你好，关于您所发表的观点，我想说说我的想法：

      神有爱的实质，神对人类的爱，是任何受造之物与非受造之物所不能相提并论的，但是神的爱是有原则的，而且神的公义性情更是值得我们去认识的。

      在恩典时代，我们都知道，主耶稣发表的性情主要是怜悯慈爱、包容忍耐、谦卑、爱心，不管是瞎眼的、瘸腿的、有病的、被鬼缚的人，只要相信主耶稣，就能得到主的救恩。但耶稣赦免人的罪也是有限度的，如马太福音12章31节说：“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”在使徒时期，有的人就因触犯神得到了应有的报应，如亚拿尼亚和他的妻子撒非喇因欺哄圣灵当场被神击杀。另外，耶稣的门徒犹大，因着三十块银钱把主出卖了，触怒了神的性情，遭到了神的咒诅；当时的祭司、文士、法利赛人他们故意抵挡耶稣，搅扰主耶稣的作工，主耶稣当时就咒诅了法利赛人的罪；但法利赛人仍然将主耶稣活活地钉死在十字架上，他们犯下了滔天大罪，最终也得到了应有的报应；等等。

      可以说，历代以来的诸多事实都证明了神拯救人、爱人是有原则的，不是什么样的人都拯救：对顺服神的人是拯救、是爱，最大限度地给予宽容，给予悔改的机会；但对严重触犯神性情的人就是剪除、是惩罚。因神是有尊严的，神的性情不容任何人触犯，神的性情中不只是有怜悯、有慈爱，也有威严、烈怒、公义、圣洁、咒诅等。无论是在什么时代，无论神作的是什么工作，只要人触犯了神的性情，就会遭到应有的报应和惩罚。哪怕是神爱的人作了恶，触犯了神的性情，神同样都不会放过的，就如大卫因霸占乌利亚的妻子而受审判一样。

      在末了的国度时代，神作的是各从其类、赏善罚恶的工作，但在最终定结局之前，神是最大限度地拯救人，只要人有一丝希望，神都不会把人丢弃。就如现在，主耶稣的再来，全能神带来了国度时代，开始了审判刑罚洁净人的工作，审判早已从神家起首，虽然整个败坏人类都在极力抵挡神的到来，但是神还是默默无闻的作着他的工作——扩展福音，拯救可以拯救的，但仍在睡梦中的人类。

正如全能神所说：“神在每一个时代都不作重复的工作，既然现在是末世了，他就要作他在末世的工作，显明他在末世的所有性情。一说末世，就属于另一个时代，耶稣说那时你们必遇见灾荒，那时你们必遇见地震、饥荒、瘟疫，这说明是另一个时代了，不再是旧的恩典时代了。假如按人所说，神是永恒不变的，神的性情永远是怜悯慈爱，他爱人如己，对什么人都是拯救，他从不恨人，那他的工作还能结束吗？耶稣来了钉十字架，为所有的罪人牺牲，把自己献在祭坛上，已经完成了救赎的工作，他已结束了恩典时代，若末世还作恩典时代的工作，那有什么意义？若仍这样作不是否认耶稣的工作吗？若神这步来了没作钉十字架的工作，但他还是怜悯慈爱，那他能结束时代吗？就怜悯慈爱的神能结束时代吗？在末了结束时代的工作中，神的性情是刑罚与审判，显明一切的不义，来公开审判万民，来成全那些真心爱他的人，这样的性情才能结束时代。 …………所以说，这样的性情都是具有时代性意义的，性情的显明、公开是为了每个新时代的工作，并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱他，不管什么人他都爱他、包容他，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。 ”

从全能神的话中，我们可以看到，神的爱是有原则的，神是公义的神，末世神为了把人的罪彻底洁净，开始了话语刑罚审判的工作，把人都各从其类，神要作赏善罚恶的工作。这都是有原则的。

      神是公义的，神不会冤枉一个好人，也不会放过任何一个恶人。最终，凡是作恶多端不思悔改的人都得被淘汰，死不悔改顽固抵挡对抗神的人，将被咒诅。而真心爱神、得到洁净的人都能被神带入美好的归宿之中。