其实孔夫子”敬鬼神而远之“的“远之”的原意是“向远处传播，推广”。这是孔夫子讲究“礼”，尊崇祖先鬼神，祭祀祖先鬼神，作为礼制的而建立。

然而，孔夫子一直致力于社会国家伦理体系，管理思想的建立，而不去追求神秘飘渺鬼神长生之类的思考，所以有“子不语乱力怪神”说法。而且宗教信仰开始都是利用鬼神的神秘强大，来利诱民众信之，并威慑不信的民众。当然也会利用当时一些知识和共同社会认知，来表明自己代表神鬼帮助民众，代表民众一些利益。但无论如何宗教信仰就不能质疑，不能思考，只有服从和信仰。因此儒家慢慢将宗教信仰排斥出理论体系，你可以看到《论语》不谈虚无缥缈，不利诱不威胁，而是建立理性的世俗伦理理论体系。最后宗教势力必然要争夺信众资源，必然要和世俗政权争夺国家资源。所以儒家理论最后把孔夫子的”敬鬼神而远之“，”子不语乱力怪神“重修引申和修改，而成为后世的世俗理论体系根据。

现在看来，这是先进的思想，正好符合1947年马科斯。韦伯的理论。

至于你说的中国文革之后的思想混乱，这是必然一个过程，当陈腐谬误的思想信仰被打破之后，必然有这么一个混乱过程，不必大惊小怪。更不必盲目去跟从一个垃圾落后的体系。