幼河

    我们老俩口旅游去了墨西哥三次，每次去都体会到墨西哥人的公德意识相对在中国大陆人之上。墨西哥城是世界超级都市，人口两千万；北京也是。在墨西哥城里看到人们互相谦让，会联想到北京城里人们的互不相让；看到墨西哥城街头人们对公共设施和花草的爱护，会联想到北京街头的公共设施总是被人故意损坏，大批盆花被哄抢；墨西哥城公共场合看到人们自觉地遵守秩序，会联想到北京公共场合的情况正相反；墨西哥城的人们对谁都彬彬有礼，一视同仁，而北京的“皇民”可不是这样，市民们尤其歧视农民工；墨西哥城的交通和北京一样拥挤不堪，可你看不出特别混乱，而北京市街道上一塞车顿时乌烟瘴气；两个城市每天街道上都跑着几百万辆车，可我在北京时总觉得司机们对行人特别凶狠，而墨西哥城的人们开车总是让行人；等等不一而足。

    就经济发展而言，中国大陆显然比墨西哥要快。从墨西哥城的市政建设看，北京市市政建设投入的财力物力是墨西哥城没法比的，相比之下墨西哥城显得老旧不堪。可为什么我一回北京就觉得那么乱，所有的人都是有空子就钻？难道，中国人的公德意识真的很差？说实话，我对这个问题想了很久了，很多年了，可我还是不敢断言到底是什么原因。或许这里面有各种各样的因素吧？下面是我在网上搜集的一些有关中国人公德意识为什么差的评论。整理一下读读吧。让我们大家都认真想想这是怎么回事儿。

     中国长期处于小农经济的社会氛围中，中国人没有现代公民意识。小农意识与公民意识的最大区别就在于：前者只顾自己不顾他人，而后者既顾自己，同时又遵守社会公德。所以，现在的中国改革，不仅要针对社会经济和政治进行改革，也要让中国人的思想意识不断改变，要随着中国经济的发展和城市化进程的不断加强国人的思想意识的改变，让中国人脱胎换骨变成真正的现代社会公民。现代的中国太需要培养人们的公民意识了。中国的经济再怎么发展，没有公民意识的中国社会必然是一个不和谐的社会。

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    我觉得这段说得有些笼统；不过点到了问题的所在。

    我反对那些认为公德一定比私德更有价值的说法；我认为两者的重要性是同等的；之所以造成中外差异，是因为文化传统的不同。中国人在儒家体系下，遵循修身齐家治国平天下的发展轨迹，并且还时刻要求“慎独”，将公德的培养的优先级和时间顺序放在了私德培养之后，因此私德大于公德，甚至对公德意识薄弱，形成“家天下”的观念，国家的结构是以家庭，家族为基本组成，治理方式不是法治而是宗族祠堂。西方人是以市民文化为主流形式；他们更关注国家与个人的关系，而对私人空间向来抱着不干涉的态度，相当于完全不理会私德，甚至认为指责人的私德本身就是侵犯隐私，是不道德的。分析这种差别背后的深层次原因注定是长篇累牍的，对于这种现象，我认为应该倡导的是两者不可偏废，公德用于维系这个社会和国家的精神健康，私德用于保护个体的精神健康。

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    谈出了点东西。我联想到孟子的话：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。”这老夫子。

    看看这篇“论公德意识中国人比印度人差远了”的文章吧。

　　印度比中国在大多数方面的确有很大差距，经济发展水平差一大截，卫生状况也差很多，基础设施虽然在赶上来，但还需要加以时日。然而，印度也有中国赶不上的地方。跟中国相比，印度人在公德意识方面应该比中国强太多了。

    就拿公共交通工具来说，在印度，无论是公共汽车、火车还是轮船，一律都有妇女专座，男人极少坐上去。更有甚者，女人有权随时命令男子让座。哪怕那男子并未坐妇女专座也得老老实实地让开。要是在中国，哪位妇女这么干试试看，非挨揍不可。

    在印度，人们一律排队，而且女士和外国人优先。

    去过印度的中国人都会发现，印度比中国多了样什么？和谐社会－－夜不闭户，道不拾遗。

    在印度，无论大小城市，无论什么时候，你完全可以大胆放心地四处转悠。在印度杀人的事通常是外国人干的，这点可能很少有人注意。

    印度流行素食，并非印度人真的不爱吃肉，而是为了避免矛盾。因为印度教徒不吃牛肉，穆斯林不吃猪肉。为了避免纠纷，干脆公共场所都不供应肉类，除了五星级酒店等豪华餐饮服务设施，一般餐馆一律只卖素食。为了避免纠纷，减少矛盾，印度人自然形成了不成文的约定：公共场所不吃肉。这样的事情，这样的宽容和礼让，中国人有过吗？

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    真是如此？如果以上为真，我想这里面恐怕会有宗教和英国统治的因素。

    孔儒学说一不是宗教，二不是哲学，三不具备普世价值的内涵。它的被淘汰和没落是必然的！孔儒学说和普世价值纯粹是风马牛不相及：自由、平等、博爱，一样都不沾！儒教里面没有自由：只有把人牢固地束缚在家国同构的封建桎梏里，除了事父事君，就没有个体的空间了。儒教里面没有平等：这就更不用解释了，它本身就是封建等级制的根基和旗帜。儒教里面没有博爱：儒教虽然也讲仁爱，但是它那个仁爱是以生殖崇拜为纽带的宗法伦理为基础的，结果自然就是亲疏有别，爱有差等。这就是为什么中国人那么自私、短视，只有宗亲而没有公理，注重私谊而缺乏公德，骨子里只有自己宗族血缘、亲朋好友的小团体私利，而缺乏社会观念、缺乏国家观念的根本原因！所以孙中山就说：中国人只有家族和宗族主义，没有国族主义。因此，整个国家在骨子里是一盘散沙。

    普世价值的本质在于其为全人类普遍尊奉的价值观，它超越了一切种族、文化的藩篱，适应于全人类。圣雄甘地说“我首先是个人，其次才是印度人”。我首先是个人，其次才是中国人。我一直认为，不铲除儒教的根基，中国很难有真正的进步……”

　　有人说“儒教早都被批倒啦！五四运动的时侯批，文化大革命的时侯又批，儒教现在还有什么影响”。其实这是个假象。从表面上看，儒教作为一种完整的形式，作为封建政府的官方意识形态，确实不复存在了。但是你要知道，儒教的根子始终是深深地扎在中国人的心里，这就是根深蒂固的小农意识！儒教的本质就是宗法制小农社会衍生的封建政治伦理体系，它的生殖崇拜，宗法伦理，家国同构，等级观念衍生的小农意识，奴隶意识，极权意识，保守意识，伪道德等等，都是现代社会文明与进步的大敌！举凡中国人身上的各种劣根性，都可以从代表小农意识的儒教学说中找到根源，所以，批判儒教是一个长期的历史任务，这在很大程度上依赖经济社会基础的改观。

　　小农意识和儒教学说有什么关系？基本上可以认为，它们是互为表里的。简单地说，儒教学说是小农意识有形的物质外壳。一个小农意识充斥的人，未必是儒教徒；但是一个儒教徒，在本质上，肯定是一个小农意识充斥的人。

    从五四运动开始，鲁迅那一代知识分子，就开始批判中国传统文化，挖掘国民的劣根性，那个时期最大的精神成果，就是鲁迅的作品。鲁迅的作品不多，也不长，大都是短篇小说，比方我们上中学读过的《药》《祝福》《孔已己》《阿Q正传》，但是每一篇都有震撼人心的洞察力，可以说是提炼出了中国人的灵魂。即使过了一个世纪，现在我们看看，中国人的精神面貌和鲁迅所批判的那个时代，有多大差别？我看没有多大差别！

    其实，把这个问题继续分析下去，就会发现，中国人的所有劣根性都集中在一个东西上面：就是小农意识！比方我们很熟悉的各种封建传统、封建思想、封建意识，包括什么呢？小农经济导致的个人主义，利己主义，缺乏协作、团结精神，为了自己的一丁点个人私利，不顾一切，甚至于冒天下之大不韪。狡狯的小聪明，低劣的认知能力、思维能力导致的浅薄浮躁、愚昧狂热。极端的私欲膨胀，没有任何公德意识和公德心，有了钱宁可去修坟、挥霍，包二奶，也不从事任何社会公益事业。封闭、保守，自私、狭隘，爱占小便宜、贪图小便宜。爱嫉妒、心胸狭窄，爱搞阴谋诡计，见不得别人超越自己。急功近利，极度的短视，只顾眼前利益，脑子里只有自己和自己亲朋好友的私利：小团体，小圈圈，小山头，没有社会，没有国家，所以，整个社会在骨子里是一盘散沙，只有依赖强制高压来维持秩序。

    这样的强制高压反过来又导致了对于权力的顶礼膜拜，强化了奴性的卑劣，加剧了社会的危机与黑暗。整个社会就这样恶性循环。所以有人说，中国人是适合被管制的，许多人听了生气，认为是自我贬低、自我侮辱，其实，只要切实地想一想，现在中国人这种素质，适合搞民主吗？完全没有自我管理、自我约束的能力，只有自私、短视的小农意识！以前，大家一致认为，满清政府是中国社会的万恶之源，只要推翻了满清政府，全盘照抄西方的政治制度，就万事大吉了！结果怎么样？折腾了一百年，换汤不换药。现在又有人跳出来说，中国人其实最适合君主立宪制度，因为要是没有一个皇帝供奉在那里，中国人晚上就睡不塌实，云云。其实，这个问题说到底，就是中国的基本国情：一个人口众多、经济落后的农业社会。有小农经济，就有小农意识滋生的土壤，有小农意识，就有封建专制。所以有人说，中国人在骨子里都是农民，这话是没有错的。我们每个人，包括你和我，都渗透着小农意识的习性，因为这个传统和氛围把我们的骨头都侵蚀透了……”（节选自海旻《十法界》第三卷第一章）

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    恕我很少删节这段评说。看起来很激烈，很尖刻，可我也是这么想的啊！下面有个“恶毒”的笑话。

    话说孔二被尊，我P民都俯首拜之。于是国是都请教孔二。有夷国记者采访之。以下是对话。

    夷国记者：如何处理我爸是李刚事件？

    孔二：刑不上大夫。

    夷国记者：如何处理黑煤窑，与黑砖窑等事件？

    孔二：礼不下庶人。

    夷国记者：如何处理某些父母利用子女乞讨事件？

    孔二：父父子子。

    夷国记者：如何处理一些官员的贪腐问题？

    孔二：君君臣臣。

    夷国记者：如何处理某些医生、教授、房产商的无德。

    孔二：劳心者治人。

    夷国记者：那个郭美美为什么不向人民讲清楚？

    孔二：民可使之，不可使知之。

    夷国记者：如何解决穷困人口？

    孔二：劳力者受至于人。

    夷国记者：如何处理弃养女婴的问题？

    孔二：唯女子与小人难养也。

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    老实说，我看了笑不出来。

    那么，中国大陆经济的发展有否使国人的精神境界产生了偏差？我的意思是现在人们除了铜臭味，别的什么都没了。不管怎么说，中国大陆传统道德规范已荡然无存。可台湾却不是这样。凡是去过台湾的大陆人差不多都对台湾的社会相对安定有深刻印象；而台湾民众也显得更通情达理。台湾那边可没大骂孔夫子。

    我想到中国大陆越发盛行的，无所不在的“关系网”，想到了大陆人最具特色的“面具人”形象；如此，公德意识还会有吗？希望能见到这方面的分析文章；同时也要好好想一想。