何雪飞说：以前川东有“点天灯”，但共产党来后“彻底消灭了这种惨无人道的酷刑。”“方方《软埋》描写土改中无数地主家族的灭门、点天灯等惨剧，完全是恶意的编造。”谭松说：我不善争论，只想讲一个被“点天灯”的年轻姑娘的真实故事


　　老高按：昨天收到一位非常熟悉中国出版界的多年老友的微信，告诉我一条消息：人民文学出版社社长兼总编辑管士光下台了！罪名是人民文学出版社出版了方方的《软埋》。
　　这条消息让我倒抽一口冷气。
　　微信（以及所有自媒体）传播的信息，因为缺少审核程序，是否真实，必须自行寻找其它消息来源来验证，而不能率尔相信。我马上核查，今年2月17日官方报道：全国政协委员臧永清出任人民文学出版社社长。人民文学出版社前社长管士光退休。查管士光1956年出生，到今年过了60岁，到点退休，也算是符合程序。臧永清比他小9岁，现年52岁。
　　管士光是否确实因为去年出版了《软埋》而获罪？是否有打抱不平者演绎、过度联想而误判？暂时存疑，待查。
　　但是《软埋》遭到、不断遭到打压，是无可否认的事实！
　　对《软埋》的批判，还在继续。对这些批判的反驳，也在继续。在国内的官方媒体上发不了，就“鱼有鱼路、虾有虾路”，各自设法顽强地要表明自己的看法。四川长期调查研究土改的学者谭松的一篇文章，我早就读过（这篇文章不是近日写的，而是6月份写的），今天受到这个“管士光因《软埋》获罪”的未证实消息而触发，让我决定将谭松的文章转发于此。读来，您不感到惊心动魄吗？


　　读了《从〈软埋〉历史原型看方方的反共反革命历史观》之后

　　谭松，《风滚草三》

　　昨天，6月18日，在百度上读到一篇文章：《从〈软埋〉历史原型看方方的反共反革命历史观》。作者：何雪飞。
　　还没读文章，这个标题就让我梦回当年，因为这种标题我太熟习了，我就是在读这类标题中长大的，那是十年文革期间。
　　接下来读大作，里面的一些语言我也很熟习，如“看方方的险恶用心”、“反共反革命历史观的典型代表”、“造谣污蔑”、“替地主翻案”等等。我熟习这类语言，是因为我就是在这种语言环境中长大的，那也是在十年文革期间。
　　在何雪飞的正文中，他首先抬出了几个批评方方的大人物：前中组部部长张全景、前国防大学政委赵可铭上将、中宣部研究室原主任刘祖禹等中共高官。紧接着他引用《共产党宣言》中“至今一切社会的历史（有文字记载的全部历史）都是阶级斗争的历史。”的经典名言，再接着是恩格斯的语录……
　　我一向怕官，何雪飞一登台就亮出几个天兵天将真把我震住了；另外，我马列水平很低，高手们论战中一挥舞马恩列斯的经典我就自惭形秽，不战而退。
　　况且我根本没有想“要战”。原因很简单，除了自己水平低，不是他们对手外，更重要的是我知道何雪飞等不是一个人在“战斗”，他们背后有雷霆万钧的力量，他们对此力量十分清楚，因此，他们的文字火力“十分有力量”。
　　我接着往下读。
　　“要判断方方《软埋》的基本政治性质，最首要的问题就是，方方《软埋》中所描述的川东地区的土改历史，跟真实的土改历史相吻合吗? ”
　　读到何文的这一段话，我突然有了点精神和自信，因为我从2003年3月起开始调查川东土改，到现在已经14年了，这些年，我走访了川东十余个县，采访了百多名土改亲历者，其中有当年的土改工作队员（近20名）土改民兵（十余名），以及川东土改的目睹者、受难者等等。我觉得，我是有资格对何雪飞的这个提问加以评判的。
　　可是，我还来不及多想，何雪飞已经下结论了：“方方完全是恶意的编造，其目的就是要妖魔化中国共产党。”
　　我不知道何雪飞是凭什么判定方方“完全是恶意的编造”？
　　他到民间第一线去走访过吗？
　　但是，我还是不想同他论理，因为我知道（他本人更知道）他背后的力量非常强大，我不是对手。更何况这些日子已经给我打了招呼：要老老实实，不要“惹事”。
　　不幸的是，接下来我又读到：“据另一位污蔑土改、替川东地主翻案的学者谭松(重庆师范大学的副教授)在《川东土改调查》中的“学术”研究……”
　　我要不要说几句呢？
　　但如果又因言获罪，被封号、被喝茶、被……我太了解何文背后的力量。
　　不幸，“点天灯”几个字触动了我心中尘封的痛。
　　何雪飞在《从〈软埋〉历史原型看方方的反共反革命历史观》一节中有这么一段话：“在新中国成立前的民国，川湘一带还存在‘点天灯’的酷刑，这种点天灯不同于古代的点天灯，是当地土匪采用的酷刑，在所谓的人犯的脑袋上钻个小洞，倒入灯油并点燃，让人犯在极度痛苦中被烧死。他们称此为‘点天灯’。解放初期，中国人民解放军西南剿匪，才彻底消灭了这种惨无人道的酷刑。而方方们为了彻底污蔑共产党和土改，竟然把川湘一带一切野蛮、恐怖、残忍的行为都扣在共产党和土改干部头上。”
　　这段话意思很明确：以前川东有“点天灯”，但共产党、解放军来了后“才彻底消灭了这种惨无人道的酷刑。”因此，说土改时“点天灯”是“彻底污蔑共产党和土改。”
　　由此，何雪飞下结论：“方方《软埋》描写的土改中无数地主家族的灭门、点天灯等惨剧，完全是恶意的编造，其目的就是要妖魔化中国共产党。”
　　我不想也不善于争论，我只想讲一个被“点天灯”的年轻姑娘的真实故事。

　　冯光珍遗像

　　她叫冯光珍，土改时家住川东忠县城西长江边上的一个山村九蟒村。她父亲叫冯国祺，是忠县的工商业兼地主（有30多石租）。土改时冯国祺被捆绑吊打，然后被枪毙，死时49岁。同一天被枪毙的还有（苏达三、曹新煌等人）。冯光珍母亲叫何顺贤，冯国祺死后，她也被整死，死时47岁。（另外，冯国祺的大儿冯光和，大儿媳陈德珍和他们的女儿，全部死于土改。）
　　冯国祺被枪毙时，他18岁的女儿冯光珍还在省立万县师范学校读书，差一年毕业。以前每月她都要收到家里寄去的生活费，现在忽然没有了，她听说土改搞得很厉害，担心家里出事，就从万县赶回来。有人劝她不要回去，否则要遭殃，但她放心不下父母，还是回来了。
　　她一回来竟然被评成地主分子。
　　土改民兵们要她交出金银，对她使尽了各种酷刑，在夏天最炎热的时候把她大绑起来和她母亲一起暴晒，一晒就是半天，绳子勒进肉里很深，她才18岁，皮肉很娇嫩。
　　川东地区“点天灯”一是用黄泥巴在地主头顶上围一圈，中间倒上油，点“天灯”。二是把双手横着捆在墙上（或木板上），手心朝上，在两边手心里倒上桐油点灯，等到烧干了又再添油。
　　冯光珍遭受的是第二种。
　　冯光珍的弟弟冯光林说：“我记得姐姐的双手先是感染，后来慢慢化脓溃烂，蛆从里面往外滚，老远都闻得到臭，那时我们已经被洗劫一空，没有钱给姐姐治伤，眼睁睁的看着姐姐的双手一天天烂掉，先是皮肉掉尽，露出白森森的骨节，然后骨节一节节地脱掉，最后，姐姐的左手完全没有了，只剩下手腕，右手手掌烂掉了大半，只剩下半个手心。她能活出来全靠一个乡间的土医生，他同情姐姐，做好事给她医治，算是把命保住了。但是，姐姐永远失去了双手，成了一个残废人。”
　　冯光林还说：“父亲死了，母亲死了，大哥大嫂都死了，我们被赶出来住在一个破烂的草棚里，最要命的是没有吃的。我才6岁，姐姐成了家中最大的人。她带着我们几个弟妹去四处讨饭，双手伤口一直溃烂。她流着泪去乞讨，要来了饭，我们就一口一口的喂给她吃，她没有手啊，自己怎么吃？那个场面，有许多好心人看了都偷偷流泪。”

　　　　　1998年，手残了48年后的冯光珍领到了一个残疾证。

　　冯光林还说：“姐姐从18岁失去双手，她的青春也就毁了。由于她是地主，虽然已经严重残疾，仍然要继续接受永无休止的斗争，每逢政治运动来了，她就要受苦。平常每月一次的训话会她是非到场不可的。她注定一生不可能有婚姻了，因此她从没想过要结婚。……”
　　除冯光林外，讲述冯光珍受点天灯酷刑的几位人士是：

　　1，周炳昌，85岁，忠县居民，住忠县新华支路4号，讲述时间：2006年5月5日；


　　2，郭亚卿，86岁，忠县居民，住忠县乐天路19 号，讲述时间：2008年1月17日。

　　另外，在采访中，大量老人提到土改时点天灯酷刑。仅在忠县，亲眼目睹点天灯的老人就不少，如80多岁的陈懋蘅（忠县东溪镇永华村人，讲述时间2005年12月27日）。


　　陈懋蘅

　　讲述者中，也有“体制内”的人，如：忠县土改工作队员江书城（讲述时间：2006年5月6日）

　　江书城

　　又如：土改民兵连长李朝庚（讲述时间：2006年9月22日）。

　　李朝庚讲述土改中他亲眼目睹的酷刑－－“点天灯”
　　“另一种刑罚就活不出来了，那叫‘点天灯’－－用黄泥巴在地主头顶上围一圈，中间倒上油，点‘天灯’。我看见就这样把人整死的。”－－李朝庚
　　当年采访时，我就知道一定会有人出来说我是“恶意的编造”，是“彻底污蔑共产党和土改。”因此，我的采访绝大部分都录了像，我不知道何雪飞先生是不是有兴趣来看一下？或者，你暂时放下引用马列、《共产党宣言》上的东西，也不要老是看一些别人的资料，而是亲自到川东民间去走访调查一下，虽然现在晚了一点，大多当事人都已经去世，但总还会了解到一些真实和真相－－当然，前提是你还有起码的“学术”道德和做人良知。

　　谭松采访土改时受尽各种酷刑而致残的老地主，地点：（湖北省利川市柏杨坝镇水井乡水井村（原奉节县横石村洋沱坝）时间2016年8月）
　　谭松，2017年6月19日

　　高看（每日一图，与文无关。九月图片主题：古镇）

　　美国弗吉尼亚州的詹姆斯顿（Jamestown）尽量保持殖民地时代小镇的原汁原味，招徕游客的意图十分明显，但确实能让人们“发思古之幽情”。