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小议中西哲学(2)从毛泽东现象谈起
送交者:  2018年01月13日11:41:50 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

中西文化比较(2)从毛泽东现象谈起

 老几

 

美国出了个厉害的角色床铺,将号称具有普世价值的美国社会搞乱。粉普倒普双方,尖锐对立,势成水火。然而比起毛泽东,床普就是个屁,甚至连屁都算不上。

综观历史,千古一帝,唯有我皇;秦皇闻之蒙羞,汉武见之掩面。即使其当世西方强权者,如希特勒和斯大林辈,较之吾皇也是远不及其一。

口说无凭,证据说话。

斯大林一味嗜杀,红军高级将领,几乎被。,以至于差一点就亡国,死后就被鞭尸。

希特勒靠民选上台,却也让德国人过了些好日子,在一战废墟上实现经济高速增长,做到几乎家家有汽车。先甜后苦,其权威不完全靠谎言,也有懒物质基础。

而毛伟人则不然。一不拿枪,二不沾钱。且不说伟人在世之时,翻手为云,覆手为雨,全民族的命运,赖其一己之好;志愿救金巢,援越抗法美,几亿人饿着肚子闹革命,俯首贴耳,心甘情愿;死后几十年,仍然能够让中国民众因其而对立。这能耐不是一般的大。

俗话说得好,只手可以遮天。伟人稍不如意,国家主席成叛徒内奸工贼,永世不得翻身;一言不和,亲密战友成野心家阴谋家,死无葬身之地。至于其他神马开国功臣,文化巨匠,科学家,教育家,让你成为牛鬼蛇神,你就甭想做人。堂吉柯德造风车,说你是资产阶级,穷得衣不遮体也可以是资产阶级,是资产阶级思想。你敢说你没有思想?没有思想怎么知道你不是资产阶级思想?(这就是有逻辑的好处。)

想有个有好下场?没门! 不管你是无产司令部,还是资产阶级司令部。

这叫神马?无产阶级文化大革命!还不懂得?一句话,让你无产无文化无命运,全无。

老几对鞭尸粉尸都没有兴趣,这里要探讨的是哲学问题。

问题是毛伟人为什么这么厉害,依赖的是什么?

很多人会说:权术。

这话其实等于没说。玩弄权术的人很多,怎么样玩得高明才是关键。这个问题咱不懂,懂也不说。

我想说的是,毛依赖的是农民,而中国农民在所谓的工农政权中一直生活在最低层,受压迫最深。毛时期,干部有国家供给,工人有工资;农民啥也没有,自留地都没有,还要被割资本主义尾巴,吃不饱,还要给国家交公粮。毛时期的优先次序是这样的:农村支援城市,小城市支援大城市,全国支援北京,北京支援毛主席,毛主席心向全世界。

鉴于这种情况,从理性的角度来看,受剥削最深的农村出来的人,应该粪毛;而干部和北京出来的,应该多粉毛才对。而事实恰好相反, 毛多粉出身农村,粪毛的多出身于干部城市家庭。

 从经验论出发,则比较容易理解。休谟在其《人性论》中对类似这种情况有非常清楚的判断。休谟认为, 曾经拥有过财产的人,对财产被剥夺的感受,远大于从来就不曾拥有过财产的人。

 粪毛的多是城市出身,很多人父母就是共产党干部。本来生活不错,因为老毛胡搞,乱整人,结果是从有到无,从好变坏,所以对毛恨之入骨。恨屋及乌,跟中国有关的一切,都是坏的,中国人做什么都不对。(比如兔子的粪粒遮学。)

毛粉多出身农村,从来也没有拥有过财产,有的只是忘饥,是毛爷用来充饥的画饼。一旦饼到手,前时的画与现时的饼交织一起,难免会张冠李戴,忘乎所以,端起碗吃肉,放下碗骂娘。

这种情况说明,感性的力量,远大于理性。斯宾诺莎在他的《人性论》里面证明了,一个负面的力量,需要更大的正面力量才能抵消掉。也正是如此,基督教的宗教改革的影响,远比不上文艺复兴;中国大大小小的地主,敌不住一部“白毛女”。

也就是说,这个世界,与其说是理性的,不如说更是感性的,或者说,是感性和理性交织的混沌世界。苏格拉底娶悍妻这个典故,也从一个方面说明理性敌不过感性这个道理。

中西所不同的是,西方哲学从苏格拉底柏拉图到黑格尔,坚持追求理性,而中国的道统,从老子的“三宝”到孔子的中庸,理性中始终兼顾感性。儒道两家所遵循的易经,正是解释混沌世界的法宝,(这个问题我在相关系列专门谈过。) 

而西方在黑格尔之后,叔本华尼采等非理性哲学的产生,才在一定程度上弥补了西方理性哲学的不足,而其深度和广度未见得能达到易经的程度。

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