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郭沫若是个什么样的人?
送交者:  2019年05月29日11:02:21 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

多数评价都主张把郭沫若的私德与才华分开来,把建国前后的表现分开来,对郭的才学也都不吝赞美之词,而他在特定时期的表现也都持理解态度,认为是大环境使然,并非一人之过。毕竟那个年代大家人人自危,能够自保已经阿弥陀佛,如何能强求别人做浊世清流。

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不由想起圣经中的一则故事,法利赛人带了一名妓女到耶稣面前,按照摩西律法,妓女当用石头砸死。耶稣对法利赛人说道:你们中间谁没有罪,就可以打死他,于是众人散去,耶稣对妓女说,我也不判你的罪,只是你以后不要再犯罪了。

如此看来,我们的确没有资格去评价郭沫若在特定时刻的表现。而他所饱受诟病的私德问题,到远不是那么尖锐,毕竟那个时代文人多数私德不佳,即使如鲁迅,也槽点满满,所谓五十步笑百步,一夫多妻尚且合法的年代,指望坚贞不渝,有些奢侈。

但我个人对郭沫若评价依旧不佳,不在于他的才学,也不在乎他的作为,而是他的所作所为与他的身份不符。

老郭在民国时期就被誉为“新文化运动的重要旗手”,所谓旗手,就是走在最前边引领队伍的那个人,作为旗手,不仅在专业领域要有卓越的造诣,还必须具备强大的号召力和影响力,否则研究成果再多,束之高阁、曲高和寡也毫无意义,08年奥运会中国队入场的旗手是姚明,如果单以专业领域的造诣而言,乒乓球、羽毛球、跳水都比姚明获取的金牌多,但姚明依然当之无愧,究其原因就是他的影响力太大,大到远远超过了行业界限。

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而民国时期老郭这个旗手的作为也是合格的,他不仅创作了大量的文艺作品推动新文化建设,还在国难关头愤然发声,为国家为百姓呐喊,彼时纵然私德有失,却瑕不掩瑜,评价以正面为主。

建国后老郭的地位得到进一步的提升,鲁郭茅巴老曹,鲁已经早早归天,放在第一位更像是个精神象征,正值盛年的郭是当然不让的大陆文坛领袖,无论这个大帽子是他自愿的还是别人强加的,戴上皇冠,必然要承受其重,但郭的作为明显不合格,甚至有些无耻。

不少网友认为,郭的做法是那个年代的产物,不能苛求。那我想问,时代是什么?时代又是谁造成的?如果大家都不做苛求,谁来为百姓求?当百姓寄予厚望的救命稻草选择卑躬屈膝,难道大家就在互相理解中等死?如果战场上的将军选择苟且偷生,临阵脱逃,是否也要多多理解他家有老母妻儿?

中华民族五千年文明屹立不倒,除了武将誓死保卫疆土,还因为我们有一帮读圣贤书,立天地心的文人,在危机关头能替天下苍生计,能舍生取义,能杀身成仁,如果文化领袖选择苟且偷生自保于世,只能说他不配做文坛领袖,如果他是,只能说我们五千年的文脉断了。

林语堂先生总结出的文人三大气质:苏轼的勇气、李白的豪气、陶渊明的自然本真。豪气易得,本真当有,唯有勇气,在郭沫若那里拿着放大镜都看不到。

有人说,解放前他也曾大骂蒋介石,为民请命,敢问这不是勇气。

那我告诉你,在那时候骂蒋介石不算什么,骂的人多了去,还有人敢打呢!

但郭在干嘛?除了那些溜须拍马的狗屁诗文,就剩下发掘万历皇陵了,不能不说,一个文人投身政治,实在是丑陋。

不仅对世人丑陋,对自己的家庭更加丑陋,以他的地位救儿子性命当无问题,但他却选择退缩,更有人以他在儿子死后抄写儿子日记来宣扬他内心的哀苦,这纯粹扯淡,做了父母的人都明白,如果一个人能救儿女却不救,除了勇气无有,连做人的底线都没有了,这样的人却欺世盗名,窃为引领文化的旗手,是要把天下人变成待宰的猪羊吗?

不由想起钱谦益,作为江左三大家之一,明末清初诗坛的盟主,南明礼部尚书,钱的江湖地位不比郭差。满清攻破南京后,妓女出身的妻子柳如是拉着钱一起去投河自尽为明朝殉节,却被钱以“水太凉”为借口拒绝了,后清廷推行“剃发”,钱又早早以“头皮痒”为由蓄上大辫子。

后世人言:钱的节操连妓女都不如!

郭又如何?


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