论祖先崇拜的落后性 |
送交者: 2018年10月18日11:15:27 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话 |
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作者:关敏
1.祖宗崇拜导致社会一盘散沙
殷商时代,西方人开始追求“上帝”,而中国人却产生了祖宗崇拜。孔子把祖先放到了类似神灵的位置上,祖宗崇拜就成了中国人的信仰。由此,形成了中、西文化的本质差异:一个是上帝崇拜,一个是祖宗崇拜;节日风景也大异其趣:上帝面前人人平等,而祖宗面前人人下跪。
西方社会都有一个祭司性质的组织和阶层,包括巫师、牧师等。而崇拜祖先则不需要这样的组织。因此,中国一直没有出现像欧洲民族那样的,可以和王权相提并论的神权。如果华夏有强有力的教会,则当皇帝过于残暴的时候,教会或许可以成为一种制约力量,或者民众可借助“神”的意志制约皇权。
舜父多次想方设法地杀死舜,即使这么坏,舜对其父亲孝顺无比。其父杀人,舜把他父亲藏到天涯海角。孔子曰:舜其至孝矣,五十而慕(舜是最孝顺的人了,五十岁还依恋父母)。按照孝道规范,子女只能对父母百依百顺,唯命是从,乃至于“一举足不敢忘父母,……出言不敢忘父母”,这孝道真有点红卫兵个人崇拜的味道——一开口说话总是要先念最高指示,这父母就成了子女们的“最高指示”。
这种崇拜祖先的孝道培养了国人神化长辈或首长的习惯从而无法制约官员。当帝王占有成千上万美女的时候,当官员荒淫无度横征暴敛的时候。如果大家相信上帝,以“朝廷的暴行违背了上帝的意志”相互好找,就可以团结起来像英国人一样限制朝廷;但是,如果你说,朝廷的暴行违背了你祖先的意志,就没有任何感召力,因为大家和你的祖先没有关系。
因此,祖先崇拜带来的一个结果,就是小家族中虽然可以团结起来,但是整个社会却如孙中山先生所说的“一盘散沙”。因为大家各属不同的祖先,不是共同神灵的信徒,所以没有凝聚力,因此就会出现“一个中国人是条龙,三个中国人是条虫”的奇特现象。
2. 祖宗崇拜导致了国人贪生怕死。
华人不像基督教徒回教徒和日本人,上战场后都贪生怕死!甲午战争时期,中国的武器比日本的武器还先进,但是日本人比中国人勇敢不怕死。中国人怕死,平壤的大清统帅叶志超赶紧逃回了中国的东北,以至于许多人在逃跑的路上被踩死。叶志超的理由是“我要尽孝养老母,不能送死。”梁武帝让他弟弟做北伐主帅,一遇到北军进攻就逃跑,南方士兵多淹死在淮河里。同样的贪生怕死的戏剧不断上演,原因在于中国人永恒追求不是精神的价值观,而是肉体的永存——长生不老;在无法长生不老情况下,中国人追求就是不断繁殖下一代,通过生儿育女使自己血统永存。为了血统永存,当然是贪生怕死保存自己从而使自己的血统延续下去。有信仰的人不会为了自己血统的延续而苟且偷生,而是宁死不屈、视死如归,把为公义而死视为到达永垂不朽天堂的途径。从而成就他们的勇敢。
3.祖宗崇拜导致了国人有私德而无公德。
为了强调孝道重要性, 孔子要求儿子无条件地维护父亲的伟光正形象(这就是假大空的光宗耀祖),父亲犯罪要包庇;父亲死了要“无改于父之道”;才是孝子。孔子不谴责“攘羊”行为,还说包庇父亲盗窃的儿子正直。这就充分说明:孔子毁灭了诚实、守信的社会公德,陷入了“朋比为奸”帮派小圈子文化。 在孔子的眼中,君王与父母是一个道理,既然要求子为父隐,那臣就要为君隐;由此推广开去,就有了师徒相隐、同学相隐、同事相隐,那就成了毫无公平正义的黑社会。若父亲是个坏蛋,做儿子只能包庇并继承其衣钵;这样一来,社会只会越来越坏。或曰:孔子也要儿子委婉地向父母提意见。问题是:在“亲亲相隐”的前提下,内部提意见岂能改变坏蛋家长?孝道的重点是孝顺,若父母不接受子女的意见,必须按照父母的规定办!这样的社会就难以摆脱错误走上正确的轨道。 《二十四孝图》讲到东汉的一位少年,六岁时到他人家做客,偷偷地塞了两个桔子在袖筒里。在他告辞鞠躬时,桔子掉了下来,气氛变得尴尬。可这位少年非常镇静,他马上跪在主人面前,说了句家喻户晓的话:“家母喜欢吃桔子,我是拿给她的。”他因偷而成了孝的楷模。这样子的孝道必然违背社会正义、破坏社会公德。对社会公德的最大破坏,就是许多人“不惜一切代价”设法让某人当皇帝,因此出现了父子相残、兄弟相残等大屠杀悲剧,最典型的就是八王之乱、玄武门之变。
4. 祖先崇拜导致假大空泛滥和社会混乱。 按正常的做法:对父母无爱就无须虚伪的表达,有天然的情感,就多表达,一切出之自然。儒家的孝道恰恰相反:北海(山东昌乐)国相(行政首长)孔融,竟把一个他认为在父亲墓前哭声不悲的人处斩,最后使“孝心”流为哗众取宠的形式。
“义者,宜也”《中庸》。宜什么?有哪些宜?都不清楚。其实,这绝非“圣人”们的粗心大意,它来自经验崇拜的“不确定原则”, 对“义”的内涵和外延不作限定,就可以任意取舍。只要自己认为适宜就做,就无所畏惧、就为所欲为。孔子说,君子为了天下,可以不遵守任何规则,敢于做任何事,只要符合义(子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比《论语.里仁》)。
中国的祖先崇拜有一个问题,那就是祖先在活着的时候只是一个人而不是神,作为人他总有一些缺点,没有完美的形象。儒家解决这个困难的方式就是:教育大家,即使父亲或祖先不完美,我们也要尽量看他们的优点而不要看他们的缺点——隐恶扬善而且避讳说假话。“叶公语孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊而子证之。孔子曰:吾党之直躬者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣”。孔子为了维护孝道主张相互包庇做伪证,并把说谎称为正直,这是公然地颠倒黑白、吹牛说谎。
既然人人都能用谎言美化自己的祖宗、神化自己的祖宗,这样就导致了谎言盛行,使华人成了假大空的谎言民族,人们在不断地掩盖错误中而衰败下去。人们总是用孝道来原谅、美化邪恶的行为——为母亲偷盗橘子是美德,为父母报仇而滥杀无辜也是美德——扣扣就因为符合孝道的报仇精神而成了“英雄”!这是倒退!因为:报复性滥杀无辜对社会绝无无益处!
5. 孝道无人权,无法创新 6.祖宗崇拜导致思维混乱和社会停滞
祖宗崇拜导致思维混乱。祖宗崇拜实质个 人崇拜,这样崇拜会使人丧失自我独立性,使人无法分清人与事的区别,是逻辑思维不可能发生。有子“推理”说:“孝敬父母、尊重兄长的人,很少会冒犯尊长;而不会冒犯尊长的人,绝不会去造反”(其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。不好犯上,而好作乱者,未之有也)。这表明:儒家鼓吹孝道的目的是培养绝不造反的奴才。显然,这是乱用比喻的推理:父兄并不等于尊长,尊长并不等于统治者。结论,孝悌的人,与忠于统治者毫无相干,甚至越是孝悌的人,越容易造反。事实上,华夏帝国的夺权者几乎都是自称孝悌的人如王莽。 中国人能看到今人的不足与当今社会的弊端,便对“今”深感不满;但他们不可能亲眼见到古人的行为,便想当然地将古代社会理想化。什么“汉唐宋全面领先世界”等说法,都是阿Q意淫。华人诸国苛捐杂税使民生不如死。孔子活着的时候就哀叹:苛政猛于虎也;唐代的柳宗元在《捕蛇者说》里说赋税之毒胜过蛇毒!汉武帝时期的老百姓易子而食,明末时期李自成张献忠大起义,都是因为税赋过重导致民不聊生,绝不是官方鼓吹1/30或者1/10的税收。《圣经》明确了赋税,几乎杜绝了苛捐杂税,就连教皇要修建“圣彼得大教堂”、要发动十字军东征,也只好以赎罪卷的名义集资。东西方赋税负担两相比较更清楚。东方人一直是鲁迅所说的过着牛马不如的生活,求做稳奴隶而不可得!
布留尔在《原始思维》指出:把中国文明说的天花乱坠,“所有这一切只不过是扯淡”,他认为原始思维导致了中国文明的停滞:“要让中国弃绝她的那些物理学家、医生和风水先生却很难”。泰勒说:“蒙昧人坚定、顽固地守旧的。印第安人搬出自己粗野的祖先来反对科学。孔夫子非常崇拜古代圣王,还教育自己的学生遵守夏的礼仪,坐殷的车舆,戴周的帽子……”
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