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城市是文化历程的终点——斯宾格勒如是说 zt
送交者:  2016年10月02日10:08:46 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

                                     城市是文化历程的终点

                                             —— 斯宾格勒如是说


                                                         文/ 沐岚


                                       

      “两种灵魂”是二十世纪初德国哲学斯宾格勒在《西方的没落》一书的第十三章《城市与民族》中第一节。在这一节中他把城市与乡野各比喻成一种“灵魂”,通过追踪和分析人类文明变化发展的足迹提出了“世界历史,即是城市的历史”的观点。他认为在所有的文明中,这些城市,是人工的,数学的,都发展成棋盘似的整齐形式, 是完全与土地隔离的产物,“跟本是灵魂消逝的象征。” 他指出:“‘世界都市,真如石砌的巨像,矗立在每一个伟大的文化的生命历程的终点。”他认为城市本和植物一样,其发展与其它基于“风景”上的高级文化形式的发展没什么不同。但是“文明”时代的巨型城市,则剥除了它的灵魂,使城市不再根植于风景的泥土中。 斯宾格勒认为这是一种巨大的怪异现象:世界都市—— 作为完全解放心智的容器,作为世界历史进程的中心,到了文化的后期,否定土地,否定一切自然,不想与自然发生关系。那些巨大的国际都会,世界都会,不能容忍其他事物侧卧其旁,于是便着手灭绝了乡村风景。曾几何时,城市曾一度谦逊地置身于风景的图像中,安分守己,如今却自行其是,睥睨自如。建筑一堆无形式可言的建筑载体,一不断增值的兵营式公寓,和只供实用的房舍,蚕食了日渐衰没的乡村。而且经过不断清除和重建,摧毁了古老时代的庄严高贵的景观。他指出从乡村破产而脱颖而出的城市,是高级历史所普遍遵从的历程和意义。不了解这点,便不可能了解人类的政治史和经济史。

    斯宾格勒预见了在公元2000年左右,城市会设计成容纳一二千万人的规模,这些城市散布在庞大的乡野之间,而交通及传播的景象,会令他们那个时代人感觉光怪陆离,不可思议,近于疯狂。因为每一个人都想住在城市的中央,否则,他就不像是一个都市人,这种“杂居主义”,导致了“高楼的世界”。 在这样的环境中生活的人们,不能自由自在的生活,这种娇柔蹩脚的生存状态,使个人的“自然宇宙之脉动”, 越来越衰弱,“觉醒意识中的张力”越来越危险。

     斯宾格勒对比了乡村农民和城市居民的差异,认为农民才是永恒的人类,独立于各大文化之外。真正的农民,其虔诚信仰,要较基督教的信仰更为古远(当然很多的时候,某种程度上乡野也会受到高级文化的影响)。如果说乡野的灵魂是质朴野旷,则城市的灵魂以心智和金钱为代表市民的本性和石砌的市景一样,“表现出全然的冷酷与理智。” 以农村妇女和城市妇女为例,他认为农妇的母性机智和直觉和动物是一样的,是“基于生命的感觉脉动”。她们天生就是母亲,从孩提时代起,她们所渴盼的天职,都包括在“母亲”一词之中。而城市妇女有的则是灵魂的冲突,婚姻只是她们为了获得“相互了解”的手段。她们反对生孩子,无论美国妇女的爱游乐,巴黎妇女恐失情人的焦虑感,都好比易卜生笔下的娜拉,只是为了她“属于自己”。斯宾格勒认为这些城市妇女“全都只属于自己,也全都没有丰沃的生命力”。当到了反对生育只重理智的伦理阶段,所有的文明,都进入了一个历时数世纪之久的、惊人的人口减少阶段。 “文化人类所堆成的整个金字塔,乃告消失”。它自其顶点开始崩陷,首先是世界都市,然后是乡野城市。

     于是斯宾格勒得出这样的结论:“城市是每一个伟大文化的生命历程的终点”。

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