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分子人类学和华夏起源(作者,汉之战虎)(一)
送交者:  2015年12月19日21:34:47 于 [世界游戏论坛] 发送悄悄话
  分子人类学是最近才兴起的学说,涉及很多生物学的知识,上海的复旦大学走在了这个学说的尖端,从2005年开始迅猛发展,在中国形成一个专业的学科。分子人类学主要的优势是能科学地解释人类的形成、民族的起源。基因是不会说谎的,即使你改变了民族身份,但是基因还是可以完整保留你的根源,你的祖先来源。所以,研究分子学的态度是,事实是怎样我们就承认怎样,不带个人的主观色彩。

  人与人之间的基因是大致相同的,只有8%的基因存在差异,但是这微小的差异,却确定了很多东西,所以说差之毫厘谬以千里。在研究分子学的过程中,也经常会出现的假设理论,因为分子学这种新兴的学科,随着研究数据的增多而会不断更新以前的观点,所以笔者有错误的话,也请大家指出。分子学另一个特点是,各种理论也比较多,很多研究者都会形成一种自己的理论,有些领域并没有权威的主流观点。笔者是打算统一已知的主流观点,存疑的地方就保留多方的观点。

  华夏的典籍记载是最古老、最有系统的,最古老的书籍莫过于《山海经》。《山海经》的一部分,古老性可能超过其他史籍。《山海经》分为两部分:《山经》和《海经》,他们属于两大系统,《山经》是地理学性质比较强,《海经》是天文学为主体的。笔者已经破译了《山海经》的主要密码,所以把心得总结出来给大家分享。

  研究华夏的上古史,研究史籍还不够,必须结合分子学、考古学去看,有存疑的地方就存疑,不要下确定性的结论。 东亚人种的形成,是本书探讨的重点。虽然同为东亚民族,华夏族的核心基因是O类型,通古斯的是C类型。中国的正统朝代都是以O类型为中心继承的。

在学术的态度上,用辩证的思维是最好不过了。历史哲学是有联系的,人的哲学观端正了,才能认识客观的历史,才能应用到生活中。历史必然涉及到政治,其实文学、历史哲学都和政治息息相关,这个不能抛开,只能合理化讨论。如果只取其一个领域,则不能很好地解释本书面对的现实问题。因为现实是多样性的。

  本文虽然有一定的学术性,但希望用通俗的语言与大家交流。文章的大目录如下:

  一、史前大迁徙——人类的起源

  二、天之骄子——华夏族的起源

  三、中央之国——中国的正统朝代

  四、旁支别叶——少数民族的异同

  五、贵族血统——世界名人的基因

基因不但对民族有影响,个人的成就很大程度取决于祖先给予的基因,人作出的一些潜意识的决定其实都和基因有关。而且,人先天的长相、寿命、身高、气质等,早都被基因编程好了,所以说基因非常重要,优秀的基因在生存竞争中有一定的优势,有些是后天没法拟补的。

  一、 史前大迁徙——人类的起源

  前略

  话说最早来到东亚的,是基因C类型的棕色人种。他们六万年前到达亚洲,特点是喜欢吃海鲜,以捕鱼为生,他们是沿着海边迁徙的,是一支渔猎的族群。C系人群喜欢吃海洋高蛋白的食物,他们在海岸线上迁徙发展,他们的主力从南亚的岛屿出发,最终走到了澳大利亚。日后他们对华夏的影响不到7%,人群主要集中在东北和西南方。不过当今不存在纯种的棕色人了,因为他们是喜欢融合的种群。他们相对应的母系线粒体是古老的M系。在东亚人的母系中,他们占了60%。另外,他们有一支并没有到澳洲,而是留在了东亚,与其他民族杂交,成为了阿尔泰族群的祖先,是蒙古族和满族的共同远祖。


  另外还有一批基因D类型的“矮黑人”,他们是C系的近亲。矮黑人属于马来人种,顾名思义他们的外形是又矮又黑的。日后他们对华夏的影响不到2%,比C系更少,在中国北方,他们被灭绝得差不多了。当今最纯种的矮黑人是印度的安达曼人,矮黑人后来在中国也有后代,主要形成了氐族。和C系人不同的是,氐族是从事农业的,他们住在内陆,活动范围大致在甘肃、陕西、四川。氐族在现代已经融合进藏族了。


  C、D系都属于古亚洲人,开创了南亚人种。另一方面,他们两个人群虽然早到达东亚大陆,但是文化程度比较落后,没有建立什么文明。说完了这两个,就要进入主题了。

  要描述一个世界各民族的大体系,实在太复杂了。世界上出现过的大小民族何止过千?而且很多小民族以及其语言,是彻底消失在历史长河中,这是人类发展的多样性。我们只能抓住主干,以主流民族的发展趋势来展开。

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  话说体质学上把智人分为黑人、白人、棕人、黄人,这种划分是按皮肤的颜色来分,比较直观一些。C、D类型基因的人群都是棕色人种,O类型的人群是黄色人种,各肤色的顺序是黑种人最先产生,然后是棕种、白种,最后进化而成黄种人。经过检测,黑种人的体力最好,而黄种人的智商最高。棕人、白人介于两者之间。所以黑种人的文化最原始,而高级的文明大致都是黄种人建立的。棕人接近黑人,而白人接近黄人。这是进化而形成的规律。

  总体而言,欧洲人和亚洲人的扩张风格完全不同,欧洲人是以武力征服为主的,征服的速度比较快,所以欧洲之间的语言差别不大。而亚洲人则是以文化征服为主,征服比较缓慢,所以亚洲人之间的语言差别比较大。

  下面开始谈东亚的主人——O类型基因的黄种人扩张历史

华夏族群应运而生,他们就是O类型,在云南、广西开始分道扬镳。他们兵分三路扩张,一路走沿海,一路走丘陵,一路走高原。高原的生存条件最艰苦,所以走这一路的人数最少。但是所谓天降大任于斯人也——走最艰苦的路的人,反而是日后成就最高的,他们成为了华夏的主体。此是后话。

  走沿海的人群是从广西进入的,率先形成了O1系的百越(包括壮侗)部落。百越沿着海边发展,他们是构成华夏族群的一员。今天浙江人的母系血缘,是受到百越影响的。百越的语言是古越语,是侗泰语的前身。父系主力是O1a-M119基因,母系是线粒体b。日后他们父系占汉族的14%。百越在八千年前就去到了上海,为越国的建立打下了扎实的基础。

  另外两支人群从云南出发,一支走丘陵的人群形成了O2系的百濮部落(古代苗瑶系的前身),百濮开创了位于江西省的大溪文化。根据史料记载,百濮当时的特产是大象、犀牛、孔雀,这些都是中原所没有的。古苗瑶部落是百濮向华夏族群进化的过渡产物。百濮使用的南亚语系,是古苗瑶语的前身,他们的主要基因是O2-M268,以后占到汉族的9%。
  另一方面,走西北的人群沿着四川走到了青藏高原,最终进化成O3系的华夏族群,O3系担当着华夏族群的主角。这个华夏族群是汉族和藏族、古羌族的共同祖先,汉藏是同源的,两者都说一种古汉藏语系的语言。

  这些从云南北上的黄种人,他们的体质随着地理气候而开始发生变化。最开始的时候,他们的头颅比较圆,额头有些前突。到了高原之后,为了适应环境。他们面型变得更狭长,鼻梁变得挺拔。不再是阔鼻大嘴的南亚类型。

  O系黄种人最终占领了古亚洲人的土地,并征服了古亚洲人C、D系。他们之所以能超越古亚洲人,是因为他们会灵活地使用工具,有更好的狩猎能力。有了生存猎食的优势,导致他们人口迅速增长,远远超过了古亚洲人,然后 O系黄种人发展出农耕文明,轻易地打败了古亚洲人。

  二、 天之骄子——华夏族的起源

  约8000-6000年前,中国大地曾经面临洪水滔天。之后洪水慢慢退却,华夏的文明反而大大地发展起来了。从地质学上,可以印证了洪水的神话。话说在中原、山东一带的大地上,居住着各个分散的小部落。后来华夏族群把他们命名为东夷,东夷其实是一个笼统的概念,不是一个民族的概念,他本身包含有多个不同的部落。夷的原始意思是“平”,有的人解释为“从大、从弓”。夷在甲骨文里面是个“人”字,和弓字无关。“从大、从弓”的解释可能是汉朝人附会上去的。东夷有个特点,大部分部落是鸟图腾的,这个和他们居住的环境有关。

  谈到东夷不得不提到《山海经》了,《山海经》里面记载了一个神秘的帝级人物——帝俊。帝俊主要见于《山海经》里面的记载,他在里面能力非凡,舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植,都是他发明的。东、西、南、北都有他的后代,而且每个后代都有“特异功能”。例如:
  有中容之国,帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴——《大荒东经》。
  帝俊有黑齿之国,帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟——《大荒东经》。
  有儋耳之国,任姓,禺号虎子,食谷——《大荒北经》。
  有牛黎之国,有人无骨,儋耳之子——《大荒北经》。

  但是,问题来了,在其他史籍经典几乎没有找不到帝俊这个人,很多人不思不得其解。帝俊到底是谁,是帝喾呢,是帝舜呢,还是另有其人?

  帝俊之谜一直缠绕了华夏千年,是众说纷纭。

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  今天我们就来解释一下。从山海经里面找点线索,《海内经》里面是有一段话。

  “帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”

  羿在《左传》里面称夷羿,原来又是东夷人物。而且有一个羿射十日的神话,他是东夷里面的一个神。

  再看另一个在帝俊体系的人物少昊,他也和东夷有关。《左传》记载郯子追忆先祖少昊时说:“我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。”少昊部落以鸟命官,即是鸟图腾了。上面说了,东夷是鸟图腾的。所以少昊也是少见于华夏的典籍,是有记载过,但不太多。

  其次,帝俊的世系和黄帝、炎帝的世系都不一致。证明帝俊是原生态的东夷体系。由于东夷一词后来带有一些贬义的色彩,我们用东方体系来表示。因为东夷部落也是构成华夏族群的一员。

  然后,既然帝俊是东方体系,就不会是帝喾或者帝舜了。一是帝俊后代的活动轨迹大多在东方,当时和西边的炎黄世系还没凑到一起。二是东方体系有自己的神系,帝俊开创万物,其实可以类比的不是帝喾或者帝舜,而是黄帝。但二者一个是东边的,一个是西边的。他们各是这两个体系的远祖。

  学者王国维提出过,帝俊的“俊”字,和甲骨卜辞中的“夒”字相似。只要把俊的人字旁放在夋头上,和夒相似度达到90%。夒即是先商的远古始祖了,他见于甲骨文,那么他的身份是明确的。先商的活动轨迹也是在东方,甚至是东北方(下文会提到),和帝俊的轨迹吻合。

  那么,帝俊的谜题很好就解开了,他就是东方的先商体系的始祖,后来也是华夏的一分子。

  先商部落是有宗教信仰的,他们相信有天帝的存在,所以他们每做一件重要的事情,都要先用甲骨文占卜,如果卜卦的结果是好的就去做,如果是不好的就不做。甲骨文里面比较多出现的是王亥,王亥便是先商的一个重要祖先,更准确来说是高祖。王亥有多个称呼,《史记》里面则作振,《山海经》、《竹书纪年》与甲骨文里面相符合,都作王亥。证明《史记》的振字是传抄之误。《史记》对于上古的历史,很明显是有很多错漏。需要参考其他资料来对比。

  话说先商曾经向南发展到今巨野县,被挫败后,又退回易水领域。王亥天资聪慧,发明了牛车,开始有效地驯牛,大力促进了农牧的生产。于是王亥带领先商部落继续向南发展,他和其他部落互通商贸,贩卖牛车给别的部落,交易生活的必需品。所以后世把做商贸的人称为“商人”。

  《山海经》的大荒东经中记载:“有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出,为国于兽,方食之,名曰摇民。帝舜生戏,戏生摇民。”

  甲骨文的夒字作鸟形,王亥的亥也从鸟,证明先商是鸟图腾的。不过这里王亥持鸟,未必是要食鸟,《山海经》原来是有图画的,画的是王亥正拿着鸟,而大荒经的作者延伸为王亥要吃这个鸟。在向南扩张中,王亥因为好色,和有易氏的贵族女子私通,被有易氏的的头目所杀。有易氏据说是舜帝的后裔。有易氏和先商发生了一场强烈的冲突,这件事被《竹书纪年》、屈原的《天问》都记录了下来。

  王亥尸首还被分尸,暴尸街头。《山海经·海内北经》记载说:“王子夜之尸,两手、两股、胸、首、齿,皆断异处”。王子夜就是王子亥。由于《山海经》是远古的典籍,夜和亥字形相近,转录抄错个字很正常。

  王亥被分尸七处之多,激起了先商部落的愤慨,后来王亥的后代上甲微为王亥报了仇,驱逐了有易氏,占领了他的土地,然后继续向南扩张。先商当时还是游牧为主,迁徙达到八次以上。近代学者顾颉刚有过考证。

 三皇五帝之伏羲

  主流典籍认为华夏最早的时代是三皇时期,三皇五帝都有多种说法,三皇中的两个皇——伏羲、神农是确定的,争议的是第三个皇。一般的说法是伏羲、神农、黄帝。传说当时人民还处于蒙昧的状态,三皇开启民智,于是被百姓仰慕。用三这个数字,寓意着三生万物。

  三皇的说法其实最初是指天皇、地皇、泰皇,并没有对应具体的现实人物,可参看秦朝的丞相李斯上表。《山海经》里面也没有三皇的说法,说明这是后世的创作。但是五帝是可以确定存在的,就是黄帝、颛顼、喾、尧、舜这五位。(少昊只出现在个别典籍,暂不列入)

  既然用天皇对应伏羲,那么在周朝人的心目中,伏羲的时代是非常悠久的。但是又由于太久远,他的真实事迹已经难考了。

  《山海经?海内经》是这么说的: “有九丘,以水络之。名曰陶唐之丘,有叔得之丘,孟盈之丘,昆吾之丘,黑白之丘,赤望之丘, 参卫之丘,武夫之丘,神即之丘。有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,有九木属,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。大皞爰过,黄帝所为”。

  又云:“西南有巴国。大皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。”

  这里的大皞就是指伏羲了,大皞古时通假太昊。昊就是天的意思了,反映了远古人民对天的崇拜。《山海经》提供了两个信息,太昊时代在黄帝之前,他通过攀爬建木而登上了天国。从建木登天,自然是神化的说法。但反映了,黄帝和他有继承的关系,都属于华夏族群。

  第二个信息是,太昊伏羲的主要后代是巴国的巴人。巴人处于西边,和今天相传的方位大致吻合。

  伏羲最著名的杰作,是创造了八卦。到今天还流传着伏羲的先天八卦。先天八卦以南方为先,预示着伏羲自南方而来。这个刚好和基因学的南来说吻合。八卦的意义非常大,他可以确定人所处的方位,发展出易学,后世衍生出占卜学,而且八卦还可以记录简单的图语,世代相传,结束了“结绳记事”的历史

  至于“女娲和伏羲同体,二人是兄妹、夫妻”的说法,大多不靠谱,是战国后期的人的重新创作,二人是兄妹又是夫妻的话,不是近亲乱伦了吗?所以这些说法已经能轻易否定了。有人又说,伏羲就是盘古。盘古其实是南方的创世传说,至今还流传在南方少数民族的神话中,盘古和葫芦有莫大的关系,但和伏羲关系不大。古的意思就是葫芦,孕妇的身材就十足像葫芦形,反映了远古人的想象力。要考证盘古又是另一个话题了,此处略去。

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