现代中国第一牛人非毛泽东莫属。要说现代中国还有比毛泽东更牛更杰出的牛人，那绝对是超乎众人的想象。论个人魅力魄力想象力号召力，邓小平虽有几十年改革开放沧海桑田的巨大变化作为护身光环，如果与毛相比也毕竟是明显地逊色。毛泽东说大话或气吞山河俯瞰众生的精神气质在大跃进和文革之中登峰造极，激荡起亿万普通民众的心灵：“十年内超英赶美，”“亩产万斤，”“打倒帝修反解放全人类。”

   中共革命成功让毛意气风发更使其想象力遨游四海诗情迸发：“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”美中不足的是，毛作为政治家加诗人的想象力毕竟受国家经济落后的羁绊并未获得可以无限发挥的空间。他的诗句“土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁! 试看天地翻复”使其与苏联老大哥公然顶牛的魄力跃然纸上。不过作完诗回到清醒状态，老毛眼中看到的还是一个吃饱饭还成其为问题的农业大国，中国还得在美苏那一类经济发达的一流军事强国后面拼命追赶。

    时过境迁，五十年之后的中国经济总量上早已压倒苏俄并几乎与美帝并驾齐驱。邓发起的改革开放带来的巨变虽在不少人眼中是成败对半，但至少是为国人的思维和表达力在四海八荒中遨游开拓出了可以无限发挥的想象空间。刚刚病逝的气功大师王林只能算是改革开放大时代中的一员小小神棍，大时代呼唤超凡的领袖舵手神人真命天子和富于想象力行动力的巨人，当然同时也免不了呼唤超级神棍或者是超级喷子。

   受命于时代的感召，从不知是南方还是北方的一所名为“至道学宫”的处所走来，白云先生带着他有点神秘且自命不凡的法号恰当其时地脱颖而出，在朗朗乾坤中开场布道宣扬起他的警世名言盛世预言：世界的未来属于华夏，四海八荒为英美民主所苦逼久唉，但终将通过服用神州封建历史遗留下来的大力神丸而获得最后的解放。

偶尔在口头上放出大招常常只是蒙一蒙草民，更多的时候，一位伟大的领袖自然是要留意现实承认研究现实。在延安窑洞外与美国朋友晒太阳聊天，毛泽东深情地问埃德加.斯诺他何时会成为美国共产党中的一员，然而对方只是给了一个间接的回答：社会主义革命不太可能出现在美国。没有人比老毛更为敏感，从这位美国记者中共挚友的态度之中，他自然会意识到革命很可能只是适合世界上的部分地区，也有一部分人像埃德加.斯诺那样站在红色与蓝色的中间地带，不情愿放弃自己的西方特色但却十分愿意表达对东方革命者的同情理解和支持。

   总之，无论老毛的表达力和想象力如何地超越现实，在内心他也不会相信中国革命爆发出的红色或当今所谓的中国模式会覆盖世界上各个广袤的地区。赫鲁晓夫在毛的文革之前发起的鞭尸反斯大林风潮更是使中国的第一牛人看到东方与西方之间在人生价值和意识形态方面难以跨越的鸿沟。

时势造英雄，中国已是今非昔比。毛泽东不愿去真正多想的一统世界之江湖大梦却早已在超级喷子白云先生博大的胸怀里生根开花，灿烂地结出了他可以安身立命且骇世惊俗的硕果《看世界系列专题》，其中心思想是三条交替的线索，急速粗糙却又是强劲的蛊惑人心：

    第一,  欧洲文明兴起几乎是全得力于地中海文明圈的影响，在时间上也大大晚于华夏文明。中国文明在秦汉时期进入鼎盛状态之时，欧洲人的希腊城邦马其顿王国罗马村社还在“吃草”。即使马其顿大军攻陷了埃及波斯恒河流域，他们也不过是来自近乎原始社会的“抠脚大汉。”

   第二，基督教在欧洲的兴起大大制约了文明在欧洲的发展，使中世纪黑暗的欧洲与中国封建社会在宋明两朝的繁荣景象形成鲜明的对照。

   第三，欧洲的民主共和其实起源于原始社会的“生产队”原形，保持这种原形正好说明社会的非成熟形态或文化尚未升级全面开化的心态。民主或欧洲的民主与落后的奴隶制既阶级斗争密切相关。黑格尔辩证法哲学表面说的是人类精神的升华和解放但实质上却是一部“主奴哲学”，是一首资产阶级或知识分子获得解放的赞歌。而马克思主义就是“对黑格尔哲学的再颠倒”为无产阶级得到解放后去迫害资产阶级唱出的另外一首赞歌。

总之，在白云的思绪之中和他的笔下，民主不但是因为与欧洲落后的文明形态密切关联而具有严重的先天不足，而且民主简直就是十分危险和不可救药的顽疾，因为民主在本质上是反人类文明鼓吹毫无止境的阶级斗争：

“在工人运动奴隶革命的冲击下，资产阶级作为历史任期内的奴隶主，被迫出让了很多奴隶主权力，并应许奴隶们以人的权力和福利。双方选择了和解。奴隶革命被按下了历史休止符，黑格尔的自由王国，和马克思的自由王国，在某种程度上，部分叠合了起来。而这种叠合的表像之下，却埋藏了更多的奴隶革命的种子。”

白云的基本策略就是端出一些事实的同时掩盖更加重要的事实，从头到尾使用的就是一种似是而非的逻辑思路。在极力贬低欧洲文明之时抬高中国人的文化信心或自我膨胀的感觉。任何东西如果与黑暗落后未开化的乡下关联就一定是臭不可闻的狗屎。由此推论，与城市比较，乡村简直就是罪恶的渊薮没有任何可以值得称道之处。与发达的文化文明比较，落后的文明简直就没有任何值得外部文明可以借鉴学习的地方，落后文明也绝不会包含任何优良的品质可以使之有朝一日实现跨越式发展超越其它文明。

如果使用学术语言，白云信奉的是文明初始状态决定论，西方输在起跑线上。如果进一步细想，白云的诡辩术是利用欧洲文明兴起晚于其它文明的事实，通过聚焦于希腊古罗马社会初期的原始状态来否定民主把民主界定为无可救药的病毒，然后再用民主这副“病毒”来界定来否定整个西方文明，以达到一箭双雕的政治目的: 中国有理由自我膨胀因为华夏文明极大地优越于西方文明，中国如果实行民主就是放弃自己的优良文化传统，无异于自取其辱自我毁灭。

在白云急速粗糙而有富于蛊惑性的描述之中，希腊和古罗马的文明成就消失得无影无踪。难道罗马帝国不是较为成熟的国家形态？难道白云不知道民主或共和贯穿了罗马帝国的大部分历史？ 一个商贸发达建筑艺术高超经常与别国处于大规模战争状态的国家绝不是农村公社那样一种原始的国家形态。一个拥有学院戏剧哲学数学高度发达的国度绝不是原始的社会形态。撇开希腊众多的哲学家数学家不说，亚里斯多德在逻辑学修辞学政治学上百万字的专著就是整个人类在古代最高智慧的结晶。

古希腊的文化智慧高峰被白云恶意地掩盖；古罗马帝国大兵团作战的军事艺术恢宏的建筑和运行了好几百年的议院元老院的政治形态统统被白云急促粗线条的描述消灭得全无踪影。装着一副深谙人类历史发展道路权威的面孔，白云这位超级喷子却毫无顾忌地破坏了人类文明或人类写作应遵循的基本原则：要论述一个大的历史性话题，就必须展现历史的基本面貌。

从马克思主义的观点来看，农民革命很难具有真正的进步意义就因为农民革命成功后所建立的不过是另一个封建王朝。在白云的狡辩之中，资产阶级民主革命同样也不具有历史的进步意义就因为它不过是阶级推翻阶级的斗争，你推翻我再压迫我，我推翻你再压迫你，这样斗来斗去的人类历史又有什么意义？

 白云的狡辩听起来是乎有些道理但却是掩盖了历史的真相：奴隶起义后成为自耕农使人类文明升级推动了生产力的发展，资产阶级民主革命打破封建贵族的桎梏也同样使文明升级极大地推动了生产力的发展。掩盖历史的真相其实还只是白云厚黑术的一个重要的方面。对白云来说最重要最有效的诡辩就是用民主出现的“原始社会”氛围为民主强加一条沉重的历史性“原罪。”民主好不好，就看它的初始状态是不是与发达文明或城市文明或稳定富贵紧密相联，而不是仔细研究分析民主是否帮助一个社会解决了其内部的重大问题，更不是看看民主是否符合人类的天性。

人类几千年的历史早已证明，对个人和社会而言，自由和限制应该并存，民主和引导集中管理也应该相辅相成。并不想脱离人类文明发展的大道，中共目前仍然让民主作为其追求的目标和指导性概念写入最高级的政治文件之中。

民主当然不是解决社会问题的灵丹妙药。一个帝国可以对内民主对外霸道；一个阶级或一个种族也可以对内民主对外压迫。一个国家有权决定是先发展经济保障民生还是先建立民主或法制，而且社会问题的解决涉及多个方面，绝不是单靠民主就可以找到答案。

总之，民主的多面性复杂性局限性绝不是对民主彻底否定的理由，绝不是让中国封建社会成其为人类社会典范的理由。在《看世界系列专题》和《看中国系列专题》之中，超级喷子白云的基本手法就是无底线地丑化西方民主无上限的美化中国封建社会。

大胆毫无顾忌地使用语言算是白云先生的另一大特色,其目的明显的是直接参入现实政治动员广大民众一起来否定改革开放巨大的历史意义，这就要事为什么他对西方美国表示出极端的蔑视，对中国历史和政治体制极端地推崇。除了“吃草”，“抠脚大汉”这类公然蔑视欧洲文化的用语，白云对美国总的看法是“美国民主的实质就是精致的奴隶制”，这也就是暗指美国的文明还是公元前中国秦汉之前的水平。

关注民主政治和东西方文明之争之差别多年以后，作者还是第一次看到有人违背思维写作的一些基本准则，用看似精妙但其实是粗糟的语言如此毫无顾忌地蔑视西方文化，如此毫无禁忌地把中国封建文化视为人类文明的标杆。如果毛泽东要想像东方彻底压倒西方，他老人家确实还有好几个心理障碍难以克服。除了中国落后的经济，他自然知道中共的指导来自西方，而且抗日战争中的中国其实还是受惠于西方的被拯救者。

相比之下白云先生统统免除了这些心理障碍，他就宛若是一条在空中若隐若现自由转动着的青龙，想着毛泽东还不太敢想的，瞄着毛泽东还不想看到的目标，在向华夏的子民和精英们吹奏出一出民族主义超级自大的迷魂曲：归来吧，黄帝炎帝的子民，回归到你们祖先辉煌的历史中去。归来吧，黄帝炎帝的子民，你们获得的将不但是自己真正的灵魂，你们还将拥有整个世界。