蒋闻铭

第三章 旧文明的社会特征

人类文明是社会文明。人类社会，政治经济。政治，是政府公权力的组织运行；经济，是生存物资的社会生产和产出的分配。社会管理，一个人时间精力有限，只能管一小群人，这一小群，每人也管一小群，这样一层一层往下，旧文明的社会组织，从东方到西方，就都是金字塔型的架构。

旧文明的金字塔，一层压一层，政治体系将生存物资的社会生产，经济体系，压在了最底层。马克思说这是将全体社会成员，作了统治和被统治的阶级划分。被压在最底层的，是被统治阶级；他们的上面，是统治阶级。儒家孟夫子说这是对全体人做了劳心劳力的社会分工；劳心者治人，劳力者治于人。马克思的说法，片面强调阶级对立人压迫人，相比之下，儒家两千多年前就有的社会分工的说法，客观温和全面。金字塔型的组织和劳心劳力的社会分工，是旧文明社会的根本特征。

现代科学兴起前的人类社会，人对人的征服管理，是文明进步的主旋律。人与人的矛盾，是主要矛盾，人与自然的矛盾，则被摆放到了相对次要的位置上。文明发展几千年，劳心者们的努力功夫，大部分花在了如何征服他人，如何构建稳定可持续的社会秩序，如何保障日常社会运作的总体安定这样的问题上。做人的最高境界，是治国平天下。治国就是治人，平天下就是征服天底下所有的人。这其间生产工具从石器，到铜器， 再到铁器的改进，并没有引发人类相对低效的物质生产手段的革命性变革。几千年前，是刀耕火种，几千年后，还是脸朝黄土背朝天。

这一章里我们讲旧文明的社会组织，分三节。 第一节讲男尊女卑劳心劳力士农工商的社会分工；第二节具体讲旧文明金字塔型的社会组织；第三节讲欧洲和中国社会组织不同的历史演变。

3.1男尊女卑劳心劳力士农工商

护卫亲子的原则，使两个成年异性，产生了一致共同的利益。在护卫亲子的共同利益驱动下建立起来的合作关系，是家庭形成的动因。但是，两个人共处一室耳鬓厮磨，利益冲突在所难免。家庭是最小的社会组织单元，也是社会经济活动的基本核算单位。稳固的家庭关系，是社会安定的基础。如何维护家庭持续稳定的存在，就成了文明社会必须要解决的问题。解决的办法，哪儿都一样，就是确立男性的主导地位。 父权社会，夫为妻纲，男尊女卑。

人类社会从起初类似于家庭的小群体，发展演变到有明显的结构组织的过程，由于年代久远，很多事大家都是一半知道一半猜。不过，在起初的社会组织中，女性占据了主导地位，是确定无疑的事。山海经里造人补天的女娲，是人面蛇身的女神。希腊神话里原始的神，也是女神，世界要么是她和蛇交配的结果，要么是她和也是她造的另一位男神一起折腾出来的。这位男神，是众神之王宙斯的爷爷。

读希腊神话，多多少少能看到女人主导的社会的真实模样。现代主张女权的人们，说女人比男人心软，仁慈有爱心，所以女人主导的社会，不会像父权社会一样野蛮残暴，其实是大不然。种植谷物，大概率是女人发明的。 怎么才能让土地肥沃，谷物增产？女人想出来的办法，是选一个肌肉男，先封他做一年的王，给他些特权。一年以后，开耕前让他和女祭司在田里交配，完了，把这男的活撕了，血撒在田里。这个被撕的男人，是 sacred king，做牺牲的王。 英文sacred 的本意，不是神圣，是牺牲。男人做牺牲品的好处，是死后魂归极乐，拿着王后给他的金苹果作门票，进到天后赫拉的花园里。谁来得这个成神的好处荣誉，做这个牺牲品？搞体育比赛。 这些事，我是从罗伯特格雷夫斯 (Robert Graves) 的《希腊神话大全》(The Greek Myths) 里看来的。

希腊神话里，众神之王宙斯，是第三代，他是父权社会的象征。宙斯的权，是从他爸那儿抢来的，他爸算是过渡，权是从他爷爷那儿抢来的。宙斯的奶奶，就是那位原始的女神，和他爸合谋，把他爷爷的生殖器割下来扔到海里去了。这位男神的结局，是母系社会做牺牲品的男人们的写照。把他的生殖器扔到海里，是鼓励鱼类生长，促进渔业生产；扔到田里，是让来年五谷丰登的手段。 爱神阿芙罗狄蒂, 是从宙斯的爷爷被扔到海里的生殖器里孵生出来的。

人征服人，重要的一步，是男性对女性的主导地位完全彻底的否定，是男性对女性的征服。 梅蒂斯 (Metis) 是智慧女神，怀了雅典娜之后，被宙斯活吞了，雅典娜后来从宙斯的脑袋里蹦出来，成了新的智慧女神，但也就成了宙斯的附庸。象征男权的宙斯和梅蒂斯，雅典娜的前后关联，智慧女神从梅蒂斯到雅典娜的蜕变，是古希腊人用神话的方式，对人类社会从母系到父权的转变的概括总结。

为了稳固以男性为主导的家庭设置，父权社会发明了完整细致的婚姻伦理制度。以中国为例，男主外，女主内的分工，使女性失去了自主生存的能力。男婚女嫁，将女性安置在孤立无援的日常环境之中。嫁出去的女儿，泼出去的水，女人出了嫁，就失去了父母兄弟的庇护。 男欢女爱的两性关系，婚恋如果自主，男人讨好女人，女人就有优势。所以男女婚恋不能自主。乱伦的禁忌，是人类社会特有的禁忌，目的是将血缘亲情，排除在婚姻之外。其他任何动物，包括奥林匹亚山上的众神，都没有乱伦的禁忌。

接下来说劳心劳力的社会分工。劳心者是社会的管理阶层。他们一手拿着刀，拿着枪杆子，一手拿着宗教道德伦理，拿着笔杆子。劳心者的社会职责，是将秩序强加在劳力者身上，保证生存物资有序的社会生产和产出的有序分配。劳心者治人，社会组织，金字塔型的架构，由上往下，一层压一层，将全体劳力者，压在金字塔的最底层。劳力者顾名思义，是从事体力劳动的社会群体。农耕社会劳力者的主体，是以家庭为单位，在土地上耕耘劳作，种植谷物的农民。劳力者治于人，他们是受剥削受压迫被奴役的社会群体。总体上，政治活动社会管理是上层，是上层建筑；经济活动社会生产是基础，是经济基础。

劳心劳力的社会分工，劳心者不劳力，不需要从事艰苦繁重的体力劳动。不平等的分配制度，让劳心者们拥有了稳定宽松的生活环境， 成了有闲阶级。 有闲阶级吃饱了，不用劳作不用费力追逐异性，开始琢磨和吃饭穿衣生孩子不相干的事。唱个歌，跳个舞，画个画什么的，慢慢地，音乐诗词歌赋绘画，就都来了。大小多少，容易理解，但能用数比大小多少的，只有人类。有了整数，加减好懂，会乘除，想到有理数，就了不得。一来二去，就有了数学。日月升降是一天，月盈月亏是一月，冬去春来又一年。一月有几天，一年有几月？于是又有了天文历法。人类文化的进步，都是吃饱了找事干的劳心者们的发明创造。

社会生产，性能良好的生产工具很重要。于是就有了专注于工具制造维修的铜匠铁匠。有人画画得好，可以用画换饭吃，他就整天画，越画越好，他就是画家。男女婚嫁讲条件，有个中间人方便很多，做媒拉纤，就成了职业。孩子认字要人教。自己教太麻烦，就有了教孩子读书识字的教书先生。久而久之，人类社会引进了各种形式的分工合作，铁匠篾匠剃头匠，百业工匠。社会生产，有了五花八门的职业。全体劳力者，被划进了社会的生产组织中相互依赖，相互关联的各行各业。

随着时间的推移，人类社会的规模，逐渐扩大。在协调管理下越来越多越来越细致的分工合作，增加了农业和畜牧业的产出，劳苦大众的生活条件，也有了根本性的改善。社会文明，是最终造福全体人类的进步。

3.2 力大为王一层压一层

先说欧洲。欧洲历史上，从奴隶社会直接向大统一的模式发展，最成功的是罗马帝国。罗马帝国衰落，文明大倒退，欧洲进入了一千多年的黑暗期。这一时期，欧洲的社会制度，是封建农奴制度。同样是农耕社会，欧洲社会的生产力，总体上比同时期的中国，落后五六百年的样子。

一国之内，理论上都是国王的。但是国王一天就这么多的时间，要吃饭要睡觉，管不了那么多人那么多事。怎么办？把自己的亲戚朋友们找来，把国家分给大家。这可是说分就分了，分到你的就是你的。地是你的，人也是你的。分完了，国王说我给你们这么大好处，大家总要给些回报吧。什么回报呢？第一我要打谁，你们必须带兵跟着去，随叫随到；第二你们要给我上贡，给东西给钱；第三你们要按时到我这儿点名，我要是办个大爬梯，你们要来捧场。其他我就不管了。这些分到地的，就是封建贵族。搞个仪式，大家宣誓，说从今以后，大家唯国王的马首是瞻，都听他的，然后就一哄而散，到自己的地盘上为所欲为，作威作福去了。这和中国周朝的做法，大体上一样。

这些贵族的地盘也大，和国王也有一样的问题，解决的办法，依样画葫芦，也弄些人来分，条件大同小异。这样分下去，分得大小差不多，行了。所以欧洲中世纪，一个村庄一个村庄，不能说老死不相往来，但基本上是自给自足，相对独立。这样一层一层的大小贵族，就成了劳心者阶级。其他人就和地一起，给分了，被分了的劳力者就都有了主人。

大多数村庄，有山有水。村子的中心，是庄主的城堡，旁边有河，河边有带风车的磨坊，山坡周围，是劳力者的居所。村子有带旅店的酒馆，劳力者们一天劳作后，可以到那儿买点酒喝。有一座教堂，是给劳力者洗脑的地方，不是天天讲，也是每周讲。再往外，是大片被划成条发给劳力者们耕种的田地。那是他们终日劳作的所在。收成的一部分，缴给庄主，其余归劳力者自己。 劳力者，是被绑定在土地上，半自由半奴隶性质的农奴。这大体上就是十九世纪欧洲浪漫主义文学里，很多文人雅士无限向往的田园风光。

这样的组织设置，实实在在，是王公贵族欺压剥削农奴们的天堂。对贵族农奴主，最要紧的，当然是一切稳固不变。所以欧洲封建社会最根本的组织原则，是固化的原则。握有公权力的人群，应用固态的设计，指导社会生产，决定产出的分配。社会金字塔中的家庭，被固定在同样的位置上，做同样的事，代代不变。龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。农奴的子孙，命中注定是农奴；工匠的手艺，传子及孙；贵族的传承，世袭罔替。

下面说中国。中央集权的专制制度，也是金字塔型的社会组织，也是固化的设置。但是中央集权的设置，和欧洲的农奴制，有很大不同。它将全部的人事权财权，集中到了金字塔的最上层。最高统治者用强力掌控劳心者的群体。

金字塔的最高端，是皇帝。天下是他们家打下来的，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。社会管理，皇帝自然要找人帮忙。但是他找你，是让你帮他管理各方事务，不是把什么地方送给你。管理阶层是官，不是贵族。皇帝的七大姑八大姨是贵族，贵族有些与生俱来的特权，但是这些特权，不包括做官。每个官位，做什么事，有什么样的权，有明确的规定。谁坐在这些位置上，坐多长时间，由皇帝决定。各级官员，最重要的任务是向社会大众收赋收税。这是帮朝廷，帮皇帝收。按级别高低，皇帝给大家发工资。全天下的人事权和财权，都在皇帝手中。这就是专制集权。

社会成员的划分，士农工商。士是读书人，读书人可以通过考试做官，加入劳心者的群体。农工商人原则上没有资格做官。所以是万般皆下品，唯有读书高。做官做得好，可以往上升。读书人从小接受的，天天讲的，是儒家的社会道德伦理。第一条，是忠君爱国。忠君，不是事事无脑听皇帝的，而是要帮皇帝做好事，劝阻他做坏事，致君尧舜上，更使风俗淳。忠君的最高境界，是死谏，就是用自杀的方式，阻止皇帝做坏事。皇帝做坏事，你不可以造他的反，但是可以抗议，伸直了脖子让他砍。这就是所谓的文死谏。

你可能要问，这能有什么用？有用。皇帝也是读书人，从小读了一堆历史书。历史书从头到尾，都是帝王将相的行录。孔子作春秋，而乱臣贼子惧，惧怕的，不单是乱臣贼子，皇帝也怕。犯颜直谏，皇帝杀了你，你是留取丹心照汗青的忠臣烈士，皇帝就成了昏君，要担千古骂名，了不得。皇帝活着的时候，什么都有， 但是死后的名声，由不得他。要说谁怕谁，楞的怕横的，横的怕不要命的，中国的读书人有为名不要命的臭脾气，所以一般讲来，倒是皇帝怕读书人多些。

举个例子吧，康熙皇帝，英明神武，天下的事没有他摆不平的，儿子们也一个比一个能干。但是这些能干的儿子们，弄得他一天到晚心惊肉跳，担心他们谋反。 谁谋反，都成不了，但谋反是死罪，哪个儿子谋反，他都不得不担杀子的不慈之名。不杀行不行？真不行。事情如果到了那一步，全天下的读书人，都会来逼你。所以一个太子，立了废，废了立，立了又废。

农工商三业，民以食为天，农业是人本国本；铁匠篾匠剃头匠，百业工匠，工是辅业；农民工匠，是社会财富的创造者，但是大家都同意商人不是。社会的共识，是他们投机取巧，坑蒙拐骗，是寄生虫。所以商业是末业，商人是末流。 中国列朝历代，全社会歧视商人。           

3.3 以神为本的信仰和以人为本的教化

旧文明的社会组织，权力的金字塔，一层压一层，将劳力者社会生产，压在最底层。社会组织是政治，生产分配是经济。 政治是上层，经济是基础。上层建筑压迫经济基础，劳心者压迫劳力者，统治阶级压迫奴役被统治阶级。

封建制度的问题，是金字塔的最上层，没有统一的财权军权人事权。上一层压下一层，压不太住。一群人打败了另一群人，要管理。你把打下来的人和地方，分给亲戚朋友，分的时候，大家服从你。但是他们的子孙，凭什么要服从你的子孙？这些王公贵族，相互之间起了争执，他们有自己的人事权，有财权有武装，谁也不服谁，打起来了，你怎么处置？他们又凭什么听你处置？你想用刀，刀又不全在你手里。西周覆亡，说是红颜祸水，幽王烽火戏诸侯，到了紧要关头没人来救命。 其实呢，是因为刀不全在周幽王手里，他有了大的危机，要靠诸侯们来救。即便是不戏诸侯，大家来救了你，接下来你还能有多大威势去管别人？

社会安定一层一层往下压压不住，就要另想办法。欧洲中世纪，社会的总体安定，依靠的是天主教会的精神权威。中世纪一千年，天主教会，全面垄断知识文化，扬善抑恶的基督教义天天讲，深入人心。基督教早期的教父们，将圣经和古希腊的思辩哲学，有机地融合在一起，形成了一套完整的宗教社会理论。理论有了，后面就是天天讲，将这一套理论，灌输给社会大众， 建立统一的，自下而上的天主教会，依靠教会和神的精神权威，与王公贵族的武力和野蛮残暴对抗。教会教导普通人，日常事务，要服从世俗政府的权威，但是凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，精神上道德上，所有人，包括所有的王公贵族，必须服从神，服从天主教会代表神的裁决。中世纪一千年，欧洲社会，从皇帝国王，到普罗大众，都对基督教义和天主教会代表神的权威，深信不疑。

天主教影响力最大的早期教父，是奥利根 (Origen),  圣杰罗姆 (Jerome),  圣奥古斯丁（Augustine）。旧约是奥利根系统修订的，圣经使用至今的版本，出自圣杰罗姆之手，圣奥古斯丁的《上帝之城》(City of God)，是教会超越世俗政府的权威的理论基础。 还有两位，圣安布罗斯（Ambrose）和圣格里高利（Pope Gregory I），是行动的巨人。这五位，要说对基督教的贡献影响，最早最大的是奥利根。但是他的名字前面，没有圣，天主教会甚至不承认他早期教父的身份， 原因是他走极端，为了专注于神的事业，犯了挥刀自宫的错误。其他四位，没有走这样的极端，但是他们对教会和神的事业的献身精神，大同小异。这几位都是思想实践左右了欧洲历史过千年的杰出人物。

中国的社会发展，走了另一条路。中国没有一神教，七七八八的神尽有，都没有足够的威势给所有人定规矩。百家争鸣的社会理论，不能靠神立规矩，就不靠，子不语怪力乱神，直接人给人定规矩。中国人的社会理论，儒家法家，都是人本主义，没有神。儒家的社会理论，中心是礼，是社会制度行为规范。制度规范怎么推行？儒家说仁者爱人，说服教育为主，不到万不得已，靠教化不用刀。孔子有教无类，是为万世之表的教育家。教化为什么可行？因为人的本性都不坏，为大家好的道理，好好讲，人人自然会同意拥护。人之初，性本善，仁者无敌。儒家的立规矩，有不少理想主义色彩。

法家也是人给人立规矩，不过出发点完全不同。法家说儒家的社会理论是伪善，不切实际，是人都不是好东西，社会管理，说服教育没有用。人管理人，关键是要利用人怕死贪利的本性，用法来治。商君之道，严刑峻法，威逼利诱，是高效无比的治人的法门。

周朝的社会制度，和欧洲中世纪的封建农奴制，大同小异，到了春秋战国，大大小小的诸侯国之间，战争不断。秦国用法家治国，从商鞅到李斯，代代相传，到了秦始皇，奋六世之余烈，一统天下，将财权人事权集中到了社会金字塔的最上层，用中央集权的体制，消弥区域之间的战争。但是秦始皇得了天下之后，焚书坑儒，变本加厉地严刑峻法，不到三十年，把天下人全体逼反了。接下来项羽不搞集权搞封建，也不行；刘邦实用主义平天下，搞一半封建一半集权的四不像。后面文景之世，用黄老之术，无为而治；到了汉武帝，几代人的理论实践，明白了平天下靠刀靠法家，治天下用礼义用儒学的道理，听董仲舒的，废黜百家独尊儒术，系统地建立发展儒家的礼义道德伦理制度，两千年下来，忠孝节义，礼义廉耻的教化，蔚为大观，深入人心。 在争奇斗艳的人类文明中，中国集权的政治制度和儒家社会道德规范的有机结合，是独树一织的原创。

封建农奴制和中央集权，是两种完全不同的社会制度。欧洲的封建农奴制度，对劳心者的制约，相对宽松，对劳力者的管理却是严厉苛刻。中国集权的社会制度，金字塔中，对劳心者的管理，要严格很多，但是对劳力者的约束，相对宽松。所以中国有日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉这样的自由歌。在中国的集权社会里，当官和拥有土地财富，是两码事，拥有土地和拥有在土地上劳作的人，也是两码事。在欧洲的封建社会里，这些都是一码事。中国的集权制度，人用统一的法规治理人。欧洲的封建社会，没有统一的法规，社会管理有很大的随意性。 集权制度之下劳力者的群体，对比封建制度下劳力者的群体，有本质上不同的人身和经济自由。

中国现代的历史学者，生吞活剥，为了维护马克思主义的社会决定论，把马克思对欧洲社会发展的阶段划分，原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，往中国历史上硬套，把中国两千年中央集权的社会制度，说成是封建制度，把周朝的封建社会，说成是奴隶社会。大学的时候读范文澜的中国通史，怎么读怎么糊涂，后来明白了，原来是他指鹿为马，胡说八道。中国社会，夏和商不大好说，但周是和欧洲中世纪类似的封建社会，应该没有疑义。井田制，和现代文明兴起前欧洲封建的土地制度，是一回事。中国到了秦，特别是汉武帝之后，就不再是封建社会了。