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第一章 “五运终天,揔统坤元”是创造宇宙万物的根本(六)
送交者:  2019年07月05日07:58:17 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

五运之气是天的五行之气,是创生宇宙万物的主体,是资始万物开端的必要前提条件,它的特性决定了在创生宇宙万物过程中的主要特征,也就是说五运的父体特性,会直接反映到宇宙万物的个体身上。
由于五运本身具有太过与不及的区别,所以,五运之气来临司化时,必然会出现太过与不及的变化。《素问·五常政大论》说:“帝曰:太虚寥廓,五运回薄,衰盛不同,损益相从,愿闻平气何如而名?何如而纪也?岐伯曰:木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺。
帝曰:其不及奈何?岐伯曰:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流。
帝曰:太过何谓?岐伯曰:木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。”这一重要理论直接阐明了五运太过、不及、平气的各种特征,这就是所谓的“五运三纪”。
“五运三纪”是对五运太过、不及、平气三者之间盛衰变化的具体阐述,从“五运三纪”的称谓上,就可以发现它们之间有如此明显的差异,所以,它们的特征、作用及影响也各有不同。
譬如:五运中的木运,平气的木运叫做“敷和”。“敷”,即铺开,铺设;“和”,即平和,柔和。通过“敷和”二字的字意,可以清楚的看出,木运平气“敷和”之德的主要特征是温柔和畅而舒缓,万物在木运“敷和”之德的作用下而生而长,而欣欣向荣。生生万物,让一切都生,是木运“敷和”之德的主要特征。
木运不及叫做“委和”,从字面上看可能已大致明白了许多,“委”即不能条达,委而不振,盘曲不伸。在这种“委和”的状态下,木气生发的政令得不到正常发挥,应生不能生,万物因木运不及而不能按照正常的季节而生,结果造成木运“生”的政令推延而使万物晚荣。这就是春天来的较晚,春气不按时到,使得万物生气弱化不能按时而生,失去春天繁荣景象的原因。
木运太过叫做“发生”。“发生”的主要特征是木德催发促生的政令提前开启,敦促万物提前生发,万物在“发生”政令的促使作用下生机勃勃,草木提前生发荣秀,一时间大地到处春意盎然,一片新绿,这就是春天提前而至的根本原因。


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