1988年的六次考古发掘中“找到”了马场坛遗址，成功把日本旧石器时代出现的时间提前了十几万年。 

藤村新一“发现”的部分石器

之后，藤村新一又在1988年和1992年“发现”了高森遗址与上高森遗址。经过他的数次发掘，日本旧石器时代被提前至七十万年前。

日本考古学界一片欢欣鼓舞，几乎依靠这位爱好者一人之力，日本旧石器时代就被放到了与亚洲大陆旧石器时代平起平坐的地位上。要知道，北京猿人也不过距今50到70万年而已。至此，藤村新一以其“奇迹”般的功绩被奉为“神之手”，成了日本考古学界不可质疑的旧石器研究权威。

不过，藤村新一的神话破灭于2000年10月22日上午。起因是日本《每日新闻》为了拍摄考古发掘过程，在上高森遗址悄悄设置了24小时不间断运行的摄影机。结果，摄影机拍摄的内容却彻底颠覆了藤村新一之前的“神之手”形象。

只见他蹑手蹑脚地越过隔离带，走进一个深约3米的发掘坑内。在确认四下无人后，藤村新一用铲子把口袋里藏着的几块石器埋入坑中，离开时还不忘把地面恢复原样。这天早上，他接连在几个作业面埋下石器，整个过程被摄影机完整地记录下来。

当事实的真相被公布于众后，日本的民族情绪遭受了前所未有的打击，这也一，让日本的考古学从民族主义的鸡血之中恢复了过来。

在这个前提之下，才有了这次认真严谨的考古活动，用真实的出土文物证实日本、日本人种与东亚大陆之间千丝万缕的联系。

人种学是复杂的综合学科不能凭孤证妄论

话回题头，那么“日本出土最早中国古钱能证明日本人来自大陆吗？”

在和藤村新一一样，关心考古，热衷历史同时又有着一颗狂热之心的中国网友看来，三枚“货泉”就是最好的答案。

“剃头挑子一头热”，被之前石器造假事件“教做人”的日方不敢再放“卫星”了，选择保守而客观的表述该考古成果是“证明在弥生时代后期淡路岛是海上贸易要冲的重要史料”。

这就是说，此次出土的三枚新朝“货泉”是对之前“日本人部分基因来自大陆”推断的一次间接证明，而非直接证据。

公元元年前后出现的“货泉”与活跃于公元前300年－公元250年的弥生人确实存在交集，也能证明日本列岛与大陆之前的确存在贸易交流，至于想通过此来证明两地之前的古人存在基因交流，那就是天方夜谭了。 

毕竟证明人种源流，不是简单的事情，而是复杂的系统课题：遗传学证据，基因证据、文化证据、语言学证据、人类体质学证据、考古实物……缺一不可；否则就是无法证伪的孤证，必将备受质疑。

如果其他学科在证据都明确指向“日本人自大陆”，那么三枚“货泉”才会是给此结论锦上添花的附属证物。

简而言之，中国古钱的出土无法直接推导出“日本人自大陆”的结论。