耶稣是否有其人，基督徒100%说有这个人，非基督徒有的100%说没有，也有的将信将疑。我属于将信将疑的那部分。

这耶稣和一般的神仙有很大不同，耶路撒冷有许多关于他的圣迹。玛丽亚如何怀孕自然无法考证，但天主报喜堂似乎不容质疑。耶路撒冷老城有耶稣被处死前关押他的地下室。临行前背着十字架走过的那条石板路上，所谓的十三站都明确标出。还有他被处死后安放的地下室（在伯利恒）。这些是我将信将疑理由的一部分，但不是主要的。

圣经中有许多预言，据说都是灵验的。我没念过圣经，不知道这“都”字的准确程度。但有一次参加了一个讲座，牧师讲解了四个预言，都得到验证，第一个不用说，就是金门关闭。然而，单凭这些要使我“将信将疑”还是不太容易。

许多学者认为，圣经中的预言都是“马后炮”，他们通过种种考证，认为圣经写于公元元年之后。随着1947年死海古卷的发现，“马后炮”论就站不住脚了。现在大家一致同意，这个版本写于公元前，即早于耶稣诞生。这个发现奠定了我的“将信将疑”。

2017年一月，我参加了耶路撒冷和约旦的12日游，一个令人震惊的事实，使我的认知远远超出了”将信将疑”。

大家知道，耶稣有13个弟子，大弟子是彼得，第13个就是犹大。这些是真人还是传说中的人（就像耶稣那样），说来惭愧，我真的不知道。

这次去玩，自然也去了加利利湖，中饭吃的是“彼得”鱼，还听导游讲了“彼得”鱼的故事。下午去了湖边的另一个古迹。首先我们了解到，第一任教皇就是彼得。那儿有一块石板，刻着历任教皇的名字，第一个就是彼得。彼得这一职务，就是耶稣任命的。离石板不远处，有一座雕像描述的就是这一仪式的场景。

事实都在这儿了，我们来进行逻辑分析。

（1）彼得确有其人。教皇和神仙不一样，神仙可以虚拟，教皇可不行。如果第一任教皇是个神仙，那就永远不需要第二任教皇了。

（2）因为彼得是真人，那么他的12个师弟也必须是真实的。

（3）如果耶稣不是真的，那到底谁任命彼得？难道其他12个信徒心甘情愿陪彼得一起撒谎，说一个虚拟的耶稣任命彼得为教皇？

（4）根据死海古卷以及我陈述的事实，耶稣的存在似乎不容质疑了。这么一来玛丽亚怀孕和耶稣升天之事又怎么解释？升天之事因为在预料之外，所以没人注意到。以后的显灵又怎么解释，是否有人亲眼见到？

我尽管对这类考证相当感兴趣，但还没有到自己去研究圣经的地步，更不用说亲自去做更深入的研究了。希望信基督的网友能发表高见。

两年前的事，今天才想到于大家商讨，起源于一段有趣的小插曲。

今年初我去北京，和朋友一起去圆明园遗址接受爱国主义教育。从帝国主义侵略谈到传教士，我接着谈起上面所说的事情。这时一个30左右的保安走上来问，那么耶稣确有其人了？我说我可没这么说。我诚恳地说，你可以像习总书记那样读个在职研究生，把这个做你的论文题目。他不好意思得说，你看我可能吗？我说怎么不可能，华罗庚原来不就是中药店的学徒吗？我和朋友边走边谈又聊了一会儿，他也跟着我们相当一会儿，最后和我们恋恋不舍的道别。

最近看到施一公教授的一次讲话，他认为根据量子缠绕存在的事实，“灵魂”和“第六感觉”并非不可能。我认为，即使无神论者，在没有充分事实的情况下，也不应该武断的说耶稣肯定不存在，或更进一步，说“精神鸦片”就更不应该了。