五 唤醒国人1. 人民需要信仰近一百多年来，中国革命和改革的先驱们、以及今天的民主派，都痛苦地发现，要唤醒国人有多么困难。谭嗣同为变法赴死，却得不到中国大众的理解。教育家马相伯百岁时感慨，“我是一条狗，叫了一百年，也没有叫醒中国人”。鲁迅、柏杨、刘晓波等，都严厉鞭挞中国人的奴性，但又都觉得无力改变。唤醒国人很困难，根源在于国人的内心。人们普遍信奉功利主义。不管智商有多高，思维有多么复杂精巧，他们在内心深处、在最根本的地方，执念于万事对我有什么物质好处。功利主义就是中国人实际的信仰。如此骨子里自私自利的国民，不可能建立起自由民主的现代社会。 民主的生存需要这样一批公民，他们主动为社会正义和他人的利益付出，即使自己得不到直接的物质好处。就像美国国父华盛顿，完全可以过着养尊处优的安定生活，却冒死反抗英国殖民者；可以做终生国王，却主动退位，回乡做一介平民。再比如六四屠杀发生之后，那些冲到人民广场去抗议的上海学生，明显冒着巨大风险，却不可能有个人收益。他们为的是民族的长远发展，也为死难的北京学生和市民伸冤。美国的民主制度成功了，因为它有一大批具有这样思想品质的国民。六四民主运动失败了，因为大多数中国人不愿意为社会的正义、真相、或他人的命运而牺牲自己的利益。即使那些大学生的勇敢，也是昙花一现，在事件后的政治整肃中云消雾散了。 很多先贤们鞭挞国人的奴性，揭露国人品质里的阴暗面，例如鲁迅和柏杨。但是很少人说清楚，到底怎么唤醒国人、什么样的人才算觉醒了。我觉得唤醒国人，就是用一套适合于现代民主制度的信仰体系，替换国人现有的、适应于独裁制度的功利主义信仰。那些只看到独裁制度的缺点、民主制度的美好、和国人品质的不足，却没有具备新信仰的人，还不能算真正觉醒了。就像那些六四后在人民广场上示威的上海大学生，痛恨残暴的独裁，向往民主，但没有新信仰，内心深处还是功利的，所以他们的勇气就不能长久。觉醒的人必须有适应于现代民主制度的完整信仰。 民主制度需要社会的中坚力量崇拜正义与真实。这样的现代公民理念和特点，从来不是凭空存在的。历史上，它们诞生于西欧和北美的基督教文化圈。从理论上讲，在各大主要宗教和信仰体系中，只有基督教明确地把正义和真实作为最高崇拜对象。在今天的世界里，先进的民主国家主要集中在传统的基督教文化圈里，比如美、英、法等。其他文化圈内的民族保持民主制度，经常是在美英法等基督教国家的带领和监督下实现的，比如美国对日本、台湾、菲律宾等国家和地区的保护，以及英国制度对新加坡、印度等国的影响。中国要实现民主化，又要保持民族的独立和自尊，就要求中国人民自主地建立现代公民理念，也就需要中国人自己懂得崇尚真实与正义。因此，中国需要基督教信仰。 总之，中华民族的未来需要自由和民主。人民的觉醒是中国民主化的必经之路。不管有多么困难，我们也必须为之努力。唤醒国人，就是要唤醒国人沉睡的灵魂，让他们的灵魂睁开眼睛，发现和体会真理、正义和爱的伟大，坚信它们，坚定地与它们站在一边。这种信念，就是基督教的实质。有这样坚定信念的人，就是最好的基督徒。这样的国人足够多了，真理与正义才可能有力量战胜强大的独裁制度，自由和民主才可能在中国生根发芽。 基督教的一个核心思想就是，神重视每个人的灵魂，无论贫富贵贱。耶稣经常与社会最下层的人交流，比如麻风病人、寡妇、妓女、残疾人等，并赞扬他们的美德。基督教的神爱人，用爱挽救和感化人的灵魂。很多中国人不理解这套简单思想的深义。按今天中国人习惯的语言，基督教维护每个人的自主性。即使作为世界主宰的神，也是靠爱来感化人的灵魂，才能影响人的言行，而不是强迫人的灵魂、或越过人的灵魂直接操纵人的言行。基督教不但允许、而且要求，每个人的灵魂驾驭和审视自己的言行。在基督教里，神承认和保护人的灵魂的存在和自主，并要求每个人灵魂警醒。 只有人的自主性被承认了，才有可能讨论人的自由。否则，自由没有了主体，也就没有意义了。只有“灵魂平等”的观念被广泛接受，才可能有一人一票的民主。如果人们认为灵魂有高低贵贱之分，自然就会推论灵魂低贱的人应该服从灵魂高贵的人。归根到底，现代民主制度是建立在基督教精神之上的。 作为对比，传统中国文化以忠、孝、悌为本，现代中国以忠于党和领袖为最高原则，都是要人绝对服从权威。在中国政治中，每个人都要绝对服从皇帝或最高统治者，把自己当成权力的附庸。如果古人说自己的心独立于皇帝，或在文革时有人说自己不忠于毛主席，都会引来杀身之祸。清朝的官服是马蹄袖，其含义就是，臣就是君的犬马，在皇帝面前根本不算人。现在则宣扬“螺丝钉精神”，就是每个老百姓都只是一个螺丝钉，不要有自己的思想，做什么、说什么，都要听从领袖或组织。古今中国的意识形态，实质都是权威直接控制人的言行，人自己的灵魂靠边站，人因此失去独立判断的权力。这样的社会，人民没有个人的自主性，当然就不会发展出自由与民主的理念。 中国的统治者自然希望老百姓永远是自己的犬马或“螺丝钉”，但是西方基督教文化在最近一百多年里传入中国，让统治者们感到了巨大威胁。于是为了维护权力，他们奋力反击，双管齐下。第一是不让老百姓信仰宗教，尤其是基督教。世界上的几大主要宗教，或多或少都比中国文化更强调个人的心灵。如果中国老百姓信奉这些宗教，他们的自主意识就会抬头，不利于继续做奴才。第二是鼓励功利主义，让物质利益和感官享受锁住老百姓的思想。西方人，尤其是美国人，天真地用自己的历史经历推测中国。在西方历史里，平民利用商业活动积累财富，实现经济独立，摆脱了传统贵族的控制，促进了现代民主制度的产生和发展。所以很多西方政客们以为，中国的经济发展了，人们有了自己可以支配的财富，就能体验到生活中的多种选择，也就会理解个人自由和基本人权，进而就会理解和追求自由与民主。西方人低估了中国统治者们的聪明与毒辣。 早在两千多年前，中国人就发明了“利出一孔”的计谋，就是皇帝或政府集中掌控天下财权或全国经济。这样一来，老百姓即使追求财富，也逃不出统治者的手心。这就像农夫在毛驴前面挂一个胡萝卜，毛驴就会心甘情愿地努力向前跑。毛驴以为自己在追求胡萝卜，实质上是被农夫利用。政府主导经济的情况下，独裁者就像农夫，老百姓就像毛驴，财富就像那个胡萝卜。看今天的中国，在几千个大小城镇的每一间高级饭馆里，每一天都上演着类似的戏码。就是商人花大价钱宴请官员，官员们白吃白拿还对商人颐指气使。商人花钱设宴，送礼给官员，还要陪着笑脸，生怕官员不高兴。有时政策变得严格一点，官员们不来赴宴了，商人们反而着急，觉得丧失了挣钱的机会。这就是“利出一孔”的直接后果，中国商人必须依靠与权力的关系才可能发财。他们即使挣了钱，也还是统治者的奴才，体会不到自由，也不会发展出独立人格。中国的有钱人对权力奴颜媚骨，很难像西方资产阶级那样成为自由民主事业的推动者。 3. 六四后我的困局唤醒国人，就要传播他们还不熟悉的新思想，就必须依靠交流、讨论，一百多年前的戊戌变法时就如此，现在的民主事业也一样。我和朋友们经常交流思想。我的体会是，清谈和逻辑经常不能打动功利主义者，因为他们的每一片思想都是基于“对我有什么好处”。他们的逻辑和清谈，只是在功利主义思想框架内部打转。功利主义者要突破原有的思想框架，只能依靠内心被真理、正义和爱感动。我就是在六四中被感动，然后认识神、抛弃功利主义的。我愿意写出自己的经历和心路历程，就是希望能与读者产生共鸣，帮助他们回想和审视自己生活中的真善美，从而理解功利主义的谬误和渺小，然后突破它的桎梏，早日认识到代表真理、正义和爱的神。我远非完美的基督徒，所以不配做别人的榜样。但我与读者一起回忆和缅怀六四，共同的经历和情感有助于触发读者与我之间的思想共鸣。 六四事件以后的很长时间里，我的事业前途一片迷茫。那时在我的心目中，未来就像一个黑洞，什么都看不清，所有方面都飘忽不定。我在交大学习了六年半的专业，其对口的行业都是国营，体制比较封闭，并且受到国家严格控制。所以我那时就清晰地懂得，我花费人生中最宝贵的青年期学来的专业知识，离开学校后就没有用了。我这辈子不太可能做本专业工作了。即使撞上大运，找到了这个行业里的入门职位，以后也不会有什么发展机会，因为政府不会给六四分子这样的机会。研究生阶段，我的导师对我很好，我也非常尊重他。为了回报师恩，我才花精力做研究。除此之外，我没有什么钻研的动力。 远在东北的父亲有时鼓励我出国，但他不太了解我的具体情况。我当时哪有可能申请到护照？我在学习上松懈，父亲就会为我着急，批评我。有时他用自己的人生经历作例子来激励我，让我在看似无望时保持努力，因为机会可能在想不到的时间、以想不到的方式出现。被他推动，我多次下决心学英文，但总是努力了几天以后就放弃了，因为实在看不到出国的可能。没有希望时，不能假装有希望。骗自己说机会可能突然出现，短期内还有一点鼓动效果，但不能长久。 4. 信仰为我打开视野我在六四期间的选择，从根本上改变了我的思想，也改变了我的人生。在此之前我是一个功利主义者。虽然在夜深人静、反思自己时，我也曾对功利的人生感到“没意思”，但那时我看不懂自己为什么不满足，也不知道应该怎样改变。在六四之前，我的重要人生选择，比如勤奋读书考大学、选专业、大学里再继续用功、参加社团工作等，都是基于功利的人生规划。六四期间，我选择站在自己认定的正义与真理一边，开始信神，也就站在了政府的对立面，并因此失去了很多现实利益。但是后来我逐渐发现，信仰使我获得很多始料未及的、非功利的好处。现在回头看，我得到的远远超过我失去的。 有了信仰以后，我感到前所未有的笃定。我的思想开始有了坚实的根基，就好像原来漂浮在水上的船，现在突然有了锚。我更加自信，看问题也更加通透。虽然我本来最看重的职业计划被摧毁，但我当时并不觉得悲哀，反而觉得获得了一个宝贵的机会。我的未来人生回归成了一张白纸，我可以完全按自己的想法重新设计它。我意识到，职业确实很重要，但人生中还有更重要的事情，比如健康，友谊等。我开始重视锻炼身体，也有意识地与朋友聚会、交流。那时构筑的友谊，很多保持了几十年，直到现在。当然我还在信仰上继续探索，开始读《圣经》、去教堂，也关注过其他宗教。不久以后，我又遇到了爱情。 《圣经》说，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”。我觉得自己从根本上改变了，成了一个新人。回想以前，我心目中最重要的事就是未来职业，其他事情都为它让路。信神后，职业排在信仰、爱情、友谊、健康等之后。从那以后，我选择和计划有关职业的各项问题，比如工作地点、专业、单位、晋升目标等，都自然地为信仰、家庭等因素让路。信仰让我理顺了人生问题的轻重缓急。 我想对读者朋友们说，功利主义可能让你舒服，让你的思想自洽，但它限制了你的精神发展。你的灵魂本具有慧眼，可以发现和感知真理、正义和爱。但是功利主义鼓励你的灵魂睡眠，让它游离于你的言行之外，让你不是真正的你。基督教信仰不能保证你的事业发达或世俗成功，甚至经常损害你的物质利益，让你放弃感官享乐的机会，因为它总是鼓动你为他人和社会的公义牺牲自己。但是基督教信仰可以让你体验到希望和美好，让你的内心得到非物质的满足感。 | 
