| 毛主席是对的！ |
| 送交者: 2019年07月07日06:00:13 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话 |
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检验了四十年，检验结果地球人都知道： 毛主席是对的！邓小平是错的！！！ ——简评“真理标准讨论” 三峡人家 2019.5.27 四十年前，邓小平为了颠覆毛主席的社会主义革命与建设方向、道路和路线，授意胡耀邦等反毛否毛“特色干将”搞了个声势浩大的“真理标准大讨论”，以“解放思想（私欲）”为突破口，以“中国特色”画皮，“改革开放”为手段，把毛主席的社会主义革命与建设方向、道路和路线颠覆的面目全非、内容全变。 翻天覆地折腾了四十年，按邓小平当年“十个如果”的定论和“真理标准大讨论”的逻辑，清清楚楚、明明白白证明：毛主席是对的！“中国特色”“改革开放”走了邪路，邓小平已注定为千古罪人。这个铁定事实地球人都知道。 而今，荒唐透顶的是，“真理标准大讨论”，只对否定毛主席社会主义革命与建设方向、道路和路线“有效”，而对检验邓小平“中国特色”“改革开放”无效。 本来理论与实践的关系问题是马克思主义首先提出并正确解决的认识论问题，尔后又经过列宁特别是经过毛主席进一步丰富和完善了。从理论水平而言，邓小平们根本没有能力来讨论这一重大问题。毛主席的《实践论》才是最光辉的代表作。他的中心观点就是：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。”他还引用斯大林的话说：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论；同样，实践若不以理论为指南，就会变成盲目的实践。”一方面他阐明了实践对真理具有两方面的作用，一是通过实践发展真理，二是检验真理和发展真理；同时也阐明了真理（或理论）对于实践的两个反作用，一是指导实践，克服实践的盲目性；二是通过实践改造客观世界和主观世界，发挥真理改造世界的能动作用。而邓小平们只承认实践对真理的检验作用，而否认真理对于实践的反作用，这就不是马克思主义的辩证唯物论的认识论，而是实用主义或经验主义了。 1978年5月9日，中央党校理论刊物《理论动态》刊登了经胡耀邦审定的历时七个月十易其稿的胡福明文章：《实践是检验真理的唯一标准》，接着《人民日报》、《解放军报》和全国大多数省市报刊先后予以了转载，在全国掀起了一股否定“两个凡是”进而否定马列毛主义的反GM逆流，为复辟资本主义提供理论依和制造反GM舆论。 胡文反动而露骨的是第四部分，标题是：“任何理论都要不断地接受实践的检验”，先不说这一部分的具体内容，这个标题从原则上讲并无大错，但是一联系他们当时的动机和目的就知道这是一个十分阴险的诡计。 首先，请注意他把文章题目中的“真理”偷换成了“理论”，这就由“真理标准”的讨论转换成了对“理论标准”的讨论。他要把马列毛主义只当作理论而不是当作已被实践检验过的真理来对待，这样马列毛主义特别是毛主席继续革命理论，都统统纳入了“不断地接受检验”的范围，而他们的“不断”地实践检验不过就是走资派们的主观感受，他们要以“实践标准”的化身自居来评判一切理论了，这就为否定马克思主义特别是毛主席继续革命理论打开了缺口。这就是他们的全部用心所在！ 如果他们这里的“特色理论”就是指的“真理”，那就更荒唐了。经过实践检验的正确理论才叫真理，真理具有客观性和普遍性，是客观规律的主观反映，它不因时间和地点的变化而改变，更不会因后人的不同实践而改变。 例如，日心说，是经过实践检验并付出流血牺牲代价的正确的理论即真理，它是不怕实践再检验的，因此再检验也不过是再一次证明它的正确性。难道还能用“不断地实践”把它检验成谬误？难道前人的检验都不能作数，不经过后人“不断”地检验就不能说它是真理？这样“不断”地无穷尽地检验下去，那世界上何时才有真理存在呢？一味地强调再检验，只能说有些别有用心的人想推翻日心说，想用自己的错误实践结论来推翻前人的正确结论而把它否定掉。 又如，马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”这是经过实践检验的真理，对于这一英明论断如何进行“不断”地实践检验？难道能用“不断”的实践检验出马克思恩格斯“消灭私有制”错了，只有私有化才是对的么？而事实证明他们正是这样作的，这也正是它的混张和反动所在。 还如，对于1976年天安门“四.五事件”毛主席说：“一.首都，二.天安门，三.烧、打，性质变了。”这是根据当时的实际情况作出的正确定性，于是对邓小平作出了处分决定。如何进行“不断”的实践检验？本来就是邓小平操纵的反对以毛主席为首的党中央的反革命事件，这由杨尚昆回忆录进一步得到证明的，而邓小平们把它“检验”成了“革命行动”，并否定原中央的决定，自己为自己平了反，这明明就是自己为自己翻案嘛！这究竟是实践的“不断”检验还是死不改悔的邓小平们的反攻倒算呢？ 所谓“不断”地接受实践检验，其狼子野心不过是借以实践检验的名义来“不断”地否定马列毛主义的真理性，否定马列毛主义对实践的指导作用；反之就是他们要用复辟资本主义的实践“不断”地“修正”马克思主义和“不断”地背叛马克思主义。“中国特色改革开放”四十多年的实践不正是证明了这一点吗？所谓“理论创新”，“开辟马克思主义新境界”等等不正是这样作的吗？“不断”地“修正”和背叛马克思主义是一切“特色”修正主义者不变的本性。 “不断”地接受实践检验不过是一个借口而已。请问邓小平“特色理论和路线”的形成，从1978年到1992年十四大提出“用邓小平建设有“中国特色理社会主义理论”武装全党”，仅仅14年就“创造”了一个所谓的“特色理论”，它是经过“不断”地实践检验的吗？实践“不断”地证明它是正确的吗？这么短的时间形成的这个所谓“邓小平理论”实践并没有证明它正确，相反“改革开放”四十多年的实践早已“不断”证明邓小平“特色理论和路线”是错的，他们为什么还要挥舞“不争论”、不得“妄议中央”的大棒对正义的呼声进行封杀呢？而且为什么还发誓赌咒“基本路线一百年不变”呢？这究竟是“不断”地接受实践检验还是一贯地顽固不化呢？ 现在为什么不再提“实践是检验真理的唯一标准”了，并用这一标准对邓小平“特色理论和路线”来一次真正的大检验呢？原因就是他们根本不是要用“不断”的实践来检验真理，而是要把“实践检验”当作一块敲门砖，敲开否定马列毛主义的大门，达到敲门的目的，他们就再也不需要了。所以，这也证明实践是检验真理的唯一标准的大讨论只不过是邓小平们复辟官僚权贵买办殖民特权资本主义的一个阴谋诡计而已。 当时具体针对的是“两个凡是”。而“两个凡是”总体来讲就是要坚定不移的按毛泽东思想办事，何错之有？只是因为这样邓小平就不能为自己翻案了，就不能重做复辟官僚权贵买办殖民特权资本主义的美梦了，所以他要坚决反对，最直接的原因是要否定毛主席晚年对邓小平的一系列深刻而尖锐的批判，把这些都“检验”成毛泽东的错误。邓说：“‘两个凡’是不行。按照‘两个凡是’，就说不通为我平反的问题，也说不通肯定1976年广大群众在天安门广场的活动‘合乎情理’的问题。”从逻辑上讲邓小平的话是对的。本来华国锋不应无原则地把邓小平解放出来，不能无原则地推翻毛主席作出的关于天安门事件的正确决定，自己首先破坏了“两个凡是”，放虎归山了。而邓小平得势以后抓住他的错误得寸进尺，以“两个凡是”不行打倒了华国锋，这就表明邓小平没有一点人性，谁错误地把他解放出来他就要把谁打倒，这是一个现代版的农夫和蛇的故事。华国锋的悲剧在于不分敌我，打倒四人杰而解放邓小平。而邓小平的目的不仅是要突破“两个凡是”，而是要否定一切马列毛主义。这就是他的“解放思想”的实质。 有人说这是一场“思想解放运动”，这也不完全错。因为在阶级社会里，人的思想是有阶级性的，问题的关键不在于解不解放思想，而在于解放哪个阶级的思想。对一个阶级的思想解放就必然是对另一个阶级的思想封禁。过去中国是在马列毛主义的指导下前进的，马列主义的基原理和原则是不能改变的，而邓小平们认为这是思想“僵化”，要突破，要解放。那就是要突破马列毛主义的基本原理和原则，“解放”到“特色”修正主义的思想上来。所以，他们要“突破”的并不是真正的“僵化”思想，而是必须坚持的马列毛主义的基本原理和原则；他们要“解放”的并不是无产阶级的革命思想，而是一切剥削阶级的反动思想。有了这样的“突破”和“解放”，他们才能够顺利进行资本主义复辟。而这样就必然带来中国社会阶级矛盾的激化和各种社会丑恶现象的泛滥，把中国推入了亡党亡国的边缘。实践已经证明，关于真理标准的讨论是一场否定马列毛主义的恶作剧，是对中国共产党和中国人民的极大犯罪。 面对中国复辟官僚权贵买办殖民特权资本主义铁的事实，面对中国党亡国危的空前危机，一些人还在主观唯心地吹捧邓小平，把邓小平打着红旗反红旗的阴谋诡计当作功劳去吹捧，这种人不是白痴就是反动到家了。 |
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