那一张非比寻常的羊皮卷 zt |
送交者: 2015年07月30日05:17:32 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话 |
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海天 歌德曾怀著敬意,把历史称为“上帝的神秘作坊” ……但是(这个作坊)往往只是作为编年史家,漠然而不懈地罗列一个个事实,一环又一环地套上那纵贯数千年的巨大链条。因为绷紧链条也要有准备的时间,真正的时间均有待于发展。 --- 茨威格 人类的历史长河,总积淀有一些文明重器,譬如那沉稳厚重的后母戊方鼎,坚毅挺拔的大卫雕像,神致恢弘的《清明上河图》。这些重器,仿佛崖岸边击碎海浪的礁石,飞珠溅玉,卷起千堆雪,让瞻仰的人们不仅为器物本身而陶醉,更感叹人类智识的巅峰,文明如光风霁月。 到加拿大历史博物馆参观Magna Carta,即英国《大宪章》的纪念特展,我心中充满这般期待。 为了纪念《大宪章》800周年,世界各地今年有一系列的纪念活动。2015年6月15日,迄今仅存的4份1215年版《大宪章》原件聚首伦敦大英博物馆,公示一天。展方收到来自世界二十多个国家、四万余人次的观展申请,但最终只有1215人被抽中,有幸目睹这一历史性的画面。好在有关方面经过努力,延请到英国达赫姆大教堂(Durham Cathedral)珍藏的《大宪章》和《森林宪章》原件,到加拿大进行为期半年的巡展,加拿大历史博物馆正是此次巡展的第一站【注1】。 (雨雾中的Canadian Museum of History, 远处为国会山)
(1864年木刻:King John 签署《大宪章》场景)
(网络图片:迄今仅存的四份1215年《大宪章》原件聚首800周年纪念特展) 读了介绍,才知道这里展出的《大宪章》和《森林宪章》都是1300年由国王爱德华一世授权颁布的版本。原来所谓的《大宪章》真件,并非只有一件孤品。自1215年约翰王首度签署《大宪章》,此后近一个世纪里,继位的亨利三世和爱德华一世根据当时国内外政治经济形势的需要,又于1216、1217、1225、1297年几度重新颁布《大宪章》,每一次都对内容进行增删调整,其中1217年,原《大憲章》中涉及国王森林权利限制的条款被分出来,成为一部独立的文件,即《森林宪章》。1300年是由国王最后一次正式向全国刊发这两个宪章文件。迄今为止,世间发现的《大宪章》真品,仅存24件;而《森林宪章》的真品,更是少得可怜。 (网络图片:巡展的1300年《大宪章》原件) (网络图片:国王-贵族-农奴) 尽管如此,那张泛黄的羊皮纸却显得十分低调,并无我期待中的文明重器那般轩宇不凡。事实上,确实有不少人对《大宪章》不以为然:“那不过是一些男爵们为了少交税,跟国王之间的一场撕扯,统治阶级的内部矛盾,跟广大农奴群众没有半毛钱的关系。”的确如此吗?究竟是什么原因,让《大宪章》被视为人类历史上最重要的政治法律文件之一,在西方社会家喻户晓,被尊为社会发展的一大里程碑事件? 一旁的电子展板中显示着《大宪章》的全文,且让我们从文本中寻找答案---- 《大宪章》的内容,总共63条、4000多字,50%以上的内容是规定国王不可以任意地侵犯臣民的财产;另一类条款是关于国王不可以任意处置臣民的人身,大约占40%。例如第39条规定:“任何自由人,如未经其同级贵族之依法裁判,或经国法审判,皆不得被逮捕,监禁,没收其财产,剥夺法律保护权,流放,或加以任何其他损害。”这一条款影响最为深远,至今仍然是普通法系的一项重要原则,有人将之称为现代司法制度的“基因性条款”,“一切暴政和司法不公的天敌”。 《大宪章》的第61条更加关键。该条款授权二十五名男爵(贵族)成立委员会以监督国王的权利,倘若国王违反《大宪章》,“即可联合全国人民,共同使用权力,以一切方法向余(国王)等施以抑制与压力,诸如夺取余等之城堡、土地与财产等等”。这一条款被有些学者形容为后来议会制度的先导;更重要的是,这是人类社会历史上第一次以公开契约的形式,确立了一条根本性的法治原则,即“the Rule of Law”,没有任何人可以凌驾于法律之上,任何权力都必须接受法律的制约。 保护民众权利与自由,拒绝“绝对王权”,强调法律至上和正当程序,这些《大宪章》的核心内容,蕴涵着现代民主法治社会中所依赖的一些最根本的原则,是它巨大的历史性价值所在。 然而,历史上的《大宪章》本身,却并非如人们通常想象的那样,是一份宪政性的制度设计。它其实只是一份城下之盟,是为了解决当时国王与贵族臣民之间的种种矛盾,而达成的一份政治契约。可是,有哪一种权力会俯首帖耳被关进笼子呢?1215年的《大宪章》订立不久,很快就被约翰王单方面废止了。此后历任英格兰国王或出于传统,或迫于贵族阶层的压力,曾反复重颁或表态要恪守《大宪章》,但是到了15、16世纪的都铎王朝时期,王权专制强化,《大宪章》沉寂了200多年,几乎无人提及。所幸,拜由《大宪章》发轫的法治传统之赐,在此期间英国的法制不断健全。 历史的车轮行进到17世纪,斯图亚特王朝和英国议会的矛盾冲突越来越激烈,新兴的英国资产阶级从《大宪章》中为反抗君主专制找到了历史的依据,《大宪章》的内容被重新解释,“自由”的权利被赋予包括普通民众在内的全体英国人,《大宪章》由此成为反对君主专制制度的一面大旗。1688年,英国完成“光荣革命”;次年,议会通过《权利法案》,确立“法律至上”和“议会主权”两大原则,以议会立法的方式,奠定了法治的崇高地位,而法治又为向君主立宪的民主制度过渡提供了前提保障。英国纪念《大宪章》800周年委员会主席Robert Worcester爵士这样评价道,“《大宪章》是自由的基石,也可认为是民主的基石。” 研究《大宪章》及其影响的著述可谓汗牛充栋。不少历史学家认为,《大宪章》对后世社会与法律制度的发展影响有限,其作用被严重夸大了。而更多的社会学者则视《大宪章》为宪政与法治思想传承的源头,制度演进史中的圣杯。展览中有专门一部分,介绍《大宪章》的影响如何出英伦而遍及欧陆、大西洋两岸乃至世界的不同角落。美国《独立宣言》、加拿大《权利和自由宪章》、联合国《世界人权宣言》,乃至印度、南非的民权运动,在内容或精神上,都被溯源于《大宪章》。 我再一次低头,端详展柜中的《大宪章》,它静静躺在那里,泛着幽幽的光泽。800年,从一纸羊皮卷到现代民主法治社会之圭臬,个中传承,草蛇灰线,若有似无。《大宪章》的意义,也许并不在于那张羊皮纸上的字里行间,更在于它作为一种理念的图腾,如何被人根据现实的需要而解读,然后努力付诸实践。理念的引导和制度的设计固然重要,而践行的结果却必然取决于每个历史阶段中,各种矛盾的碰撞妥协,各个社会阶层的博弈平衡,在时间轴上积累、盘旋、走向进步。从这个意义上讲,《大宪章》800年,值得纪念的岂止是最初那一个点,更是这800年间人类走过的历程。 (加拿大历史博物馆内景:原住民文化图腾) (网络图片:雨过天晴天青色,夜幕下的博物馆) 【注1】: 《大宪章》加拿大巡展日程 Magna Carta Canada Exhibitions June 12, 2015 to July 26, 2015 October 4, 2015 - November 7, 2015 August 15, 2015 to September 18, 2015 Legislative Assembly of Alberta Visitor Centre, Edmonton
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