一，墨子的国家起源的极权理论

     墨子认为，在无国家的丛林时代，“盖其语曰天下之人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义，其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义。以非人之义，故交相非也。”这就是说：人与人之间没有共同的义，即没有公共理性（公理）。这就否定了言论自由和公民大会的民主，实际上也就是否定了人类有通过理性探讨达成一致的契约即宪法可能性，从而堵死了华人的民主路。

     “天下之乱，若禽兽然。夫明乎天下之所以乱者，生于无政长”(《墨子·尚同上》)。也就是说：天下大乱原因是无领导（政长）。一人一义(议)，百人百义，众说纷纭，莫衷一是，只能尚同于领导。“是故天（下）之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子”（《尚同》下篇），“所以老天爷要统一天下的‘义’，就立贤者为天子。”哪里有民选的影子？

     于是，天子“发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上；上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之”(《墨子·尚同上》)。这就引导出墨子的名言：“上同而不下比”(同上)，就是说，永远同意上边的，切莫依照下边的……这样的国家必须是极权主义的，国君的权威必须是绝对的，严禁妄议。这是他的国家起源学说的必然。因为国家的设立，有其明确的目的，就是结束混乱，混乱的存在则是由于“天下之人异义”（言论自由）。因此国家的根本职能是“一同国之义”的统一思想。一国之内，只能有一义存在，这一义就是天子定的，别的义都必须消灭，因为如果存在别的义，天下就会走向混乱和大乱。

    二，墨子兼爱”说缺乏自由和平等

墨子认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”。确实有很大的进步意义，但也有不足。

墨子反对言论自由，否定了个人自由的正当性。他说，一人一义(议)，百人百义，众说纷纭，莫衷一是，这是乱之根源。这就否定了自由！

墨子还说：“当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。”墨子否定“自爱”显然是错误，会走向“毫不利己专门利人”的共产主义。基督教强调博爱是平等的爱，爱人如己，自爱与博爱是统一在上帝的爱中，两者都得到兼顾和平衡。

墨子一味强调服从，平等就没有了！如：“且夫义者，政也  。无从下之政上，必从上之政下”。他要求人们（包括国王）一切都要服从于上天的意志，服从上天的权威。而国王作为天意的代表，各级行政长官及全国百姓都应顺从国王。这样，墨子就建立起一个上通天志，下贯万民的等级金字塔，何来平等？

有人说：墨子极力为平民的政治人权呐喊，他的《尚贤上》中要求：“虽在农与工肆之人，有能则举之”。参与政治的权利是人人平等的，他在《尚贤中》说：“尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色……”。

 《尚贤上》的原话是：“古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。”这说明专制的成本很大！在古希腊雅典：决策机构——公民大会及其常委会（常委会是轮换的）是义务制，执行机构——日常管理官员由奴隶充任，其工资相当于平民；没有高官厚禄之说，雅典的最高军事机构——十将军委员会的10位委员都是无薪义务制。

《尚贤中》的原话是：“古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色 。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这能说是“参与政治的权利是人人平等的”吗？若官方认定你是不肖者，就要“抑而废之，贫而贱之”，你的人权不是被践踏了吗？可以说：墨子不知道人权为何物！

“人无幼长贵贱，皆天之臣也”（《墨子.法仪》）。在墨子那里，这样的“平等”的思想只是一闪而已。墨子的兼爱强调相互爱护，这比儒家先进，其具体内容不过是当今社会的社会保障制度而已！与基督教的博爱、“爱你的敌人”的精神相差还很远！ 

    三，墨子没有意识到人的本质是理性

主要的问题是墨子没有意识到人的本质是理性，人通过理性探索可以接近上帝的正义即墨子的尚同于天。他的天基本是巫术的鬼怪学说，还不是犹太基督教的上帝！这只怪中国离中东地中海太远，对犹太教一无所知。当西汉汉武帝独尊儒术之时候，罗马帝国诞生了基督教！基督教是在犹太教和希腊人逻辑理性基础进一步升华！儒教确立意味着墨学的死亡，这样，东西方的差距就更大了！

其实，中国的诸子百家都是一帮没有理性的动物！老子说人是刍狗，何来理性！老子的理想是复归于婴儿，婴儿怎么可能有理性！孔子是上智下愚不移，也就是说绝大多数老百姓都是没有理性的“野人”，这是否定人是有理性逻辑思维的能力！中国古代学者没看到人与人之间的共同点和共同性，最后乞求圣人天子来一统社会，建立礼制，而礼制的目的在于巩固人与人之间的等级差别，必然是专制的。专制者总是强调差异性、阶级性，否认共同的人性，这是中国的传统！离开了人的共同性谈差异就是专制主义。没有公共理性和理性共识，就没有社会契约，也就没有民主。所以，中国难以产生民主思想家！

中国一直没有逻辑，也就是没有理性思维，没有理性思维的民族，根本还处在弱肉强食的丛林时代，没有进入平等的文明时代。形式逻辑是平等逻辑，巫术辩证法是吃人逻辑。中国人习惯于成王败寇的强权吃人逻辑，从而拒斥平等逻辑。因为他们缺乏抽象思维能力，缺少平等待人精神，一味地崇拜明君，崇拜得五体投地言听计从。他们很易成为义和团打手和吃人宴的帮厨。

中国不能民主，就是中国人还是野蛮的动物，没有进化为理性的动物，唯有强权的野蛮专制才能征服中国人！成龙、刘仲敬就是这么说！刘仲敬说：“中国人确实是很赖的。如果你用文明和民主的方法去对付他的话，他会把你活活赖死的。你如果用鞭子去收拾他的话，他反而会乖乖的听话。结果构成了一种自然淘汰，就是说能够在这块土地上站得住脚的人，都是比较狠比较坏的人。中国人服二球，服残忍的人，但是不服讲道理的文明人。讲道理的文明人，他会觉得你是个傻瓜，还要占你的便宜。”

也就是说：中国人像老黄牛一样信任鞭子而不信任理性。你若同中国人讲理性，他会觉得你软弱可欺，要弱肉强食你。平时大家所说的中国人的狼性与羊性双重性格，也说明中国人是缺乏理性的感性动物！

四，不讲理性必然狡诈不诚实

刘仲敬说：“日本武士要比中国官僚要老实得多，没那么狡猾。台湾、韩国都不如日本，这是很明显的。我刚刚从它们这两个地方走过来，感觉就很清楚：日本人是一丝不苟，无比清洁；而台湾人呢，在这方面就比较像中国，比较混乱，有很多腐败的多神教什么的，贿赂性的信仰比较多。他们那些民间信仰基本上是许愿行贿那种性质的，而且跟政治是连在一起的。我觉得他们那种民主政治跟他们上香拜鬼也是有点相似之处。我给你许愿，给你做些什么事情，我们支持你，这种情况，一种短期交易的情况。而日本人的政治呢，他比较有家族性、传承性，荣誉感比较强，责任感比较强，他好像是，像麻生太郎那些家族，他就不是拿小恩小惠来收买选民的，他自己就是一面旗帜，我们家的人说话是算数的。就是那种感觉。象中国这种动不动学术造假被揭发出来，然后大家也不当回事，这种事情在日本是不大可能的事情。偶尔出一件这样的事情，当事人都要去自杀。中国哪一个科学家会去自杀？这是绝对不可想象的事情。”


英国媒体日前报道称，英国东英格利亚大学通过对15个国家的1500人所做的两份网上抽样调查得出结论，中国人的诚信度最低，而日本人和英国人的诚信度最高。据报道，这一研究项目的负责人是东英格利亚大学经济学院教授大卫·约翰，他对不同地区、不同发展水平的国家进行调查。在第一个测试中，来自各国的参加者被要求投硬币，然后自己说出是正面还是反面落地——如果正面朝上着地，就可以赢得5美元。结果显示，其中70%来自中国的参与者说了谎，而英国的说谎者最少，只有3.4%，日本其次。  

第二个测试是参与者被要求完成一段音乐测试，如果所有问题都答对，同样可以得到报酬，但不能在网上搜索寻求帮助。结果显示，日本人最诚实，几乎没人借助网络搜索，英国位居“诚实榜”第二。土耳其人最不诚实，其次是中国人。综合两组测试结果显示，日本人在测试中表现的最诚实排在第一；而中国人的综合表现最不诚实，排在最后一名。不过，最终约翰也认为，这样结果有“文化因素”，也有“习俗因素”，并不能算严谨；但他同时认为，经济越落后的地区和国家，在金钱和利益的诱惑之下，不诚实的比例也越高。

狡诈的人就是骗子。孟德斯鸠说，中国人是最会骗人的民族。骗人的民族，绝不会把法律、合同当眞。一有机会就会杀人出逃或者拐款潜逃。

这样民族，要把民主搞好，需要一个漫长的过程，学会理性思维和诚实守信。

五，每个民族要学会反省

有人说，要复兴传统。中国根本就是弱肉强食的丛林社会，难道要复兴这种非人道的传统！只有普世文明才能救中国！看看普世文明的圣经。圣经反对拜祖先，批评祖宗的罪恶，诚实。请看：旧约《尼希米记》9.2：“以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。”《耶利米书》14:20  “耶和华阿，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。”  以色列人承认祖先有罪，不断地悔改，以色列人成了最爱读书最聪明的民族。犹太人在世界人口中的比例仅占0.3%，而在诺贝尔奖的获奖群体当中，却占有22.35%高比例。西方国家因为圣经的影响在不断揭开历史真相，在不断反省自己的错误中进步！我们因为谎言大王孔子（“三讳”）的影响在不断地掩盖历史错误中而衰败下去。

每个民族都有荒唐的时候，关键不在于你这个民族会不会犯错，而在于你懂不懂反省。你能不能真诚面对自己的错误，大声地对人类（或上帝）说对不起。一个不懂得反省的民族注定将被历史淘汰，注定将成为世界的笑话……

所以，今天中国人应学习其他民族的长处，而不是像孔子包庇父亲的过错并把祖先美化成神，大搞避讳（说谎），拒绝学习其他民族的优秀文化。