湮灭之城

有人在解释什么是唯科学主义（Scientism）时，给出了如下类比：

一个人向科学家提出疑问：为什么科学越发达，环境却越糟糕？

科学家回答：那是因为科学还不够发达。（刘慈欣便持这种观点）

一个基督徒向牧师提出疑问：我每天都虔诚的祷告，为什么上帝不回应？

牧师回答：那是因为你还不够虔诚！

这样的类比乍看起来有点令人困惑，是贴切？还是错引？又该如何回应这样的类比呢？

想一想，这当中其实包含了“科学与信仰之关系”这样的大问题，不容忽视。这里给出自己的一种解读：

科学的真谛是怀疑。科学，是在不断的质疑中推进的，因此它注定是有限的，相对的。科学的有限，其根本是源于人的有限。但当有限的人狂妄到以为自己就是上帝时，科学就成了无限的和万能的。这种对科学的不当理解与应用，势必导致科学的滥用甚至作恶！

因此，科学越发达，人类越危险！

而信仰的真谛是信心，是不怀疑。信仰，是“人”在充分认识到自身有限与罪性的基础上，不断地摒弃旧我、改变自身、凭着信心跟随真理的更新过程。人类所获得的一切科学成果皆可包含于这一更新过程之内。信仰不是试图按照自己的意志改变上帝甚至取而代之，真正的信仰必然导致谦卑、敬畏与自我检视。

科学是发现而非创造。科学史清楚地表明：许许多多重大的科学发现，无一不是在信仰的驱动下完成的。

这里不妨重温一下曾在改革开放、解放思想的初期让我们这一代人深信不疑的一个命题：

实践是检验真理的唯一标准。

当你今天认真思索这一命题时，或许会发现：当“人”与“人的实践”成为检验和判断“真理”与否的标准——而且是唯一标准时，需要检验的对象便成了“真理”，这样的“真理”还能称之为真理吗？这无疑是一个似是而非、本末倒置的论断！

真理是不依赖于人的存在而存在的，更无需人来定义和检验，需要检验的恰恰是十分有限的“人”，用真理的客观标准检验之！

所谓“相对真理”的实质，其实是否定了真理的存在和它的超验性！一旦用“人”的标准来掌握“真理”与否的生杀大权时，人就成了“上帝”。

德国犹太哲学家科恩（Hermann Cohen，1842－1918）曾说：

科学教会了我们谦卑，我们根本不可能全知全能，无所不通，这就像一切伟大宗教的教诲一样：人不是上帝，也绝不可能变成上帝，在上帝的面前，人必须俯首称臣。

而奥地利出生的英国经济学家哈耶克（Friedrich Hayek，1899－1992）更是毫不客气地将科学与自由相关联：

科学走过了头，自由将无容身之地。

看看当下的世界，不是吗？