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为何24字价值观无人权?
送交者:  2018年11月28日11:30:07 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

关敏

 

儒以等级主义的服从为原则,因而儒人就很容易接受等级制的阶级斗争学说。杨度早年的八股文《“颜渊季路侍”章》写的就共产主义者理想,成为历史上的美文。后来,他一手导演了袁世凯的帝制复辟。最后,杨度参加了共党。杨度认为:袁世凯是从右的方面复辟专制,共党是从左的方面复辟专制;所不同的是,袁世凯披着龙袍,共党披着“社会主义”罢了。杨度看穿了袁世凯和共党相通之处,最后他便入党了。杨度在《君宪救国论》中说:“富强者,国家之目的也;立宪者,达此目的之方法也。”哪怕直到今天,以牺牲人权的代价追求国家富强仍然是大多数国人的心愿。这就是24字价值观无人权的原因。

 

从19世纪末到21世纪初,几代中国人追寻富强梦。谁最早把富强作为国家的梦想,古代恐怕就是商鞅,近代就是杨度先生。

 

商鞅的强国论。《商君书.靳令》说:“利出一空(孔)者,其国无敌。利出二空者,〔其〕国半利。利出十空者,其国不守。”商鞅说:民胜其政,国弱。政胜其民,兵强(《说民》)。故有道之国,务在弱民。“民强国弱,民弱国强”。为了国强,必须像吸血鬼一样把老百姓榨干,这样国家才能强大,战无不胜!

 

杨度(1874-1931):字皙子,别署晰子、虎公、虎禅师、九九等。湖南湘潭人。1897年考中举人。杨度八股文《“颜渊季路侍”章》写共产主义者理想,成为历史上的美文。

 

杨度1902年赴日留学,进东京法政大学速成班学习。同年冬与湖南留日学生杨笃生、陈天华、黄兴等创办《游学译编》,担任编撰工作。1906年,清政府派出镇国公载泽、端方、徐世昌等五大臣出洋(欧、美、日)考察宪政。为了交差,熊希龄赴日请杨度和梁启超捉刀起草报告,杨度写了《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实行宪政程序》(梁写《东西各国宪政之比较》),由此博得大名。1906年,清政府根据这个报告下诏预备立宪。

 

杨度1907年初在日本创办鼓吹君主立宪的刊物《中国新报》月刊,担任主编。该报自一卷七期起迁到上海出版。所撰《金铁主义说》曾连载于该刊一至六期,主张中国应成为经济的军国主义大国,要求清政府召开国会。

 

在20世纪之初,流行甚广的莫过于杨度的“金铁主义”,杨度在《金铁主义说》中说:“自达尔文、黑胥黎等以生物学为根据,创为优胜劣败、适者生存之说,其影响延及于世间一切之社会,一切之事业, 举人世间所有事,无能逃出其公例之外者。”金者,黄金也,即金钱,代表经济,铁者,即黑铁,即铁炮,代表军事,对内实行富民的“工商”立国政策,对外执行“军事强国”方针。“金铁主义”的结果是金钱与铁血压倒一切,代表精神势力的士大夫阶级日益衰落,而原来被排斥的商人阶级与武人集团在“金铁主义”推波助澜之下,逐渐占据了清末民初的舞台中心。

 

1908年春,袁世凯、张之洞联合保荐杨度,说他“精通宪法,才堪大用”,进京出任宪政编查馆提调,候补四品(他仅有举人功名)。袁安排他在颐和园向皇族亲贵演说立宪精义,极力主张开设民选议院。他是晚清朝廷“宪政专家”。

 

杨度和袁世凯私交颇深,关系非同一般,又怀有知遇之感。他认定袁就是他要找的“非常之人”,而他就是帝师。当摄政王载沣要杀袁世凯时,杨度竟敢拒不草诏,冒死论救。

 

辛亥革命后,依附袁世凯,任参政院参政,为复辟帝制竭力鼓吹。杨度对政治制度没有专一的立场:满清的时候,他主张议会内阁制度;袁世凯当权,他反对宋教仁议会内阁制度,反对多数党组阁,显然与他先前主张矛盾。

 

杨度对袁世凯称帝的主要理论贡献就是他著名的《君宪救国论》。杨度认为:中国人素质低,不适于共和。1915年4月,老袁读后叹服,赞杨度为旷代逸才,分发各省军民长官参考。

 

尽管杨度自己可能没有意识到,他在此文中第一次澄清了国人在近现代的追求目标不是民主,也不是宪政,而是国家富强。他说:“富强者,国家之目的也;立宪者,达此目的之方法也。”毛泽东语“民主不过是个手段,不是目的”,此话其实就源于杨度。不能不承认,中国人对民主宪政一度极度热心,确实是因为把它当成了实现国家富强的手段。晚清之所以要实行旨在立宪的新政,乃是因为朝野都认定宪政乃是救亡图存的唯一手段。“富国强兵,救亡图存”一直是驱使近现代大多数中国知识分子投身国事的唯一动机。哪怕直到今天,以牺牲人权的代价追求国家富强仍然是大多数国人的心愿。这就是24字价值观无人权的原因!人权是民主的目的,无人权价值观的社会,当然无民主!

 

大家知道,杨度是极端地反对民主的。他认为中国必须有皇帝才能不争,才能稳定。杨度说,总统大位既然是敞开的,那么将来中国还不知道会有多少竞争大总统的战乱,不知何时才能结束。因此,只有行釜底抽薪之策,把大总统变成君主,“使一国元首,立于绝对不可竞争之地位,庶几足以止乱”,这就是君主世袭压倒一切的渊源。

 

袁世凯搞君主立宪,如同清朝激进的宪政改革一样,理论上有道理,但现实中却是致命的错误。对于袁世凯,清朝末代皇帝还在世,袁世凯曾经是臣子。袁世凯称帝或者叫君主立宪,在道德上就输了,对于清朝末代皇帝袁世凯不忠,这给了他的政敌和百姓最佳武器。难怪袁世凯临死前大呼“杨度误我!”

 

袁世凯死后杨度被通缉。一度转向佛学。1925年参加反帝国主义大同盟,与李大钊建立了友谊。1927年曾为李大钊被捕而多方营救,并变卖房产,救济被害者家属。晚年移居上海,参加中国互济会及其他进步团体。杨度1929年秋加入中国共产党,在白色恐怖下坚持党的秘密工作。

 

原来,杨度认为,民主是乱之源,因此必须恢复集权制。不管是袁世凯的复辟方法,还是斯大林方法,都可以用,只要集权压倒一切就行。

 

其实,在杨度之前,清代的郑观应(1842年-1922年)认识到:富强和长治久安是(议会)民主的果实,自由民主是本,富强久安是末。

 

为什么自由民主是富强和长治久安的保障?因为保障人权的民主法治环境自身不创造收入,但它可让同样的勤劳创造更多的财富和收入。

 

国家权力是人类社会中最强大的权力,不受限制的话,足以摧垮一切个人权利和社会权利。不受限制的权力是祸国殃民的权力,专制吸血鬼就是要使老百姓穷,这样它才能高枕无忧万寿无疆!美国每生产百万吨煤,死一个矿工,中国每生产百万吨煤(存疑,数量级可能有问题),死750个矿工,是美国的750倍,是发达国家平均数字的100倍。周孝正建议他的每一个学生都要到煤矿矿井中去呆10分钟,体验一下煤矿矿工的实际生活。他说那里才是真正的“人间地狱”。明知这是“地狱”为什么还有这么多民工愿意下“地狱”?不是生活所逼是为什么?他们赤身裸体在井下采煤,用人力将煤背出地面,按重量计算工资,每100公斤煤给2元工资,一整天上下10次,也只能得到20元工资。李毅中(前中国国家安检总局局长)说:中国每增加1亿元的GDP,就要为各类安全事故付出一条人命的代价,因此中国的GDP是“带血的GDP”。(附注:他所指的那一年,GDP是20万亿元,各类安全事故死亡人数为20万人。)

 

对于社会来讲,与其科学,不如正义;与其科学发展,不如正义发展;与其用“科学发展观”统领一切,还不如用正义来统领一切。要建立一个正义的社会,就必须用正义来统领;要建立一个正义的国家,就必须用正义来指导。没有正义,社会和个人就没有灵魂。没有正义,就没有道德的基础,道德的底线就会丧失;没有正义,不满和冲突就接踵而来;没有正义,每个人都觉得是受害者,都是弱者;没有正义,就没有合理的财富分享,也就没有真正的民生;没有正义,就没有社会的稳定。公平正义是社会长治久安的基础。

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