作者：关敏

关敏提要：黑格尔辩证法的“正、反、合”相当于《周易》八卦的“阴、阳、合”，完全前科学的巫术现象，必须从人类思维中剔除。

一， 辩证法缺乏逻辑和实验

从历史上看，辩证法在远古时代出现毫不足奇，甚至可以说是必然的。如所周知，巫术是人类最先出现的学科，甚至是远古唯一的学科，是人类对自然界和自身的最初的幼稚探索。远古缺乏探索自然界的手段，人类只能靠类比去猜测外界的奥秘。这种原始手段必然导致“古代朴素的辩证法思想”产生，其特点是： ①“从整体上把握世界”，“见林不见木”。由于观察手段的限制，早期哲学家们都无视世界的细部，而是作全景式鸟瞰。除了少数例外，似乎都倾向于把自然界与人类视为一个整体。②“从本源上把握世界”。古人从未想过必须深入事物内部去作实际探索，而是靠基于浅表整体观察去猜测世界的本源，把万物的本原归结于一些简单元素，诸如古印度的“地水火风”，中国的“阴阳五行”，德谟克利特的原子论等等，并总结出支配整个宇宙的基本规律来。③这些“规律”的提出都与实证无关。哲学家们提出的“总体规律”都不是实验结果，他们没想到要用实验求证。从认识论的角度来看，古代哲人的共同毛病，是未严格区分“主观”与“客观”两者，没有意识到自己的说教不过是主观产物。

培根（1561-1626）首次提出要区分事实与观点；强调：从事实出发，经过实验进行归纳推理，得出“公理”（Axiom），进而上升到“规律”。这就在“自然哲学”中打入了一个巨大的楔子——实证，把它劈成两岔：能实证的变成科学，不能实证的仍然是哲学（猜谜活动）。认识事物既然要实验，那当然只能采取“孤立片面静止”的“形而上学”手段，把研究对象化整为零，大卸八块。不但在战术上如此，在战略上也如此。科学家们认识到，靠“整体思维”是无法深入事物内部的，只能不断打入楔子，人为地把浑然一体的自然界分成不同领域。

无论是辩证法，还是董仲舒的天人合一论，其共同的致命缺陷是缺乏实证，完全是在肤浅观察的基础上作荒唐混乱的比附联想，使用简单归纳法得出“天道”或“客观规律”，再把这些向壁虚构出来的“规律”强加给客观世界。辩证法发明者黑格尔在科学问题上太丢人：反对化学里的原子论，维护古老的四元素说，反对白光是由七色光合成的，等等。而且，他是个李森科式的人物，主张科学的决定权在政府，在当时的德国就是德皇了。而他是皇帝任命的哲学家，实际上他想由他自己来决定在科学上什么是正确的学术。顾准说：黑格尔“其实不过是普鲁士王室的有学问的奴仆而已”（《顾准文集》413页，1994年贵州人民出版社）。黑格尔的这些性状又为马恩所继承。因为不懂科学，黑格尔的庞大哲学体系，仍然只能是中世纪以前的老套路，恰如培根所批评，“用自己的概念构建一个世界，并从自己的大脑中获得所使用的一切原料”，开了“举例证明”的滥觞，引发了德意志民族的“体系病”，被马恩发挥到极致。

古代哲学家认为：事物终归有一个不变的本质。但辩证法连这一点也要否定，恩格斯甚至认为：“永恒的自然规律也越来越变成历史的自然规律”，“在每个阶段上都有不同的规律，即对同一普遍运动的不同的表现形式起支配作用，从而作为始终具有普遍效力的东西流下来的就只有运动了。”恩格斯的这一令人吃惊的说法，彻底否定万物演化有一个最终的、普适的、永恒的本质规律。辩证法试图用“变的本质”来阐释事物的演化（易经老子也是这种套路），这是根本性的错误。在这一点上，形而上学显得更合理、更高明，那才是认识世界的最有力的武器。

二，乱比思维会违反逻辑

马在《资本论》的序中公开承认自己是黑格尔的学生，“并且在关于价值理论的一章中，有些地方我甚至卖弄起黑格尔特有的表达方式。”在黑格尔之后，德国的哲学家费尔巴哈对黑格尔唯心主义观点进行了有力的批判，也批判了黑格尔的辩证法。马克思继承了费尔巴哈的唯物主义思想，同时也继承了黑格尔的辩证法，搞了一套唯物主义的辨证法。马认为：机械的否定，就是把事物本身全部消灭，就象哪个老太婆一样，把脏水和干净的婴孩一起倒掉。辨证的否定要求既抛弃旧事物中陈旧的东西，又保持旧事物中一些合理的东西，这样产生的新事物才是丰富的，活生生的东西。马说自己抛弃黑格尔的唯心主义而保留其辩证法就是辨证的否定；而费尔巴哈否定黑格尔就象一个糊涂的老太婆，在给婴孩洗了澡后，把婴孩和脏水一块泼到门外去了。

其实，否定先前的学术观念（文化），绝不是“把婴孩和脏水一块泼到门外去了”。孩子属于人类社会的主体范畴；学术观念是大脑的功能，属于属性范畴。岂能把主体范畴的婴孩和属性范畴的观念混为一谈？“观念”属于抽象的、属性的范畴；“婴孩”属于具体的、实体的范畴。两者根本不是一回事，不能相提并论进行类比，马克思显然犯了类比不当的逻辑错误。费尔巴哈批判并否定黑格尔的学说，与“把婴孩和脏水一块泼到门外去了”，是完全是风马牛不相干的两回事，强行类比就是一种巫术思维。“把婴孩泼到门外去”犯了遗弃罪和践踏人权罪；否定先前的学术观念是思想独立的体现即不做前人思想的奴隶，是一个人成熟的标志。马把一个人的思想成熟等同于践踏人权罪，完全是血口喷人，犯了诬陷罪。

而且，观念之间的彻底否定是很正常的现象，如老师阅卷打零分，打零分就是彻底否定。即使对人也有彻底否定的现象，如枪毙罪犯，按照不能彻底否定的辩证法，中国就该取消死刑，难道死刑犯从来没做好事吗？可见，辩证法的否定之否定规律就是胡扯。

尹保云说：黑格尔论证人类的每个进步都是由“精神”进步所决定，这本来是正确的。马偏要鼓吹“物质第一性、存在第一性”的道理，岂不是误导？辩证法是没什么价值的前科学的东西。伯恩斯坦说得很清楚：马克思的最大的问题就在于他陷入了黑格尔辩证法的陷阱，运用黑格尔的否定之否定规律，提出了无阶级的原始共产主义的公有制社会-有阶级的私有制剥削社会-无阶级的共产主义公有制社会的人类道路论。马克思一直强调暴力，就是因为他的辩证法需要质变阶段，暴力革命就是质变阶段，不通过矛盾双方你死我活的质变（革命），就不可能消灭资本主义而转向共产主义。这就是受到黑格尔辩证法的毒害。不过，黑格尔说的辩证法运动是单纯的精神运动，危害不是很大，若用来解释社会历史就糟了。马的最大问题就在于他对人类的历史、人性、自由、民主等好多问题没有弄清楚，而陶醉于黑格尔式的辩证法之中。

三，黑格尔的辩证法是巫术辩证法的复辟

老子的“反者道之动”的辩证法思想可以说蕴含了黑格尔辩证法的三个基本规律。黑格尔在他的自传中说，他创造的“正、反、合”辩证逻辑体系得自于中国易经的启发。他在《哲学史讲演录》上赞叹：“《周易》包含着中国人的智慧。”黑格尔在辩证法思想中阐述了三个基本规律：即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律；与《周易》中的伏羲卦序圆图的思想具有同一性。

众所周知，《周易》是本充斥着巫术思维的占卜书。占卜所用的阴阳符号源于生殖崇拜，黑格尔的“正、反、合”相当于《周易》八卦的“阴、阳、合”，显然是生殖崇拜的性交模式，难怪马克思、老子都喜欢以“婴儿”来类比他们自己的思想。马把生殖崇拜发展到高级阶段——公汽阶段，可谓继承了阴阳辩证法的精髓。阴阳辩证法就是巫术思维法。巫术思维就是只要有点相似性，就认为是一回事。古人观察到：性交的时候，女人和雌性在下面，男人和雄性在上面，就把性交模式固定化，由此规定：女人、雌性为“阴”； 男人和雄性为阳。以后，进一步类比引申：在下的为“阴”，在上的为“阳”。譬如，阴雨天，古人看见气流下沉，就以为气也有“阴气”和“阳气”。古人以男女交合生婴儿进而推出阴阳生万物，是类比推理的滥用。中国人以为有性生殖创造一切，这是中国网络色情泛滥的根源。其实，有性生殖只是生命繁育后代一种形式，还有无性生殖也是繁育后代形式。可见，整体主义的阴阳辩证法是原始人的巫术幻象。

巫术思维相信“万物有灵论”，万物通过各自的灵魂发生相互感应（列维·布留尔的“互渗律”），这就是“主客不分”的天人感应和天人合一的巫术学说。根据弗雷泽的理论，巫术有相似律与接触律。中国特别发达的类比“象思维”就是相似律的发展，中国人特别强调的“耳听为虚、眼见为实”式的体认式理解事物是巫术“接触律”的发展。臣民与皇帝握手后三天不洗手；以及一些女孩喜欢当二奶都是巫术“接触律”的心理。20世纪的分析哲学大师罗素说，黑格尔是一个受东方巫术思维影响的江湖术士，“黑格尔的学说几乎全部是错误的”（《西方哲学史》罗素）。

辩证法就是原始人的整体主义的巫术思维法在现代的复辟。首先，黑格尔及其后来人都喜欢谈人类、历史、宇宙，他们从总体上把握所谓的“规律”，就是整体主义的思维方式。巫术思维也是整体主义的思维方式。其次，巫术相信“万物有灵论”即泛“神”论。黑格尔的绝对精神就是决定宇宙决定人类的“神”；后来人的历史规律、客观规律就是决定人类社会的“神”。第三，巫术辩证法强调直觉体验和神秘顿悟，很少对概念给予严格界说，各种范畴往往是模糊多义的。黑格尔及其后来人也是利用语言的模糊性来偷换概念。他们都大量使用类比推理，仅仅抓住一点相似性，就认为是一回事，这是巫术思维的特点。类比推理在辩证法大师手里变成了乱比推理。第四，黑格尔的唯心辩证法是哄骗人们顺从德意志的君主，他说，存在即合理，显然是为君主权力服务。后来人的辩证法是要人们闹革命夺权。巫术辩证法如道家儒家就是哄骗人们服从君王，巫医就是骗钱。为了权力美女用尽巫术手段甚至把现代科技也歪曲为巫术！

辩证法完全是一种返祖现象，但不是什么螺旋式上升而是螺旋式下降。辩证法不是科学，无论怎样改造、修正或发展也不可能成为科学。辩证法对于人类的社会发展以及科学学术研究没有真正普遍的正面指导意义，应把它清除出人类知识的殿堂。