格致夫：《辞海》的文化定义为什么错了？

最负盛名的美国辞书权威出版商韦氏公司公布的2014年度十大热词中，排在第一位的是“culture”（文化）。在《浅析秦晖教授“文化无优劣”之谬》一文中，笔者提到“文化”这个概念的定义问题。在留言评论中，几位博友对文化的不同理解，凸显这个基本概念问题的重要性。诚如一位博友所言，如果基本概念没有达成一致，“一切讨论都是鸡同鸭讲。”

但不幸的是，文化这个概念过于宽泛！要给它下一个准确定义，并非一件容易的事情。据相关文献统计，中外有关“文化”的各种定义至少有200种以上！迄今仍没有令人满意的公认定义。本文在简要梳理文化这个概念的起源、中外一些典型定义的基础上，分析《辞海》的文化定义错误及其原因，并给出笔者两个简明定义。

1】“文化”概念的起源与原始本意

关于文化这个概念的起源，按维基百科引用的说法，由古罗马哲学家西塞罗首次使用拉丁文“cultura animi”定义，原意是“灵魂的培养”，由此衍生出生物在其发展过程中积累起与自身生活相关的知识或经验，以适应自然或周围环境。文化本意是一群生活在相同自然环境及经济生产方式中，所形成的一种约定俗成潜意识的外在表现。17世纪哲学家塞缪尔·普芬道夫将这个古代表达转化为现代“文化”一词，他认为文化在于“使人类摆脱野蛮，通过巧法成为完全的人”。西方对“文化”的初期定义之一是：“相互通过学习人类思想与行为的精华来达到完美”。

而根据华夏文明的考证，“文化”也是中国语言系统中古已有之的词汇，最早源于《周易》。“文”的本义，指各色交错的图案、花纹、纹理。在此基础上，又有若干引申义：1）包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度；2）由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义；3）在前两层意义之上，导出美、善、德行之义。而“化”的本义为改易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。

西汉以后，“文”与“化”才合为一个词，例如：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑•指武》）；“文化内辑，武功外悠”（《文选•补之诗》）。这里的“文化”，或与自然界对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。因此，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域的范畴。梁启超的解读为：“文化者，人类心所能开释出来之有价值的共业也。”

值得注意的是，东、西方“文化”概念具有共通的人之教化这个原始本意。而将西方的culture翻译为“文化”，则是日本人的贡献。直至今天，文化这个词仍具有与其原始本意密切相关、且最狭义的一个特别含义——特指个体运用语言文字的能力和知识修养水平。但随着人类文明的发展，“文化”的含义在逐步演变、扩大，其现代用法主要是指广义文化概念。下面，就来讨论文献中传播较广的一些文化定义。

2】典型的广义文化定义

文化，作为一种社会与历史现象，既是人类活动的当前形态，又是社会历史的积淀物。文化的本质属性之一，就在于其从柔性到刚性不同层级的社会影响力。文化的一个重要特点是，它既凝结于物质形态之中，又贯穿于人的精神世界！这是存在广义与狭义两种文化概念的根本原因。广义的文化，着眼于人类社会与自然界、人类与其他动物的根本区别，强调人类独特的生存方式，亦可称为大文化。

—— 文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。这是百度百科“文化”条目给出的一个定义，显然受到西方定义的影响。它虽算不上高大上，但应该说相当有水平。其特点在于强调，文化的内涵就是人类生活形态要素。该定义显然并非看上去那般“狭义”，而是包括了物质成果在内的一个广义定义。特别是外延中提到的衣食住行等，具有很强的物质性。该定义的优点是具体形象、通俗易懂。而唯一的缺点是，其内涵和外延都在一定程度上弱化了文化最重要的特征——意识形态的精神世界！诸如特殊的哲学思想、特殊的艺术等，很难说属于“人类的生活要素形态”。另有一个被普遍引用、影响很大的广义定义，则弥补了这一缺点。这个来源于1979年版《辞海》的定义如下。

—— 从广义来说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。这是一个高度概括性的定义，它强调文化的内涵是人类活动创造的财富。如果我们将其进一步推演，可更简明地表述为：文化就是非自然财富！应该说没有比这个更简洁的定义了。但遗憾的是，该定义存在明显的缺陷：文化并非仅限于财富！文化中的糟粕就不是财富。例如，直到今天仍然残存的黑社会文化、纳粹文化、种族主义文化等，显然属于人类亚文化的内容，但并非人类的财富。（此问题在最后部分有进一步探讨。）

—— 文化是一个种族、宗教、或社团的传统信念、社会形态和物质特征，亦包括一定时代群体共享的日常生活方式特征。这是现行《韦氏词典》对文化同一义项下的释义。而《剑桥词典》的解释类似：文化是一定时代特定人群的生活方式，特别是惯常习俗和信念。

诺贝尔文学奖获得者艾略特在《基督教与文化》一书中，把文化界定为：共同生活在同一地域的某个民族的生活方式。文化见诸于该民族的艺术、社会制度、风俗习惯以及宗教之中。

显然，西方对文化内涵的解读集中于群体的生活方式，这就涵盖了物质与精神世界的诸多领域。虽然表述上与中国《辞海》完全不同，却暗含异曲同工之妙！两者并不矛盾。中式表述更概括，西式表达更具象。

值得一提的是，就广义文化的解构而言，常见有物质文化、制度文化和精神文化“三层次说”，但更恰当的应为四层次说：1）物态文化——为适应、克服自然，以及追求人类发展，所创造的物质产品的总和。2）制度文化——为人与人相处及构建有序社会，人类创设的各种社会组织与制度。涵盖经济、政治、家庭、社团等领域，包括风俗习惯、伦理道德、典章律法等不同约束强度。3）行为文化——以科学、技术、教育、民风民俗等形态出现，见之于日常生活之中，某些方面可具有民族、地域特色。4）心理文化——为满足个体情感、心理、自我实现及社会文明发展的需要，人类开创了哲学、宗教、文学、艺术等领域。其中，人类长期蕴育而成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成文化的核心部分。

3】较有影响的狭义文化定义

狭义的文化，属于人类普遍认同的可传承、交流的意识形态。互动百科上对狭义文化的定义是：特指意识形态所创造的精神财富，包括能够被传承的宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。这就排除了关于人类物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，又称小文化。显然，这个定义脱胎于《辞海》的广义定义。如前所述，其错误依然是用“财富”来表述文化！

1979年版《辞海》中的定义：狭义的文化，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。这里虽然放弃了广义定义中“精神财富总和”这个表达，但仍暗含此意！可广泛包括语言、宗教、风俗、道德、法律、制度、思想、文学、艺术等所有正面产品，但问题在于丢失了负面文化产品。此外，该定义并无必要地特别强调了相应的制度和组织机构。

1871年，英国学者泰勒在《原始文化》一书中，提出了狭义文化的早期经典理解：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。”泰勒也是现代第一个界定文化的学者。

前些年，新加坡出版一本被吹得很厉害的中文著作《博弈圣经》，其中对文化给出一个独特定义，不妨罗列在此：我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理，一级一级的私湍增量，称为文化。

值得一提的是，克林顿·道金斯为表明文化传承的机制，他以生物学中的基因作类比，于1976年创造了一个代表文化基因的新词“模因（Meme）”。模因包含宗教、谣言、新闻、知识、观念、习惯、习俗甚至口号、谚语、用语、笑话等，经由复制（模仿）、变异与选择的过程而演化。这些相似但有所不同的观念，在散布过程中互相竞争，因此出现类似“物竞天择”现象。

而从存在主义的视角审视，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。包括言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体人的自我的心灵意识和感知方式，一个人在回到自己内心世界时的一种自我对话、自我观察的方式。

4】《辞海》的错误及笔者的两个简明定义

被广泛引用的《辞海》定义为何会错误地将文化表述为“财富”？这就引出了“文化”与“文明”两个概念间的区别问题。与西方语境不同，在中文里，文化（culture）和文明（civilization）很容易混淆。玛雅文明与玛雅文化、三星堆文明与三星堆文化各有什么异同？周口店出土的北京猿人头骨及该遗址其它考古发现展现了一种已消逝的文明？还是文化？

维基百科引述一位中文学者的解释：文明偏在外，凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现，以及工艺与科学的成果，可以认为是文明的表现。至于文化偏在内，偏重于精神方面，包含了宗教、哲学、艺术等思想与习俗。

这个解读流于表象，而错失本质，难免牵强。在笔者看来，与文化涵盖人类一切常规活动正、反两方面产品不同，文明则是表征个体或群体社会一定时期发展水平的一切要素！文明无疑包括人类所创造的一切物质财富和精神财富，但并不包括不属于人类财富的负面产品！就概念的隶属关系而言，文明属于文化范畴的一部分。就本质而言，文明代表特定主体特定时期的发展水平，而文化展现特定主体特定时期的全貌。这是两者间的根本区别。例如，人们在大多数场合可以恰当地使用饮食文化、网络文化、茶文化、酒文化、同性恋文化，等等，但有多少场合，你敢放心使用饮食文明、网络文明、茶文明、酒文明、同性恋文明呢？由这类实例对比，不难体会两者间的区别。而《辞海》的文化定义恰恰混淆了文明与文化的根本区别！

新的广义定义。作为一种抛砖引玉方式，如果非要给文化一个高度概括性的广义定义，笔者宁愿表述为：文化即人类常规产品。

之所以仅仅用6个字表述，首先是因为《辞海》定义中的“社会历史实践过程中所创造的”这个定语没有任何限定作用，属于废话，因为人类任何财富或产品的创造都不可能在这个过程之外！其次，除了“人类”，不加其它限定的“常规产品”已经暗含了物质与精神两方面、以及总和之意，足以取代“物质财富和精神财富的总和”。第三，用“产品”替代《辞海》定义中的“财富”，如前所述，目的在于涵盖非财富部分的负面文化产品。例如，历史上女人缠足、杀生献祭、活人陪葬、各种酷刑等群体活动产品，在任何意义上，都不是人类的财富，但这些产品都曾经是某些个历史时期、某些个民族的常规文化！

新的狭义定义。从功能角度定义概念是主要方式之一。如，“车”可定义为有轮子的陆地交通运输工具。这里的“交通运输”就是功能。从这个思路出发，笔者试从另一个视角给文化下一个狭义定义：

文化，泛指人类促进自身社会化或差异化的一切精神产品。

不言而喻，作为文化的狭义定义，这里必须剔除物质产品。而促进人类社会化（组织化、规矩化）和差异化（个性化、独立化）则属于文化的本质功能。

最后，真诚欢迎任何有诚意、认真的质疑和批评！