从香港三不要窥测红墙内动向
玄野
一年多来，中美贸易战正酣，而六月初忽然飞出了香港反送中的黑天鹅。港府及港澳办的应对前后失据，中央政府又迟迟没有明确态度。局势发展至八月中旬，民众与政府间对立情绪已经濒临失控边缘，双方行动都越发暴力。今天下午，明镜新闻忽然公布了他们得到的内部消息，说中共最高层明确了应对策略，简称三不要，而且说是北戴河会议确定的原则。大致如下：
一、不要把香港的内部问题演化成香港市民与大陆民众之间对立；
二、不要把矛盾焦点转移成香港市民与中央的矛盾；
三、不要把香港的问题变成国际问题。
从这三个要点还无法明确中共中央最核心的态度，如果对详细内容感兴趣，可以搜索来看。这个指示否定了某些人捕风捉影而渲染的港独传言，而是把这次风波定性为香港民众与香港政府之间的矛盾，而且用两口子吵架来做比喻。很明显，其中有责怪的语气，而更多的是要求港府坐下来跟民众商讨的意思，中央则处于调停人的角色。
之前的两个月里，港府以及中联办港澳办对事态的定性步步升级。而善于揣摩并贯彻中央最高层意图的大陆宣传部门也是一种看热闹不嫌事大的德行，因为香港市民的一些游行示威与不同意见，动辄喊打喊杀，到底是要故意挖坑给某人跳，还是咱们国民的在尊重生命这种核心价值理念上出了大问题。其中只有被誉为定海神针的驻港部队明确表示过无须军队介入。香港民众发泄不满的最极端时刻是在上周的周一周二，瘫痪了机场，甚至因为某些原因非法限制他人的自由。幸好大家还相对克制，尚未造成严重伤害。八月十四日机场得到法院的禁制令，民众忽然间从之前的躁郁中变得理智与冷静下来，不再干扰机场运行。周日的818大游行中民众的态度更是向和平理性和非暴力进一步回归，本来预计三百万人参加的游行，警方只批准了可容纳十万人的地方，游行组织方虽不满却丝毫不做反对与抵抗，而是因地制宜地组织了流水式的游行示威。
个人猜测，香港民众运动组织方最迟在上周五就应该得到了通过某种渠道传达过去的中央态度。中央和港民默契地同时后退一步，使得香港问题的危机得到化解，从而为最终理性解决开启了大门。周末大陆宣传部门的调子可以看出端倪，虽然依旧有大量指责，但周五之前的那些恐怖主义和颜色革命以及港独等等的大帽子不见了。
论语中有一则故事，也许是这部经典中唯一的详尽故事，叫做季氏将伐颛臾。孔夫子的结论是：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”这用在当下的中国政治最高层可能十分贴切：习总之忧，不在香港，而在红墙之内。国家统一是敏感话题，而某些宣传部门的操控者就抓住中国人民的这种心理来搬弄是非，其目的何在？还有那么多的武警部队在深圳演习，目的何在？是谁调派的这些部队？驻港部队八千精兵没有动静，这批部队这么热闹要干什么？当下我们根本没见到真正有威胁的港独，甚至真正意义上的港独都没有出来，即使所有港独势力倾巢出动，驻港部队派出几个连队都完全能控制局面。在绰绰有余的军力已驻扎的香港核心区域的情况下，在河对面部署大量的武警部队是何意图？是针对港独而来的，还是针对驻港部队？
武警部队的动作，或者美国情报部门得知某些更加危险的秘密军事调动，导致美国总统一改之前置身事外的态度，在社交媒体上对习总喊话，呼吁保证香港的和平。个人以为，香港的和平与稳定，对于习总和川普几乎是同样的重要。川普此时跳出来看似有点对中国的敲竹杠的意味，实际上是他在维护与习总二人的共同利益关切。有人给习总挖坑，最后把川普的大选之路炸掉，当然他也没有啥好犹豫的了。
习总掌权七年，他的缺点一一体现出来，书卷气不足依然是他最严重的短板，因此导致对阻塞言路带来的危险没有认识。同时，他有一个优点，可能在关键时刻起作用，就是他很重视孝道。孝主要是对父母，而又不限于父母。孝的本质是知道自己之所从来，从而会知恩图报。在这个品质上，他的确还可以。比如，李锐曾经对他有许多批判的话，诸如“毛病不改，积恶成习”等等，但他最终也没有对李锐有啥报复与刁难的行为。因为当年他被选入接班人梯队，正是当时作组织部副部长的李锐批准经办的。同时李锐与习仲勋的深情厚谊也使得习心怀敬重。外界流传北戴河会议期间胡温对习发出极其严重的警告，虽然不一定如传言那样的措辞，但无风不起浪，他们二人这样的表态很可能是真的。而从习总的掌权之路看，没有胡温就没有当下的习总。当年是温总冒着生命危险拼掉了周永康与薄熙来，而胡总在最后一刻拿下太上皇，将一个国家元首的位置干净地递到他手上。纵观朝野上下，敢于对习总说重话的也只有胡温二人了。同时，从习总对孝道的理解上，他会明白到底谁会真心和他站在一起为了党和国家的前途着想。当然那些马屁精的话听着的确舒服，但在中国官场混这么多年了，到千钧一发时刻我相信他应该还有分辨敌我忠奸的能力。
以上都是依据传言的个人臆测，也许多年以后真相大白天下时发现我这都是幼稚的胡话。但是，无论如何，香港危机已经基本过去，而许多崇尚民主自由的朋友们所期待的共产党七十年终结在近期可能基本无望了。个人见解，中共的问题主要在于过分执着于物质利益，以及对生命的漠视和对信仰的凌驾，至于民主的政治形式和自由人权方面的表象倒是第二位的。当然，当代发达国家基本都是因为民主自由法制而成功的，中国是否应该从这几个理念上入手呢？窃以为中国的进步与长治久安应该从更根本的理念上入手，也就是从信仰与尊重生命这一层次上深挖，然后再衍生到民主自由人权方面筑基。
