蒋闻铭

第四章 科学的兴起和神权的衰落

这一章开始，我们讲现代文明。现代文明，徳先生赛先生，徳先生是民主，赛先生是科学，源头是赛先生。所以讲现代文明，要从赛先生开始，讲科学的兴起和宗教神权在欧洲的衰落。

旧文明劳心劳力的社会分工，使劳心者阶级拥有了相对舒适的生活环境。于是就有人开始琢磨和吃饭穿衣生孩子不相干的事，对自然现象做理性的解读。慢慢地，就有了数学天文历法，有了自然科学的萌芽。不过旧文明的世界，社会的总体安定，必须用单一的思想来维护。所以在中国，是焚书坑儒；在欧洲，是宗教裁判所送异教徒上火刑架。结果古今中外，科学和自由思想，有种子有萌芽，就是没有自由成长的土壤。

中世纪的欧洲，思想文化归天主教会管。宗教改革运动，新教跟天主教会打架，思想文化这一块，教会就管不住了。国王世俗政权，不但不管，反而和教会争权争影响，一多半赞助支持新思想新发明。结果现代科学兴起，人类获得了不断变革生存物资的社会生产的能力。不过科学社会生产力想要持续不断地进步发展，就必须变制度改土壤。所以接下来，资产阶级革命，先英国后法国美国，分权制衡的现代民主制度，横空出世。

这一章分四节。第一节讲宗教信仰的由来；第二节讲轮子绕轮子的地心说日心说和伽利略的天文望远镜；第三节讲开普勒三定律和牛顿的万有引力，讲现代科学的兴起；第四节讲天主教和神的权威在欧洲的衰落。   

4.1 从与神攀亲到借神立规矩

人虽然倚仗着在思维语言的叠加中产生的智慧文明，爬上了生物链的顶端，成了万物之灵长，世界的主人，但是人类在与自然环境的互动中，明显地被动弱势。面对雷打火烧，地震洪水，各种人类既无法预测，也无法掌控，又无力应对的自然灾害，人本能的反应，是惧怕；直接的解读，是在这些强大无比的自然力量背后，有有形的掌控。人类思维，自我为中心，所以掌控这些自然现象的主体，也是人。不过他们是能力超强的人，是神。于是乎天上有了三头六臂的天神，海里有了拿着鱼叉的海神，被雷打了，是雷神发怒。地震洪水干旱，是老天爷降灾。甚至于门有门神，灶有灶神，千里姻缘一线牵，还有了做媒拉纤的月下老人。

人跟人说话，没有谁该听谁的；但是神说话，人就不能不听不敢不听。渐渐地，就有了占卜打卦代神传话的先知。求神拜佛，成了人类社会的头等大事，先知和政府公权力，顺理成章，成了相辅相成的一对。古代社会，从东方到西方，宏大奇伟瑰丽的建筑，大多是神庙神坛。十诫是神刻在石碑上送给摩西的；古兰经是神让穆罕默德传的话。穆罕默德说自己是最后一名代神传话的先知，是神的关门徒弟。神对人的教导，到他那儿说完了，都在古兰经里。人把最想要但怎么也得不到的永生不死，也给了神。

人能代神说话，神就能睡女人生孩子。比方说古希腊，宙斯普赛冬 (Poseidon) 阿波罗 (Apollo)，就跟不少女人生过孩子。于是乎古希腊各个城邦的王，都有了神的血统。不止是古希腊，埃及巴比伦印度中国，包括美洲的原住民，首领国王们，一般和神都沾亲带故。 古代的中国人，大概觉得神睡女人，既不雅编起来也麻烦，干脆就让神直接转世为人。宋仁宗是赤脚大仙下凡，李元霸岳飞是佛祖的护法金翅大鹏鸟转世。到后来连水泊梁山里的土匪强盗，都应着天罡地煞。

世间万物，都是神围绕着人创造设计的。东西方造人的神，总和蛇有些关联。希腊神话有一段，说整个世界，是神蛇交配的结果。创世的女神，和蛇交配完成，变成鸽子下了蛋，让蛇坐在鸽蛋上孵化，生出来了世间万物。山海经里造人补天的女娲，是人面蛇身的女神。雅典城邦起头的两位王，凯克罗伯斯 (Cecrops) 和埃里克托尼乌 (Erichthonius)，也是人面蛇身。亚当夏娃吃苹果，是受了蛇的挑唆。龙是有爪能飞的蛇。

永生不死，是人的执念。人成不了神。怎么办？一劈两半，一半身体一半灵魂。身体没了，魂还在，又去或做人，或做牛做马。不想下辈子做牛做马，这辈子就要安本分守规矩。不过要是弄得好的话，魂也能成神。火神祝融是炎帝的老婆，财神是骑虎下山的赵公明，穷神是姜子牙的前妻，秦琼尉迟恭忠勇有力鬼都怕，就成了看家护院的门神。

神是万事万物的主宰，得罪不得。 不过神可以发怒降灾，也可以帮你。他要是帮到你，你可就无事不成了。所以聪明人要讨好神，让他喜欢你帮你。但是要得到神的眷顾，不容易，要做牺牲。牺牲这个词，英文对应是sacrifice，用命讨好神的意思。干将莫邪要炼成举世无双的宝剑利刃，必须拿自己做牺牲，投炉自焚。上帝拯救人类，也要用自己的儿子作牺牲，用耶稣的血，帮人类洗罪。

一件事，要成系统，经得住过千年间所有人的思辨拷问，无比艰难。以天主教为例。神全知全能，是最高的善，为什么人世间却充满了灾难苦痛？答案是因为亚当夏娃，在蛇的诱惑下，吃了伊甸园的苹果，背叛了神。亚当夏娃吃苹果，不但把自己弄坏了，而且把子子孙孙，人类全体，都弄成了坏人。坏人是要下地狱万劫不复的，所以神就为难了。大爱无疆，他决定用自己儿子的血，帮全人类洗罪，于是耶稣就被钉在了十字架上。神这样做，是拿自己做榜样，试图用大爱感招人改造人。从那以后，一个人只要承认自己是罪人，信主求神原谅，改过自新，也可以不下地狱。

接下来的问题，是耶稣基督是不是神? 摩西十诫的头一诫，是神只有一位，严禁偶像崇拜。主耶稣是神的儿子，他是不是神？是吧，那不就两个神了？如果不是，教堂正中的耶稣十字架，就成了偶像崇拜。还有圣灵，是在耶稣受洗后附到他身上的。这又是怎么一回事？ 有人说他们三位其实是一位，有人坚持说这三位是三位。天主教会最后的裁决，是单说他们是三位不对，单说他们是一位也不对。圣父圣子圣灵，三位一体，是三位也是一位。

再后面的问题，是信了主以后，你的日子还是过不好，贫穷困顿，被别人压榨欺凌。这个怎么讲？答案是主耶稣哪里，谁好谁坏记着帐。他老人家最后会回来，赏善惩恶跟大家算总账。到时候你去天堂，永远和主在一起，那些欺凌压榨你的坏人，下地狱万劫不复受苦受罚。中国人也有账，举头三尺有神明。算账也快，死后的第一件, 是阎王爷找你算账。

天主教的早期教父，把圣经和古希腊的思辨哲学有机地结合在一起，建立了一种包罗万象的宗教理论，并以这一理论为基础，由下至上建立了完整统一，独立于政府公权力的天主教会。接下来，就年年讲月月讲天天讲。实在跟你讲不通，你就是敬酒不吃吃罚酒。不信神的罪，比杀人重，众目睽睽之下，活活烧死你。中世纪的欧洲社会，所有人，包括拥有政府公权力的君主们，都对基督教义和天主教会代表神的权威，深信不疑。天主教会依靠神和理性的力量，从精神上征服了欧洲世界逾千年。

基督的根本教导，是爱你的邻居，是扬善抑恶。他同时也要求人类在与神的关系上摆正自己的位置。神全知全能。在神面前，人不要自作聪明自以为是，要保持卑微的心态，把一切交给神。生老病死，高低贵贱，存在的都是合理的，都是神的安排。 听从神的教导，服从神的安排，逆来顺受，是做人做事最轻松省力的法门。最后这一条，也是对政府公权力最有利的说教。

4.2 哥白尼的日心说和伽利略的望远镜

当然也有不少人，对自然现象本身，比对人和神的关系更感兴趣。开始是用数比大小多少。有了数，加减好懂，乘除，就不是一般的绕脑，再进一步，想到有理数，勾股定理，就是不可思议的天才了。慢慢地，就有了数学，有了毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯 (Pythagoras) 是数学家，哲学家，也是相信轮回的邪教领袖。日月升降是一天，月盈月亏是一月，冬去春来又一年。问题来了。一月有几天，一年有几月？这些问题有关农时，于是就有了历法。抬头看满天的星，一颗颗镶在天穹上，但是有五颗，没镶好，到处乱走。有人就说，这五颗是真的乱走吗？让我一天天把他们的位置记下来再看，这就又有了天文学。天圆地平，听起来没问题，但就有聪明人，告诉你地也是圆的。渐渐的其他人照他说的去看去想，最后大家同意，地是圆的。

古希腊文化的集大成者亚里士多德 （Aristotle），是千年一出的天才。他写了不少书，将五花八门的学问，哲学天文学逻辑学物理学，分门别类系统化。 但他又不是全知的神，写的这些东西，也就是一半知道一半猜。比如他说整个世界，以月亮为界。万事万物，在月亮下面的，都有生有死；在月亮上面的，都永生不死。地上的物件，不推不动，天上的星星，都在做匀速圆周运动。等等等等。 他说地是圆的，很对。接下来，说天转地不转就不对头。

天主教代表神说话，就拿亚里士多德的书来回答问题。不过代神说的话，就不容置疑不能改了。所以接下来，什么事都必须以亚里士多德的书为准。比如天文学家，每天把行星的位置记下来，看它们的运动，是否有轨迹可循，这个没问题。但是，不管你怎么看，地球必须被固定在世界的中心，所有天体，不但要围着地球转，而且还要做匀速圆周运动，这就是托勒密（Claudius Ptolemaeus）的地心体系。

下面就来说说这个地心体系。星星是神在天上的标识，所以星星的运动，应该是完美的。世上最完美的是圆，最完美的运动是匀速圆周运动。所以星星在天上，自然都该做匀速圆周运动。这样的信念，理所当然，从亚里士多德到哥白尼，大家想都不想全盘接受，算是最古老的迷信。不过以地球为中心划圆，让一颗星在圆上做匀速运动，无论如何，都不会是行星月亮太阳在天上的走法。所以这个信念，与金木水火土月亮太阳在天上的轨迹，对不上。

有了一种执念，遇到对不上的事，人的思维本能，不是放弃，而是想办法调和执念和现实之间的矛盾。于是就有人建议，说行星还是做匀速圆周运动，不过比我们以前想的，要复杂一些。对行星在空间的运行轨道，正确的描述，应该是先以地球为中心画一个圆，然后以这个圆上的一点为中心，再画一个圆。行星在第二个圆上，做匀速圆周运动；同时第二个圆的圆心，在第一个圆上做匀速圆周运动。 

托勒密对行星运动的这个描述，用现在的话讲起来，就是拿两个轮子，做一个数学模型。 既然是数学模型，要定性更要定量。这个模型里有一堆参数：第一个轮子的直径是多大？第二个轮子的直径又是多大？第二个圆的中心，在第一个圆上走多快？行星在第二个圆上，又走多快？空间是三维的，这两个轮子，被放在了什么方向上？对具体的天体，比如说火星，你需要用火星在天穹上的位置变化，来反推这些参数。这个事情，就成了一道既难又烦的数学题。这道题难做，但不是不能做，做出来一看，理论和观测，大体上能对上。

虽然能对上，还是有不小的误差，怎么办？再加一个轮子。第一个圆绕地球，第二个圆的圆心，在第一个圆上转，第三个圆的圆心，在第二个圆上转，行星在第三个圆上，做匀速圆周运动。这个模型，参数多了不少，反推起来可就要了命。但是难不倒烦不死，算出来一看，真行，理论和观测高度吻合。不过呢，时间一长，观测精度也有改进，三个轮子的模型，理论和观测又有了误差，怎么办？再加一个轮子。过一段时间加一个。到哥白尼的时候，加到了十几个。

说到这里，有两件事必须要强调一下。第一件，是地心说这个数学模型，有三个要点，1）大家都绕地球转；2）大家都做匀速圆周运动；3）算行星轨道的方法，是轮子绕轮子。第二件，是这个数学模型，只要你不怕难不怕烦， 算行星运动的轨道，真能得到准确的结果。

这两件事，第一件的三点，前两点是迷信执念，第三点是几何算法，都好理解。第二件就透着大古怪。一个建立在迷信执念的基础上，错得不能再错的数学模型，怎么就能真的被用来计算预测行星的位置，而且计算和观测的结果，还能高度一致。这是什么道理？

这个问题，文科生答不出正常，对理科生，其实不难答。现代数学之所以了不得，从根子上是因为它在科学技术上的广泛应用。数学既然是工具，那最好的数学，就必定是应用最广泛的工具。现代科学现代技术，什么具体的数学工具，被应用得最广泛？ 答案是傅里叶分析。从医学到工程，从CT成像，到探油采矿，哪儿哪儿，都是傅里叶分析。理科生到了大学三年级，必须学傅里叶分析，从傅里叶级数开始。傅里叶级数，一句话来描述，简单直接，就是用三角函数的序列，去逼近周期函数。

匀速圆周运动，写下来，是三角函数，本轮法，本质上就是用不同频率的三角函数，逼近行星的轨道函数。所以地心说这个数学模型，用匀速圆周运动和本轮法算行星的轨道，是古人在做傅里叶分析。古人当然不知道什么是傅里叶分析，不过他们做的事，虽然原始粗糙，但本质上就是傅里叶分析。这种做法，不管你拿地球做中心，还是拿太阳做中心，只要不怕烦定下心来算，都能出好结果。如果你发神经，拿木星或者月亮做宇宙的中心也可以。只是想得到同样精确度的逼近，你可能需要多用些不同频率的三角函数。这个就是说，你需要多加些轮子。

下面就到了哥白尼和日心说了。哥白尼是波兰的一个神父，虔诚的天主教徒。看行星算轨道，是他的业余爱好。算了好多年，有一天突发奇想，问自己如果第一个轮子，不以地球，而是以太阳为圆心画， 算行星轨道，是不是可以少用几个轮子。他一试，还真能少用不少。这就是他的日心说，不过他也知道，说地球绕太阳转，教会肯定不能同意，是要命的麻烦，所以他的《天体运行论》，临死前才敢发表。日心说和地心说比较，在哥白尼那里，不同的是第一条，把地球换成了太阳；第二第三条，匀速圆周运动加轮子绕轮子，外甥打灯笼，照旧。

不过让原本不动的地球转起来，不管是自转还是公转，不单天主教会不能同意，讲科学实际的人，也不同意。这些人不同意地球绕太阳转，最主要的一条理由，是如果地球绕太阳，从这边转到那边，人看星星的角度，就会有一个偏差。但是这个偏差，怎么测也测不出来。这个自然是因为恒星离地球太过遥远，要测出这个视角差，当年的观测手段能力，远远不够。 离得最近的恒星，到地球的距离大约是4.5光年。光从太阳走到地球，要八分钟，走到最近的恒星，要四年半。

这么遥远的距离，当时的人做梦都想不到。所以测不出视角差，结论只能是日心说不对。错了怎么办？就又搞折衷主义，让行星绕太阳，让太阳绕地球。这样既能少用不少轮子，又没有视角差的问题。这就是第谷 （Tycho）的折中体系。从数学模型看，这个体系比地心说更离谱。不过第谷不但有当时最好最全的观测数据，而且用他的模型算，理论和观测，吻合度最高。当年洋教士汤若望帮崇祯皇帝修订中国的历法，用的就是第谷的折中体系。

哥白尼的书，是技术性很强的专业书。算行星轨道的人，本来就少，所以开始的时候，在意这个事的人不多。但是说者无意，听者有心。就有一个知道怎么磨镜片的人，把眼镜片磨成了天文望远镜。往天上一看，行星也有卫星，也跟月亮似的，有盈有亏。这人是伽利略 (Galileo Galilei) 。会算轨道的人不多，但是能磨望远镜的，就不少。有了望远镜，往天上看大家都会，这件事可就闹大了。教会一看不对头，宗教裁判所请伽利略喝茶，让他认错。伽利略不想上火刑架，只得老老实实认错，可是已经晚了。会做天文望远镜，看过行星卫星盈亏的人，多了去了。

说地心说是错的，是说一件亚里士多德说的，圣经上也有，大家过去都深信不疑的事，是错的。还是伽利略，说除了天文学，亚里士多德在物理学上也说过不少错话。比如他说东西从高处往下掉，重的快轻的慢，就不对。你跟他不同意，他也不和你辩，直接拿两个轻重不同的球，爬到比萨斜塔上往下扔，看哪个球先落地。这样一来，大家都好奇，说再看看，亚里士多德还有哪些事说得不对。好奇心一起，就不可收拾了。

人类有智慧有力气。不管是人跟动物斗，还是人跟人斗，力气斗不过智慧，这个大家都明白。但是神不一样。希腊神话，圣经里的故事，人聪明还是神聪明，不好说。人和神斗心眼斗智慧，神真不占上风。比方说神跟人分吃的，就上了普罗米修斯的当，结果是神吃肥油内脏人吃肉。特洛伊战争，希腊联军最具智慧的人物，是奥德修斯 （Odysseus）。 奥德修斯他爸叫西西弗斯 （Sisyphus），更是了不得，遇人骗人，遇神骗神。冥王抓他去地狱，他居然骗冥王把自己铐起来，做了他的囚犯。

可是人用智慧跟神斗，总没有好结果。普罗米修斯帮人类与神斗，结局是天天受酷刑。西西弗斯后来被罚，天长日久做推石上坡的无用功。人和神斗没有好结果，究其根本，不是因为神聪明，而是因为神要多大力气，有多大力气。神跟人斗，不靠聪明智慧靠蛮力。人在神面前耍聪明，他一发火，就发洪水毁灭世界。所以人对神，要么是服了，要么是不服。服了，就承认神是世界的主宰。不服呢？还是用聪明智慧去与神争。 怎么争呢？第一件要弄明白，神的力气是从哪里来的。神就是大自然，问神力从哪里来，是问自然之力，有没有规律可循。有没有呢？还真有。不但有，人居然也弄得懂。就这样，从哥白尼开始，伽利略开普勒牛顿莱布尼茨，微积分，牛顿力学，万有引力定律，科学兴起，人开始有了神力。

4.3 开普勒牛顿和科学的兴起

哥白尼的日心说，算是他灵机一动。一大帮专业业余的天文学家，那么多人，那么多烦复枯燥的观测运算，日复一日，年复一年，才弄出来这么个灵感。他的地球绕太阳转的说法，算行星轨道的人，有的同意，有的不同意。第谷搞折衷主义，让行星绕太阳，太阳绕地球。不过他的观测数据，全世界最全最好，这些数据，他死后传到了开普勒 （Kepler）手上。

说起开普勒，也是奇葩。罗素在《西方哲学史》里，对开普勒的评价很有趣。他说一个人，没什么聪明才智，凭着勤奋努力一根筋，再加上好运气，能有什么样的成就，可以拿开普勒做参考。从古到今，大家想都不想，都认定了天体做匀速圆周运动。开普勒不知道为什么，不爱足球偏爱橄榄球，异想天开，拿着从第谷那儿得来的数据，用椭圆去描行星的轨道。不成想还真被他蒙对了，这一描，描出了行星运动的三大定律。第一大定律，是行星绕太阳转，轨道不是圆，是椭圆，太阳在椭圆的一个焦点上；第二大定律，是行星和太阳的连线，单位时间内，扫过的面积，是常数；第三大定律，是不同的行星绕太阳一周的周期，与它的椭圆轨道的长轴的二分之三次方成正比。

第一大定律的意思，应该谁看了都能明白。第二大定律，是角动量守恒定律， 说的是地球绕太阳转的角速度，与地球和太阳的距离的平方成反比。这就是说，地球绕太阳转有快有慢，离太阳越近，走得越快，越远，走得越慢，而且这个快慢，应用第二定律，可以准确无误地算出来。第一定律和第二定律，开普勒是用火星的数据得来的。第三大定律，要对不同的行星的运动做比较，所以比第一第二定律，晚出来十年。

开普勒的三大定律，和哥白尼的日心说，有本质的不同。对比地心说，作为数学模型，哥白尼不过是把圆心换了，其他方面，从理论到计算，都是依样画葫芦。开普勒的这三大定律，把从古至今，天体必须做匀速圆周运动这个铁律破掉了，把一个绕一个的轮子全扔了。结果就是在现代天文学那里，整个托勒密的地心说，从数学模型，到轨道计算，连影子都没有了。

前面讲了伽利略的两件事，有一件是从比萨斜塔上往下扔重量不同的球。他的结论，第一，地球对所有物体都有吸引力， 这个伽利略就知道，不用等苹果掉到牛顿头上；第二，地球对表面物体的吸引力产生的加速度，与物体的重量无关。有了这两条，能想到太阳对地球也有吸引力，用不着是天才。问题是这个吸引力有多大，这个再想想其实也容易，质量越大，引力越强，距离越远，吸引力就越小。 所以后来胡克 （Hook）说万有引力定律是牛顿从他那儿听去的，也不是没有可能。当年他是英国皇家科学院的院长，老资格，牛顿是他的后辈。

力和加速度成正比，又是从伽利略那儿来的。这时候已经有了微积分，加速度是二阶导数，牛顿就写了个方程式。 方程式写下来，解起来不难，但是解出来一看，了不得。地球的轨道，是椭圆，开普勒的三大定律，轻而易举都从这个方程式里溜了出来。一个人在纸上写了一行，倒来倒去，居然一点不差推出了行星运动的三大定律。关键是这几行，给学过微积分的大学生写出来，简简单单，大家都看得明白。

你要是说大学生都看得明白，没什么大不了，你就错了。一个人从幼儿园学数数开始，小学五年，加减乘除，分数小数；初中三年，几何代数，高中又是四年，直角坐标三角函数，才到微积分，一环扣一环，想想看是多大的一个工程。

科学的兴起，现代天文学是当仁不让的里程碑。虽然行星绕太阳转，地球降了格，不再是世界的中心。但是人非但没有感到失落，反而从新兴的科学理论中，找到了前所未有的自信。人在神面前不再卑微，在自然的力量面前感到的，不再是恐惧。人类能够应用自己的聪明才智，去理解驾驭自然。培根 （Francis Bacon）说知识就是力量的时候，他表达的，是人类从科学的兴起中取得的强大无比的自信。 知识就是力量，是人类对大自然的宣战书。人和动物不同，是因为人有智识，有能力对自然现象做理性的解读。人类智识的最高成就，是微积分，经典力学，万有引力定律。

现代文明，德先生赛先生，源头是赛先生，没有现代科学的兴起，就不会有现代文明的社会。我们现在的这个物资精神无比丰富多彩的世界，都是从是微积分，经典力学，万有引力定律这三样那里来的。 

4.4 天主教权威的衰落

中世纪的欧洲，有共同的宗教信仰，有统一的天主教会的精神约束，基督的教导，是爱你的邻居，让人用宽恕仁爱，同情心同理心，去抑制人性中的自私贪婪残暴野蛮。神和天主教会的精神权威，是欧洲中世纪一千年社会整体安定的保障。

说天主教会精神权威的衰落，是因为哥白尼的日心说，有些以偏盖全。在过千年的时间跨度上，通过天天讲月月讲得来的深入人心的精神权威，不可能因为几句错话就垮了。天主教会的没落，主要是因为它自身的堕落腐败。中世纪一千年，教会是普通人与神交流的媒介。你有什么话要跟神讲，必须由神父转达。你做了亏心事，想求神原谅，要跟他们说。结果，你这辈子干过的大大小小的坏事亏心事，神知不知道不好说，村里的神父都知道。他让你做点什么，管你要点什么，你可就不能不做不能不给了。你不是信天堂地狱吗？教会跟你过不去，你死了就进不去天堂。当年国王听到教会判他死后下地狱，也会吓到昏过去。教会这么大的权威，不用来捞钱，可惜了。怎么捞？一个办法，就是卖赎罪符。人干了坏事，良心不安，害怕死后进不去天堂，教会说不要紧，有办法补救。钱能通神，到我们这儿交钱，买赎罪符就可以了。文艺复兴时期的罗马教会，内部的权力斗争，也已经到了你死我活的地步。教皇最怕的，是别人给他下药。

欧洲以阿尔卑斯山脉分南北，接着意大利文艺复兴运动的，是北方的文艺复兴和宗教改革运动。北方文艺复兴的代表人物，一个是伊拉斯谟 (Erasmus), 一个是摩尔 (More)。 伊拉斯谟的不朽之作，《为愚蠢唱赞歌》 (The Praise to Folly)，对天主教会，极尽冷嘲热讽之能事。共产主义乌托邦 (Utopia), 是摩尔编的故事。 宗教改革运动的代表人物，是马丁路德 (Martin Luther) 和卡尔文 (Calvin)。 马丁路德和卡尔文对科学没兴趣，他们造反，是不能忍受罗马教会的腐败堕落。

这两位鼓吹宣扬的新教义，是人与神可以直接沟通。他们说你有什么事要求神告诉神，自己真诚用心祈祷，神能听见，用不着神父教会隔在中间。这样的招数，简单直接，釜底抽薪。新教 (Protestant) 一造反，基督教分裂，天主教会就失去了全面管制社会思想的力量，让科学和自由思想钻了空子。哥白尼伽利略，只是开了头，随之而来的科学进步，慢慢地让普通人和神的关系，起了质的变化。

科学毕竟是劳心者的发明。 开始的时候在普罗大众眼里，和魔术没什么大分别。 不信教会该信谁？不信神，信你们这些魔术师吗？再说，信神信了上千年，说不信就不信吗？所以大多数人，还是信教会。但是手握公权力的国王们，有一多半不信了。不信教会，当然也就不再怕教会判他下地狱。这就有了天主教和新教国王的对立。到后来，不是信神的和不信的打，而是不同信法的人群，打了起来。欧洲社会，陷入到了一场空前的危机之中。

后来越来越多的人，渐渐都明白了，科学不是骗人的魔术。这些科学家，是一帮绝顶聪明的人。他们鼓捣的科学，不少是日常做事帮你省力气的窍门工具，人人能学人人能用。你问他们有没有神？他们有的说有，有的说不知道，有的干脆就说没有。但是说有的，也会告诉你，不管是人是神，都必须服从自然规律。这就跟说没神差不多了。

这样一来麻烦更大。宗教道德伦理传统，随作教会权威的崩塌，丧失了控制人心的力量。接下来就左一个革命，右一个革命。 一句话， 就是过去一千年建立的规矩秩序，通通都可以不要了。这都是科学惹的祸。这话不是我说的，是法国思想启蒙运动的代表人物卢梭说的。卢梭出名，是因为赢了一场论文比赛。他得奖的论文，从方方面面论证了科学是世风日下，道德沦丧，人心不古的罪魁祸首。

幸好文明了几千年，一下子回不到无政府无规则的丛林世界里去。时势造英雄。打碎旧世界要英雄，建立新世界更要英雄。现代文明的英雄们，大体上分两拨，一拨是行动的巨人，一拨是思想的巨人。 行动的巨人，克伦威尔 (Cromwell)，罗伯斯庇尔 (Robespierre)，拿破仑(Napoleon )，华盛顿 (Washington)，等等等等；思想的巨人，霍布斯 (Hobbes)，洛克 (Locke)，卢梭（Rousseau），伏尔泰 (Voltaire)，等等等等。这两拨人都明白，人类千万不能退回到无规则的丛林世界里去。打破了旧的社会秩序，要建立新秩序。旧的道德伦理不行了，要构建新的社会道德伦理。 行动的巨人，跟着感觉走，什么行得通就干什么，搞错了就送命。思想的巨人，丢命的风险小一些，但是要重头来过，设计一种和现实政治相辅相成，包罗万象的新的社会体制，无比艰难。

不过有挑战，就会有人站出来，前赴后继地迎接挑战。欧美社会随后的这几百年，天才杰出的思想家政治家，科学家发明家，如雨后春笋，层出不穷。自由资本主义的经济政治制度，横空出世，从欧洲向全世界扩散。人类社会，天翻地覆。

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