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与大学同学谈心路历程:肖建华、六四、善与恶、和信仰
送交者:  2019年09月09日11:11:14 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

骆远志

这几天同学群里热议肖建华出事。1989年六四时他是北京大学学生会主席,积极为当时很不受欢迎的政府做事,后来被重点奖赏。媒体披露他在香港为国内大贪官们管理投资,发了财。肖是我们的同龄人,所以我们有条件深层次理解他的经历,比如他六四时面对的抉择。我自己在当时和后来的人生中,也曾经遇到类似的局面:一种选择隐含着巨大的个人利益,如在体制内的前途或个人财富,但同时也意味着会伤害别人或大众利益,虽然被伤害的人可能与自己关系疏远、或在距离自己很遥远的地方、或伤害发生在远离现在的未来;而另一种选择对世人有长远的好处,但自己将失去出人头地的机会,只能过平凡的一生,面对平常人的艰辛。

六四时我大学四年级,也是学生干部,已经成熟到足以看清眼前两条截然不同的人生道路。人在关键时刻,头脑经常会特别清楚。我那时第一次感到心中冥冥的一个声音,告诉我什么是对的,什么是错的。同时它也展示给我,那对的会不利于我个人,但那有利于我的却是邪恶的。那个声音的源头不是我自己的头脑,它不属于我。当时朋友间频繁交流。很多人也听到类似的心声,虽然多数人没有深究。这么多人都感受到它,表明它真实存在。而虽然每个人的情况不同,那个心声的根本意思却都是一致的,都是向善和为公义,表明我们各自听到的,本质上是同一个声音。我当时思考很多。我越想,那个声音就越清晰,使我感到如果违背它,我日后将会永远自责和后悔,所以最后我不得不折服并听从它,虽然我那时还不知道用什么名字称呼它,也不知道怎样对别人描述它对我的作用。

六四过后,形势大变,朋友四散。我经历了预料之中的波折,原来的人生计划被粉碎,内心陷入孤寂。于是我开始探寻那个声音:它是什么?在我和朋友的小圈子之外,它普遍存在吗?我已经听从它,它将带我到哪里去?它改变了我的生活,而为什么我对它一无所知?为什么身边没有人谈论它?我大学毕业了,自诩读了很多书、也喜欢思考,但为什么漏掉了这么重要的它?经过了几年焦急的求索,我逐渐懂得,这个声音就是神。

所谓信神的人,就是在重大问题上坚信心中这个声音的人;就是尽自己最大的努力,理解这个声音并跟随它的人。

所谓人人有罪,就是世界上所有人,包括那些竭尽全力忠于神的人,也不能做到完美地理解和跟随它。

所谓邪恶的人,就是在重大问题上,即使听到这个声音,还要违逆它。他们这样做,经常是为了自己的私利,如肖建华之辈。

所谓不信神的一般人,是那些听到了神的声音,知道它是对的,也感觉自己应该跟随它,但态度不坚定。他们不把神的指引当作大事;对神的声音,有时听从,有时不听从。

所谓善与恶的决斗,最关键的战场在每个人的心里。当一个人被私利诱惑,淡忘了自己对正义的责任,就在这一场战斗中输给了

信神的人,发现自己犯错后,会恳切地忏悔,把自己以前的错变成未来行善的动力。不信神的常人,把自己心中听到的神的声音称为良心。相对于信神的人的坚定,良心这个词隐含着不信的人听到它时的不重视,和听到后我可能跟从它,也可能不跟从听它的含糊。即使竭尽全力地理解和跟随神,人还经常犯错,何况当人对神无所谓、摇摆不定时呢?有信仰的人对待良知,就像聪慧孝顺的儿子对待睿智和仁爱的父亲一样,充满敬畏和顺从。而不信神的人对待良心,如同国内乱串马路的人对待维护秩序的老太太,态度淡漠轻呷。

肖建华靠六四中作恶而平步青云,而六四中跟随良知、勇敢地支持公义的人,运气好的或滞留海外、或隐迹于市井;而那些不幸的,则身陷囹圄、或已经埋入黄土。现实再次冷酷地表明,在不崇尚神的社会里,跟随良知的人经常遭受磨难。历史上教徒受难的例子比比皆是,为什么千百年来还有那么多人坚信神呢?根本原因就是,那个在你心里说真话的声音,有不可磨灭的、跨越人种和时空的感召力!一个人选择听从它后,换来的内心和平和无声的欢喜,太诱人。而违逆它后,引起的精神迷茫和恒久的内心折磨,太痛苦!

从国家兴衰的角度,没有信仰的民族,就是其中的大多数人轻视良知。在这样的环境里,公义因为缺少人们的支持而变得弱小可欺,被那些不时出现的、为各种人欲而疯狂的狠角色践踏。睁眼看中国历史和现实,那些追求权力和私欲而不顾老百姓生命、财产和福祉的弄潮儿们,如秦始皇、毛泽东等,他们的心志是多么坚定和冷酷!他的手段是多么机巧和残暴!当好人维护公义时的勇气和意志,比不过坏人追求私利时的大胆和残忍,公义就会败下阵来。邪恶的人就会登上高位,正直的人就会被排挤。这样的民族就衰弱。

中华主流思想远离公义已经很久了。远古传说中确有神农、大禹等舍己为公的领袖。但自秦汉到今天,国家实行绝对独裁制度,强君弱民的思想和治术日臻完善和极端。帝王或执政党被定义为神圣,又垄断关键的权和利。而他们只是有私欲的凡人,就利用神圣的地位,把自己一家一党之装扮成天下之,以蛊惑人心。以这样错乱的思想和制度为标准,少数所谓内心修养高、一心为公的人如关羽、岳飞、曾国藩、周恩来等,实际上只是维护了一小撮当权者的私利,而非全民族的公义。大多数的一般人追求小我的利益,但因为社会制度是利出一孔逐利使他们事实上迎合着独霸社会资源的当权者。于是几乎所有中国人或有意、或无意地都成了假公济私的当权恶势力的帮凶。因为绝大多数中国人的力量被用在维护一小撮人的私利,整个民族真正的公利和公义自然被忽视,中华民族也因此种瓜得瓜。中国的帝王和执政党经常是世界上权力最大、最有钱的人。而中国人作为整体,经常是世界上最没有权力、最穷的人群之一。中华文明虽然起点高,但近两千多年来进步相对慢,这就是根本原因之一。

六四的后期,学生明确地要民主—-国家的权力回归全体国民;而邓也明确地讲,中国的江山就是权贵的(参见邓对在京军以上干部讲话)。面对正邪分明,大多数中国人或因为内心的软弱无知、或因为恶势力的淫威,选择了沉默和忘记。于是在之后的几十年里,公平、正义自然就被践踏,而一党之私、几个家族之私、附势趋炎当然就升腾。像肖建华那样的,圆滑和精巧地为恶势力谋财而伤害大众利益的人,当然就充斥社会的各个重要位子。而中正为公的人,当然就被挤压出社会精英阶层。更年轻的人,满眼看到的都是卑鄙奸猾之徒获得成功,当然就照模学样。如此违逆公义的民族,即使外表光鲜,也难隐败絮其中。今日的中国,容不下内心有良知的人,正直的人也不愿意居留。这样的国家,未来之路怎能不坎坷!

 

二零一七年二月九日 于美国家中

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