飞云

作为批判和厌恶之当权者，作者和读者偏好对其冠之以“专制 （独裁）” 或者 “权贵” 头衔；似乎这样就占领了道德高地。 事实上这几个头衔却不宜信手拈来随意使用，因为许多场合下，这俩用词或打偏，或打击面过大而伤及无辜。

1. 专制或者独裁，意思是权柄集中于几个人或一个人。法律由他们制定、行政决策由他（们）发出。其实专制（独裁）本身并不天然邪恶。举例来说：圣经中受上帝喜悦的帝王如大卫，带以色列人出埃及之摩西，从今天政治学定义看，就是“独裁（专制）”。不过摩西和大卫都是义人，上帝籍着他们使百姓得益处。从中国历史来看，历代帝王都是现代政治学定义的“专制者”；但是这些所谓专制独裁者中，既有秦始皇这等暴君恶棍，使治下百姓若生水火之中；也有唐宗宋祖这样的贵族帝王，施行仁政，使得治下民众有相当人生自由，大体上可以安居乐业。

另一方面， 与专制对立的“民主”（选举领导人）也并不意味着天然公义。因为，如果民皆“终日所思想的尽都是恶”（例如圣经描述的索多玛城），那么即便领导人由他们多数“选举”产生，他和他的国也断不可能行公义、好怜悯。其也必逐步走向灾难和毁灭。当多数人呐喊 “把他订十字架” 时，完全的耶稣也得受死。

故此，民主只是在人类的有限面前，对可能产生的邪恶多安装一个寄望众人承担责任之刹车保险而已。有鉴于此，与其使用“专制（独裁）”一竿子打翻一船人”， 远不及使用 “邪恶” 这样的词汇来描述您的本意更加恰如其分。因为我深知您想表达的意思，其实就是“邪恶”。

2. 许多作者（演讲人），习惯于使用 “权贵” 来描述掌权者鱼肉人民。其实 "权" 和 “贵” 是两个不同的概念，俩词有时珠联璧合，有时别扭分家。 “权”——指调动物力、人力资源之位份。 “贵” 是势力为基础的道德、修养、仪式、品格、责任和勇气之集合。 社会和民众对有 “权” 之人，往往寄望他们在道德、修养、 仪式、 品格、责任和勇气方面也出类拔萃；或者反过来讲， 社会和民众期望德行、品格、责任和勇气超群之士执掌权力。因其如此，“权” 和 “贵” 这俩词常为并蒂。由于掌权者经常辜负民意，“权贵”这个并蒂词如今甚至已经变为反义词，并被用来批评、讽刺掌权者。

然而该词的过度使用，反而有不伦不类之嫌。比如，一伙山寨强盗流氓，大字不识、面目狰狞、菅人如蚁、巧取豪夺、恶贯满盈。作者为文，称其“权”，则恐悖逆上苍未授；呼其“贵”，显而辱绝斯文！ ——直冠之 “贼官恶吏” 可也！

飞云劝勉吾侪同胞，日后无论写作或演讲，哪怕只是留言，您若使用 “邪恶” 代之以 “独裁（专制）”；使用 “ 贼官恶吏 ”代之以 “权贵”， 必将使您的文章、演讲或留言更加严谨，更加生动，且直击要害！