此文是学术文章，论证了我国财富的代表——贝、币、龟币，都是生殖崇拜的性文化演化而来。

一，中新网报道：钱币是性文化的产物

关于货币起源的学说古今中外有多种，如：中国古代的先王制币说、交换起源说；西方国家的创造发明说、便于交换说、保存财富说……山西大同市钱币研究学者赵忠格在新世纪初提出：“钱币的起源始于女阴崇拜，而在中国古代长期延用的钱币上也反映着当时的性崇拜思想。”官方的报道，参见：http://news.163.com/2003w12/12402/2003w12_1071575773417.html

谈及“钱币女阴崇拜”新说，赵忠格介绍说，无论中国与外国都有以海贝为币的历史。从中可以看到，贝币的女性生殖器特征非常明显。在人类的初始阶段，人们对生育原理一无所知，不理解女人为什么能生育婴儿。由于那时很原始，人类的繁衍被十分看重，因此女性的女阴在原始社会也被异常崇拜。

赵忠格说，由于海贝壳与女阴外型的特征相近，就被初民作为一种珍贵的饰物挂在身上，以表明自己对女阴的崇拜或表明自己所占有的女性数量，以此来炫耀。那时候由于海贝的象征意义以及内陆地区的稀缺，已成为一种财富的象征，后来又成为有价值的交换物。而到了夏商时代，海贝已正式被确立为货币。史书记载，在出土的殷王“妇好墓”中，发现了上千枚海贝，说明当时海贝已不只是装饰物，而是一种重要财富了。

赵忠格举证说，到秦朝时，钱币出现中间的孔，这个孔尽管有贯钱的功能，但从形态上还是具有女阴象征意义，是中国古代性文化的一种反映。即便是在中国当代最权威的钱币学辞书上，古钱币这个中孔的专业术语仍然叫作“穿”，圆孔叫“圆穿”，方孔叫“方穿”。而钱币外延与中孔之间没有文字的部分被称作“肉”，这种称谓由来以久，这表明古人将性行为的想象融入到钱币中来，只不过这时已不再是女阴崇拜，而是男权思想的反映了。

赵忠格认为，从母系社会的“女阴崇拜”到父系社会的“男根崇拜”，人类经历很长时期的原始性崇拜过程，古钱币作为当时流通的价值符号，表示性文化的内涵也在情理之中。当然后来人们逐渐淡化钱币性崇拜内涵，而改为单纯金钱崇拜、价值崇拜。可见，钱币是女阴性崇拜的产物，是古代性文化的产物。

关敏认为：文化是人创造的，是性成熟的人创造的！所以，生殖崇拜的性文化是文化的源头活水，而不是劳动！鸟类的舞蹈就是求偶！人类的舞蹈山歌也是求偶！歌舞礼节都是源于性文化！易经就是性文化的经典！它强调天地之大德就是生！这就是生殖崇拜的性文化！

考古发现东方有黑色崇拜！汉人有所谓史诗《黑暗传》，以及秦朝尚黑，中医也尚黑！中医说，黑色入肾，而肾主管生殖。初民最喜欢的黑色，就是生殖器周围阴毛三角区的黑色。可见，黑色崇拜就是生殖崇拜。甲骨文字中含有大量的三角区符号的文字，描述的是与性行为有关的活动。郭沫若在论说“玄鸟生商”的神话时认为：“玄鸟旧说以为燕子”，“玄鸟就是凤凰”，“但无论是凤或燕子，我相信这传说是生殖器的象征，鸟直到现在都是（男性）生殖器的别名，卵是睾丸的别名”。如《水浒传》中李逵的口头语“鸟”，至今我国有些地区的人呼阴茎为“雀雀”，称男孩的小阴茎为“小鸡鸡”，都有这方面的含意。这样，“燕子、乌鸦”就是初民做爱隐语。把人的“黑色的三角区”投射的乌鸦身上，乌鸦就成了神鸟。生、神、肾，三个字音相同，说明最初是一回事，就是生殖崇拜。具有生殖力或能延年益寿的，就是神，就是肾，就是生！所以，中医宣告：肾是先天之本！今天，中医最大销售额就是补肾的药品！所谓补肾就是提高性能力！古人寿命短！他们成年时候就是人生性欲高峰时期，因此他们最大追求就是“老婆孩子热矿头”、就是生儿育女的生活，就是生殖崇拜的日常生活！

二，女阴崇拜导致货币产生

初民的女阴崇拜主要存在于母系社会。在漫长的旧石器时代，“其民聚生群处，知母不知父”，因此，他们无限地崇拜母性。赵国华认为，初民的女性生殖器崇拜，大致经过三个阶段：第一个阶段，他们只看重新生命的门户，奉祀女阴的模仿物陶环、石环等；第二个阶段，他们选择鱼为女阴的象征物，奉祀鱼，举行特别的吃鱼仪式，即鱼祭；第三个阶段，他们又拜蛙。此外，还拜花、鹿、羊、女性的经血等。

以陶环、石环等为女阴的象征物，是最早的生殖崇拜。远古的妇女分娩时是没有任何医疗手段帮助的，完全靠自然分娩，经常有妇女在产子的过程中，因难产而造成母子双亡。先民对此十分畏惧，认为是神灵在作怪，才造成了产道或通或堵。于是巫师让工匠做成喇叭形状的玉箍形器，来代表人出生的产道，每当有妇女分娩时，巫师就领着族人祭拜玉箍形器，乞求神灵保佑产道的通畅。正是对产道通畅的祈愿，导致诸子百家都喜欢探讨“道”以及《道德经》的产生。

以鱼作为女阴象征物则是复杂的生殖崇拜。一方面，鱼形、特别是双鱼与女阴十分相似；另一方面，鱼的繁殖力很强。初民以此寄托人丁兴旺的美好希望。以后，初民认识到婴儿是由女性的子宫（肚腹）孕育的，而蛙腹部浑圆而且生殖力强，就以子宫（肚腹）为生殖力强的象征物，月亮也被称为蟾宫即蛙腹；古人把月亮当做生命（殖）力女神，所以，才有苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。这里的婵娟就是由蟾宫演化而来，指的是月亮，正因为月亮是生命力女神，才能使人命长久。从中可以看出，中国的性文化已经进入了互渗思维阶段。

以上情况被我国的许多出土文物所证明。如西安半坡出土的大量陶器的鱼状花纹，辽宁省阜新县胡头沟墓葬出土的两枚绿松石鱼形坠，浙江省余杭县反山墓葬出土的白玉鱼，都含有象征女阴的意义。在其它各个时代出土的陶器、青铜器、玉器、门饰以及其它许多装饰图案中都有鱼形图案或花纹，这种例子真是不胜枚举。到了后世，鱼的象征意义又扩大为象征爱情和女性，闻一多在《说鱼》中已作了充分的论证。如唐代女道士李冶《结尺素贻友人》诗：“尺素如残雪，结为双鲤鱼，欲知心中事，看取腹中书”，元稹《鱼中素》诗：“重叠鱼中素，幽缄手自开，斜红余泪渍，知著脸边来”等等，都说明了这一点。

有意思的是，以鱼形象征女阴，并不是中国所特有。在印度的许多圣所中，有不少有关男根、女阴和半男半女的象征和图形，其中最流行的是插在女阴中的男根 (“中”字正是此象征)，这被称为“阿尔巴”，同时也有象征女阴的鱼形图案。为什么中国和印度还有其它许多相隔遥远的地区会不约而同地有这种现象，这当然不能用文化传播来解释，显然和初民都经历过漫长的渔猎时期有关。

关于女阴崇拜，在我国古代史籍上也多有记载，例如《太平寰宇记》卷76云：石乳水在州（四川简州）东北21里玉女泉山。东北有泉，各有悬崖，腹有石乳房17眼，状如人乳流下，土人呼为玉华池。每三月上巳日有乞子者，漉得石即是子，瓦即是女，自古有验。此外，四川广元县东门的女阴石、湘西辰溪县的风滚岩等，都是女阴崇拜物。

王显春研究了文字的起源后认为，我国的文字起源于生殖崇拜。许多学者认为，仰韶文化的贝文就是女阴的反映。甲骨文“贝”字，形象的记作，人类出生门户的样子。简化“贝”字上面的框，像是一个母腹，或是两条腿的样子。下面出来一个人，十分形象的表现了“贝”这个字，与远古生殖崇拜的渊源。

古人将女阴叫 “贝”，而“贝”可生出婴儿（引申出货币会生利息），婴儿叫宝贝。

在四五千年前，内蒙古中南部的草原上有多个较强大的部落，他们都有生殖崇拜的习俗，其中一个部落把女阴叫做“贝”，他们制作了很多的骨质女贝，都作为神圣之物挂在胸前，后来这些女贝加入到商品交换的行列，成为最早的一种货币，后演变为骨贝、海贝、青铜贝等样式。

另一个部落，将女阴叫“璧”，并制作了很多骨璧和骨双联璧，后来也作为商品交换的媒介，成为早期的货币。“璧”后演化为同音字“币”，和“贝”合称为贝币。

百度的解释是：古时以贝壳为货币，又用作装饰，故从“贝”的字多与钱财宝物、装饰品或贸易商品有关。贝货(古代以贝壳为货币，故称贝货)；贝财(货财)；贝币(原始货币)。

1978年在湖南临澧九里茶场附近发掘的楚封君墓中，出土了大陶贝（屄）二件，“呈椭圆形，直径9厘米”，小陶贝一件，“泥条并成二个不规则椭圆形，一面刻划成贝 状，长径2.3厘米”。这是用陶土直塑成的女阴。当他们发现天然海贝很像婴儿出生的门户时，即把它看作是生命的发源地予以崇拜。

在古墓葬中屡有贝壳出土。如1976年河南安阳殷墟，发掘出公元前12世纪前半叶下葬的商王武丁妻妇好墓，墓中出土海贝6880枚。有的地区还用类似女阴的蚌、蛤蜊壳作崇拜物、护身物。“在周原地区，蛤蜊和大蚌壳出土较多，庄白一号窖藏中的铜卣中就有蛤蜊2、玉玦7。蛤蜊在北吕墓葬中多有出土，特别是荒塬塬东区一个小墓中，竟出土蛤蜊400余枚，出土时把死者膝盖以下的骨骼全部用它盖住。”“在齐家发掘的一个瓮棺葬周围，用大蚌壳密密麻麻包围了好几层。”在湖南不仅用蛤蜊壳陪葬 “护魂”，还用蛤蜊壳和用铜仿铸蛤蜊壳系在小孩子颈上、手腕上作“护身物”。

三，男根崇拜导致甲骨文和龟币的诞生

在距今一万年前，男劳力成了社会的主力。因此，古人在崇母的同时又崇拜父性。古人由于鱼崇拜，以为鱼汤变成的鱼冻也有生殖力，而男人的精子与鱼冻相似，因此，把生殖力归于男性。1980年代有一个诗人写到：“当白鸽子流成小溪的时候……”他指的的精液在情人身上成小溪。在中国人那里：豆浆、精液、猴子或人的脑浆都有生命的神力，是“生之源泉”。老子的“上善若水”也是生殖崇拜！这个水就是精液，就是生命的源头！郭店竹简就有“太一生水”。如果把“水”理解为自然之水，当然就不是至善了！

正因为生殖崇拜这个缘故，人们十分重视男根，并且达到了崇拜的程度。蛇是男根的象征，“偷吃禁果”就是性交隐喻。中国神话中，嫦娥盗窃不死药奔月，而不死药指的就是性交。因为性交意味着生殖或生生不已，就有后人敬拜你这个祖宗，你就精神不死了。实际上，在后世神话中，月亮里的玉兔捣药、吴刚伐桂树，都是性交的隐喻。

《山海经》记载的人面蛇身的烛龙，就是男根的化身，上古之神帝俊也是男性生殖器的化身。又如我们常讲的龙凤呈祥，龙代表男性为阳。龙作为男根崇拜的演变体，目的是使聚落人丁兴旺，而后期的统治者将龙变为沟通天地的神兽，是帝王的象征，大大超出了早期巫师的设计范围。

赵国华认为，以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与阴茎头相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸）；蛋白与精液相似，等等。初民把鸟与生殖联系起来，是认为生儿育女乃是男卵之精进入女腹孕育孵化的结果，从而认识到了男根的生殖机能，也就是领悟到“种的作用”，这样就开始把生殖与男根、女阴相结合的性交结合起来了，这是人的认识的深化。许多出土文物上都有鸟（男）衔鱼（女）的图案。初民把男根与女阴联系在一起了，这是对性交和生殖相互关系的深化认识。

在我国的考古发掘中曾发现不少有生殖器崇拜意义的男根模拟物，主要是陶制的，故称陶祖，也有少数石祖和木祖，甚至还有玉祖和铜祖。由于生殖器崇拜，古人不仅制作“石男根”，而且制作“玉男根”，这就是玉圭。圭是古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器，在周代的墓葬中常有发现。今天的尼泊尔等地的房屋前还公开地挂阳具！这里人就是藏人！这都说明，东方文化起源于生殖崇拜！这就是中国文化离不开阴阳的原因！阴阳文化催生了巫术，就是万物有灵论的互渗思维！互渗思维和性活动中的互渗有关！

由于龟头颈酷似男性生殖器，至今医学界仍称阴茎前端为“龟头”，从而古人随之崇拜龟。在江苏邳县刘林新石器时代遗址的墓182，出土了两付龟壳，证明了当时崇拜龟的情形。在父系氏族社会里，世系从父计算，凡事须问祖宗，先辈死后，龟成了神器，由巫师用灼龟、刻龟的方法卜筮吉凶，在商殷墟留下了数以千计的刻文龟甲（甲骨文）就是证据。殷商早期的甲骨主要是龟的腹甲、背甲。例如武丁时代埋藏甲骨的窖穴，YH127坑中，一万七千多片甲骨文中，牛骨仅8片，其余全部是龟甲。

至周代，龟由崇拜物向交换物转化，而成为财富。在周原扶风地区，有大量的龟甲出土，凤雏遗址出土龟甲片数以万计，齐家墓葬中出土16块大龟背甲及腹甲。

汉武帝时期，以龟壳制作的货币教龟币；也教龟文之币，龟文者值三百。梁启超 《中国古代币材考·龟币》：“古代用龟币，以全龟为之者固多，然割裂之者亦不少，盖势之所趋，不得不尔也。”

古人仿母性、父性生殖器制作的贝、玉，经青铜时代、铁器时代，曾用作崇拜物、护身物、装饰物、交换物，发展成为货币。直至战国时期，东周仍以贝朋，秦国仍用珠玉，作金属铸币之名，及至秦汉“龟贝、珠玉不为币”之后，贝、玉虽失去了货币职能，但作为崇拜物、护身物，一直延续至今。