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【众生相-领袖、精英、百姓、谁该负责】
送交者:  2015年09月09日18:26:47 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话
【众生相-领袖、精英、百姓、谁该负责】
2015-09-08 10:19:18
没有对错-只有过客
博主自述:上联-野孩子 不知天高地厚 下联-老男人 依旧童心未泯 横批-青春不死 (所有文章均为博主原创 如有转发定会注明)



 
 

 
 

【众生相-领袖、精英、百姓、谁该负责】
 
意识形态、政治倾向、历史轨迹、文明程度、知识水平、生活习惯、地域差别、贫富差距、到底是什么影响了我们对事物的判断和人际关系的定位。
领袖和精英、专家和学者、究竟该怎样看待社会问题。
百姓究竟是各种不文明和社会乱象的受害者,还是制造者。
什么是所谓文明和道德的底线。谁来标识这个所谓的底线。
那些指责、痛斥别人不文明、不道德的媒体人、学者、专家和所谓的精英们,难道你们是这个大环境中的局外人吗?
有两对年轻的美国夫妻,结婚买房成了邻居。俩个男人有很多共同爱好,自然成了好朋友。经常一起钓鱼,打猎等。一晃二十多年过去了。有一天,不知道哪根筋不对了。适逢总统大选,俩人突然打开一扇二十多年从未开启的门,谈起了政治。这才发现,一个是共和党,一个是民主党。于是开始了政见上激烈的争吵辩论,结果自然是没有赢家。但更糟糕的是,俩人从此翻脸,不再往来。
多数美国人,即使是多年的朋友,很可能不知道对方的政治倾向。而且美国人几乎不可能和陌生人谈政治。
但我们中国人最大的特点就是,和谁都可以谈国事、谈政治。从市井小民,到专家学者。谈起来眉飞色舞、口沫横飞、振振有词。2001年四月中美撞机。五月我在北京坐出租,司机知道我来自美国,开始激动起来,大骂美国。我等他发泄完了,开始和他算了一笔账。我说,你有没有想过,几十个专家在迫降的飞机上都干了什么。他们很可能把预警机的现代化程度,提速了十年,甚至更多。另外,科研经费又节省了多少。听了我的话以后,他沉默了许久,回了我一句话,今天回家要找几个哥们好好喝一壶,把你的话告诉我认识的人。而且,死活不要我的车费。
以上是两个特例,从两个侧面反映了两国普通民众的某些特点。
在这个世界上,谁是最能包容不同观点和意见的民族呢?我真的不知道,所以不敢乱说。
我们的同胞有时候非常直率,但这种直率,基本上是对外。而国内不同地区的人群,互相攻击时也是毫不留情的直率,有时甚至可以说是恶毒。可国家发生大事时,譬如汶川地震,钓鱼岛,国人又毫不犹豫的团结一致;悲天悯人,同仇敌忾。这都在在说明了我们国人的一些人格特质和思维惯性。
中国人是这个世界上少有的容易动怒,容易被激怒的民族。这大概和我们的近代史有很大的关系。而中国人也是这个世界上少有的自我感觉很好的民族,这一定是和我们几千年的历史有直接的关系。
每当我看到紫禁城(区别于故宫博物院)、故宫、长城、兵马俑等古迹时。我常常问自己,这些让国人引以为傲的古文明,难道不是一部部统治阶级血腥镇压,横征暴敛的结晶吗?我们究竟应该引以为傲,还是应该为之惭愧。
再看西方所谓的文明史,哪一个不和殖民、杀戮、掠夺、侵略等有关。当一个国家的文明是建立在这个基础上的时候,我们究竟应该给予尊重,还是给予谴责,或者默默接受。残暴和专制产生的文明,除了它的历史价值,我们还应该反思什么。
当世界给文明下了诸如今天的种种定律后,我们似乎已经不能改变什么了。我们只能承认这些所谓的文明,并永远为之欢呼雀跃。
现在,回到我想说的那一系列没有主题的主题当中。
我的同胞们,文化大革命已经被定性为浩劫。但我们仔细想想,文革到底让我们悟出了什么。浩劫除了破坏和毁灭,又证明了什么。
今天,任何人谈文革时几乎都戒慎恐惧,但我还是要说我的看法。文革最大的特征,就是对所有的阶层,进行了一次前所未有的人性大检验。无论是发动者、参与者、还是受害者、甚至包括旁观者。都是一次所谓的触及灵魂的人性检验。历次的政治运动已经让很多人显现了人性中的善与恶、清与浊。但文革是到目前为止最彻底的一次。无论你是有目的,还是被蛊惑,或者少不更事。你或许都明白了一件事,那就是,友情和亲情原来如此脆弱;人性原来如此不堪一击。由此,我们好像得出了某种结论;那就是,这样的经历,最好永远不要再发生。
但事情真的是这样吗?人性中阴暗丑恶的东西从此会永远消失吗?
我的回答是,这是不可能的。因为,今天又有了适合产生这种行为的变种基因和土壤。
在资讯异常发达的今天,我隐隐约约有一种感觉,各种无端的,甚至以哗众取宠为目标的指责和人身攻击,又开始变得活跃起来,而且大有星火燎原之势。日常的抱怨,早已变得微不足道。话说的不够狠,还不如不说。媒体的推波助澜,大众嗜血的需求,使得这一切,变得如此有滋有味。他们的特点不是文革时期的目标一致,而是由不同的利益需求者创建构成不同的需求板块。
让我不得其解的问题之一是,经历了文革的洗礼,资讯的公开和透明度也大幅提升。但国人的独立思考和分辨是非的能力,好像没有太大的长进。是我们太容易被误导、还是我们太容易轻信。或许我们自认为很聪明,聪明到什么都知其然,也知其所以然。
譬如,攻击毛泽东和共产党,已经不是什么新鲜事。但攻击在战场上为国捐躯的军人,似乎有点不太厚道。如果你对人忍受痛苦的生理极限有质疑,是否可以先和专家讨论一下再发表看法。我的家人在战争年代走上刑场,受过酷刑甚至致残的都有。但他/她们没有低头,没有屈服,即使人头落地,都做到了他们坚持要做的。自己做不到,或不敢去做,或没有体会过的事情,最好不要妄下结论。史书上记载的一些事例,也可以看到一些靠意志战胜生理极限的人物。
我们有些同胞,尤其是所谓的精英们,自认为才气过人,视野无碍。在阐述和讨论问题时,缺少一种风度和气量。很难做到论事不对人。如果一个人阐述了某种观点,持不同意见的人往往不讨论事件,而是直接冲着人去了。而被攻击的人,也常常直接回击到人。网路,论坛,这样的狗血大戏几乎每天都在上演。从学术界到文艺界无一幸免。对你的文章有不同意见,这再正常不过了,凭什么别人要为你唱赞歌。而且没有争论,怎知是非曲直,没有异议,怎见人性的五光十色。一言堂的结果就是高处不胜寒,就是逼着别人造反、暴动。
我们有些所谓的知识分子、学者、读书人。常常摆出一副道德说教者的姿态,抱怨我们的普罗大众世风日下、不文明、道德缺失、功利、忘了老祖宗的礼义廉耻。但我们仔细想想,这种现象是如何造成的。当一个社会缺乏完整,透明的法制法规。并且存在太多的不公不义,贫富差距日益扩大,怎么可能有完美的文明架构。当统治者和知识分子们痛心疾首时。你们有没有想过,你们要求老百姓做到的,你们做到了多少。当你们衣食无忧的坐在有空调和暖气的豪宅里说三道四的时候,多少百姓正在为基本的衣食住行奔波,他们那里有你们那么多的闲工夫讨论所谓的文明、道德。一个社会的不文明、不道德现象,老百姓首先是受害者,而不是你们所说的要改造的人。上层建筑富丽堂皇,却要求经济基础超载支撑。有多少披着文明和道德外衣的人,实际上一肚子男盗女娼。要求一群整日为温饱和基本生存权奔波的人考虑什么文明和道德,这不是本末倒置,强人所难吗。
说教,只能解释历史传承,不能解决现实问题。现实问题只能依赖现实环境下的人来寻求共识。寻求共识首先要做到的就是平等。高高在上、盛气凌人、恃强凌弱、是不可能找到共识的。
我们究竟应不应该要求一个农民,像一个所谓的上流社会精英一样,彬彬有礼、进退有据。原汁原味的乡下人,尊古风,即使不知道谁是孔孟,也有着传统的礼义廉耻。老百姓今天的”伤风败俗“,说穿了是精英们造成的。进城前礼义廉耻,进城后伤风败俗;谁是始作俑者。不从法律上进行规范,不让法制落到实处。没有真正的公平和正义,一味的追求成功和财富;贪污腐败,炫富笑贫,这才是不文明的根源。
当我们一部分富裕起来的国民,开始嘲笑身边不如自己的同胞时。当自以为自己是文明的群体和化身,而指责别人不文明、不道德时,我们有没有想过,我们在这个世界上仍然被一些发达的国家瞧不起,我们仍然没有真正站起来。我们需要的是把不足和缺失,看成是全体国民共同需要担当的事情。而不是自己站在道德的制高点上,指责和挑剔别人,而让自己置之度外。
当一个社会把成功和财富,看作是人生唯一的追求目标时;当社会的精英阶层,媒体和有关专家学者反复强调成功和财富的重要性时,百姓还有其它的选择吗?
今天的中国,发展没有错、前进没有错、崛起更没有错。但这一切是为了什么,不就是为了让百姓各尽所能、安居乐业吗。难道中国梦,就是为了让所有的人,无论能力如何、现状如何、都拼命去攀爬金字塔的顶尖吗?
当上流社会的精英和中产阶级的小资们痛斥各种不文明的现象时,他们有没有想过。谁在立法,谁在执法,谁在解释法。是谁,掠夺了本该普通劳动者得到的一部分财富。是谁,挤压了这些人已经很可怜的生存空间。又是谁,人为的把人分成三六九等。
文明,不应该是所谓的上流社会抬高自己身价的标签,而应该是检讨自己过失的标尺。所有反映在民间的不文明现象,首先应该感到耻辱的,是自上而下的人群。首先应该检讨的,是领袖、是精英、是学者、是文化和教育界。
残酷的现实是,我们生活在一个游戏规则可以随意改变,行为底线可以不断调整的社会。
精英们创造各种葷的、俗的时令段子,嘲讽各种社会乱象和弊端。而这些东西,恰恰又起源于领导者和精英们。他们不分白昼干着各种龌龊的勾当,却要以此抨击普罗大众。他们可以任意解释规则,设立底线。??标榜、谴责、由他们说了算。
上行无限,下行见底。当道德和文明的鼓吹者,上行道德和文明的标尺时;有谁能告诉我们,道德和文明的底线在哪里。
有这样一群人,一边痛心疾首的抨击各种所谓的社会乱象;一边不时的抛出各种各样的底线。我不明白,所谓的底线,是用嘴巴和唾液画出的吗?
没有政体的完整架构,没有从上到下,完整的司法体系。没有自下而上的,完整的监督体系,何谈什么底线。
我们是一个,原告、被告、法官三位一体的社会。再加上一个行政指挥,看起来多么完美。因为,所有的问题,都可以在系统内部摆平。这是多么令人激赏的体系啊。
?然而,上述这些问题的解决靠什么。社会资源重新分配、政体改造、重新调整权利分配机制、引进西方的两党制?
持不同政见者或强调自己的普世价值,或强调自己体系的合理和正确。
政权持有者强调自己的唯一和不可替代。
究竟应该是谁?究竟应该是何种形态?能让我们走出这个怪圈和历史的沉疴。
如果现阶段在中国实行西方的两党制,会出现什么情形呢?
首先,人身攻击会变得肆无忌惮,会人为的制造各种仇恨。各种小集团林立,贿选、暗中交易、行政板块割据、民族分裂等。
有这么严重吗?我相信,有。因为历史遗留下来的人口结构性因素,因为我们还没有在观念上准备好。
所有政体的建立和存在,都有它历史和现实的考量。过分强调任何一种的优劣,都有失偏颇。而生活在一种政体的国民,指责和挑剔另一种政体,一定有各种利益和现实的考量。即使是曾经有效和先进的政体。当平衡成为常态时,一定会重新产生出种种新的弊端,而使它不再适应新的国内和国际环境。当一个国家处在高速发展的状态时,政体的连续性和适应性必然会受到极大的挑战和冲击。当改变成为必须时,谁来主导这种改变,谁来掌控从新的不平衡走向未来的平衡,是挑战所有公民智慧和承受力的极大考验。指出问题,似乎是我们国民的强项。提出解决方法,更是我们的国民乐此不疲的嗜好。但我们国民最弱的是改变观念、寻求共识。而改变观念和寻求共识,恰恰是所有问题中的核心问题。
正是因为现阶段我们很难形成先进的观念并找到共识,所以,我们有时不得不放弃一些看起来似乎是最有效和最适合的东西。而不得不慢慢来,不得不谨慎行事。
我们这个民族,还没有做到能坦然接受持不同政见的团体和个人。我们太容易被激怒,我们太容易记恨那些和我们意见相左的人和事。即使是那些所谓持不同政见者,我也没看出他们的心胸有多么宽广。他们同样有着国人的行事常态和自以为是,甚至更偏激。弱势,有时不见得有被同情的理由。原因是弱势强调的公平和公正,很可能影响和损害了大多数群体的利益。
我们的同胞是那种实际上根本没有什么自我,但在发生事情时却特别愿意强调自我的人。我们的同胞是那种特别愿意表现公平公正,表现善良宽容;但在现实生活中却斤斤计较的人。我们的同胞为了面子可以宽容大方。但刻在骨子里的自私自利,使他们没有办法做到公平公正。我们的同胞,在展现同情、怜悯、善良时,总喜欢摆出一副居高临下的姿态,把赢得掌声和赞美视为理所当然。我们的同胞无论自己的能力如何,永远都希望自己比别人好,都很难容得下别人的好。我们的同胞抱怨最多的事情,恰恰是自己正在做的事情。我们的同胞团结,永远是对外的,对内只是利益的结合。我们的同胞最不愿意和别人是命运共同体。我们的同胞特别在乎我比你只差一点。但殊不知,有的一点,是永远无法企及的。我们的同胞是最不愿意承认失败的人,永远在为失败寻找各种借口。我们的同胞,深知自身的各种问题,但仍然继续的,不断的制造同样的问题。甚至热衷于发现新的问题,以彰显自己的视野和深度。我们的同胞习惯嘲讽别人,却不允许别人嘲讽自己。我们的同胞指责不公不义,但自己往往是不公不义的践行者。
我想说的是,社会问题,看似源于民间和百姓,实际上是源于上层建筑,百姓受制于这种现象,也是这些现象的受害者。清朝有清朝的民风,民国有民国的民风,今天有今天的民风。这一切,和统治者,和所谓的精英,有最直接的关系。可恶的统治者和所谓的精英阶层,不断在做的事情,就是用道德标尺绑架平民百姓。文明不是口号,不是悬在百姓头上的羞耻标签。一个社会的所有不公正、不公平、不道德、不文明的现象。首先是统治者和精英阶层的耻辱。国民的自私、冷漠、拜金、仇富等,根源是由上而下;而不是自下而上。
我们什么时候能处在这样一种环境中,不是对国家的管理者感激不尽,而是对他们的施政进行监督和点评。我们不需要父母官,甚至不需要公仆。我们只需要合格的管理者和执行者。我们需要的是可以随时备询,随时准备接受监督的政府。而不是天天被他们指导来指导去,做点好事还要感激不尽的所谓父母官。
在中国,有什么样的上层建筑,有什么样的精英,就有什么样的百姓。当我们的百姓还没有练就一双火眼金睛,还没有能力选择精英时,我们只能祈求精英们自律、自爱、自尊。我们只能加快提高自身的辨识能力,以便尽早摆脱这种不公正,不公平的状态。
我们的同胞最愿意做的事情,就是挑别人的不是。当嘲讽,挖苦别人,变得肆无忌惮时,当精英们痛斥各种不公不义,和不文明时,我们很少想过,我们也是其中的一员。别人有的问题,我们也有,甚至更严重。当一个阶层斥责另一个阶层时,产生的不仅仅是简单的对立,而很有可能变成仇恨,这才是最可怕的。
也许,观念的改变和趋于合理,人性的自然和趋于理智,需要从最初始的教育入手。也就是,让我们的孩子,从开始接触社会,就了解人性中最真实,最合理,最宝贵的东西。就了解生活的环境中什么可以做,什么不可以做。而不是让他们成人后,在纷乱的社会中了解什么是应该,什么是不应该。当今的中国社会,年轻一代很难形成独立的人格。尤其是价值取向和人生观的形成,处在一个极为混乱的大、小环境中。想独立的愿望和现实能力,有着极不相称的组合。而我在亲属中看到的一个最现实的例证是:一个九零后,在坚持不让父母安排工作和婚姻一段时间后,终于妥协,两件事都由父母搞定。这即反映现状,也反映年轻的公民群体独立和成熟的滞后。这也是最令人担忧的现象。
如果我们没有准备好将来,我们就尽最大的努力做好现在。有一点是明确的,我们无论如何不能等,我们也等不起,我们要努力加速前进。
如果有一天,当我们指责自己的同胞时,像指责自己那样难受;当我们痛斥别人的错误时,就像我们自己做错了那样痛心;我们这个民族,就真正有了光明的前途和希望。
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