室，但是并不废除波旁王朝。他自任摄政王，西班牙仍然是王国，佛朗哥并非国王，波旁王朝仍旧保持名位皇室尊严。佛朗哥一直悉心扶植胡安卡洛斯国王继承王位与权力，而西班牙就是在卡洛斯接管权位后开始迅速的民主化。国王虚位而保持皇室尊严的实质，就是国王只是国家民族尊严与统一的象征符号，国家的治理权，在包括从显贵到草民的子民手中。到了君主立宪，子民就成为了公民，真正管理国家的主体，也就是主权在民。与这个对立的绝对皇权以及其他一切形式的专制，就是独裁者神人或者政教合一，依靠事实上的神话神化独裁者来掌控全体子民。秦晖此书名“走出帝制”，实际上指的是走出神化统治者的专制。他将这个题目，放在了杭停顿的文明冲突框架下，既就是现代西方文明和古老伊斯兰和东方儒家文明在国家理念制度上的根本冲突。在俺看来，伊斯兰文明骨子里和中华儒家文明一样，是坚守古老传统的以“天子”为至尊集权的等级社会制度，但是伊斯兰比儒家更强硬：它在抵御近代现代文明理念方面，除了非常变通接受西方科技文明，而对于包括民主自由平等到法西斯共产主义，都一概顽强抵抗抵制，可是中国的儒家文明，却特别顽而不固，接受西方科技文明慢，而接受法西斯和共产主义这些西方近代现代反动逆流迅猛非常。这就好比欧洲人到了美洲，印第安人最快接受的是酒和马，然后是天主，欧洲人最快接受的是玉米土豆，然后是烟草大麻。中国人有着印第安人与欧洲人的混合特征：接受酒和马以及烟草大麻最快最坚决。带头的就是我们的圣明大救星。